Traduction de Mère Marie du Saint Sacrement.

Traduction Mère Marie du Saint Sacrement.

Ce volume réunit Les Fondations, rédigées durant les dix dernières années de la vie de Thérèse (1573-1582),  les Actes et Mémoires, ensemble de divers documents datés de 1561 à 1581, les Poésies ainsi que le récit de la fondation de Grenade, rédigé par la mère Anne de Jésus à la demande de Thérèse. Le récit des Fondations souvent méconnu et tenu pour un écrit secondaire, une simple épopée, cet écrit est l'un des plus délicieux de la littérature espagnole. Thérèse écrivait au père Jérôme Gratien : « Je crois que vous aurez plaisir à le lire, car vraiment c'est savoureux » (lettre 138, 1, du 31 octobre 1576).

Comme aucune autre femme, Thérèse a dominé son temps et traversé les siècles. Comme aucune autre moniale, elle a suscité des vocations innombrables parmi les croyants sans cesser de fasciner les incroyants. Comme aucune autre mystique, elle a inspiré les théologiens, les écrivains et les philosophes, les savants et les artistes d'hier et d'aujourd'hui. Déclarée Docteur de l'Eglise, elle demeure plus que jamais un maître d'éveil. Alliant la hauteur de pensée et l'ardeur du désir, son génie spirituel, doux et inexorable, nous invite à transformer nos existences. Didier-Marie Golay a conçu un atlas unique. Il restitue sa destinée et sa descendance au coeur du Siècle d'or, au coeur de l'Espagne, au coeur de l'histoire et du monde. Riche de centaines d'illustrations et d'encadrés, émaillé de dizaines de textes et de citations fulgurantes, cet atlas nous fait entrer en amitié avec cette femme de chair et de feu dont la voix retentit jusqu'à nous : Que rien ne t'effraie (Nada te espante), aventure ta vie.

La grande Thérèse lisait-elle la Bible ? Quels étaient ses textes préférés ? Comment l'Écriture est-elle présente dans son oeuvre mystique ? On trouve plus de 800 citations des textes sacrés dans ses écrits. Elles constituent une lectio divina qui allie respect, admiration. foi et humilité et  fait dialoguer expérience spirituelle et Écriture dans une grande liberté, avec pour seul critère la fidélité à l'enseignement de l'Église. Les passages que Thérèse choisit de retranscrire sont réunis pour la première fois dans cet ouvrage où l'on goûte à la fois la saveur de la Parole de Dieu et celle de la méditation thérésienne.

Cette Introduction aux oeuvres de Thérèse d'Avila est une référence incortounable. Les 29 courts chapitres de l'ouvrage de Tomas Alvarez se présentent comme un accompagnement à la lecture du célèbre Livre de la vie de sainte Thérèse d'Avila, remarquable autobiographie mystique et spirituelle.

Vingt chapitres composent cette Introduction. Les dix premiers regroupés sous le titre « le Carmel, nouveau foyer de Thérèse », nous plongent dans les racines de l'Ordre et dans l'expérience concrète de Thérèse au couvent de l'Incarnation. Les cinq suivants nous découvrent divers aspects de la formation reçue par Thérèse : christologie, Écriture sainte, liturgie et humanisme. Les cinq derniers chapitres sont centrés sur le « Chemin de perfection », ses divers manuscrits, sa délicate gestation, sa structure et son contenu. 

Ce volume de l'Introduction aux œuvres de Thérèse d Ávila  est centré sur le Château intérieur  ou Les Demeures , que certains qualifient d' autobiographie spirituelle. Docteur de l Église, elle exerce un véritable magistère spirituel et nous invite à l'intériorité. Dans cet ouvrage nous la découvrons amie des bons livres  ; puis nous recueillons quelques points de son enseignement : ascèse et vertus, vie ecclésiale, christologie, mystère trinitaire.... Une troisième partie traite de la rédaction et du contenu du Château intérieur. et pour terminer, un portrait rédigé à la plume par ceux qui l'ont connue, et au pinceau par frère Jean de la Misère. 

Thérèse d'Ávila a reçu un charisme de fondatrice. Ce troisième tome de l'Introduction, nous permet de le découvrir. Une première partie met l'accent sur le charisme thérésien et nous parcourons l'étendue de ses fondations : 17 couvents de moniales et 2 de frères. Une deuxième partie, agrémentée d'une carte d'Espagne, présente les déplacements de la Madre. Les 4 chapitres de la troisième partie nous font mieux connaître cet écrit de Thérèse. Enfin, une annexe récapitule les dates et lieux des fondations, le groupe des fondatrices et la diversité de leur provenance. Beaucoup n'hésitent pas à dire que c'est l'un des textes les plus délicieux de la littérature espagnole. Thérèse lle-même n'écrivait-elle pas au père Jérôme Gratien : « Je crois que vous aurez plaisir à les lire, car vraiment c'est savoureux » (LT 138,1 du 31 octobre 1576).

Colloque organisé par la Province de Paris de l’Ordre des Carmes Déchaux. Depuis plus de 500 ans, Thérèse d’Ávila demeure un guide pour découvrir la présence agissante de Dieu dans notre histoire. Sainte Thérèse nous redit avec force : « Il est temps de se mettre en marche. »

 Où la personne peut-ellecontempler l’Esprit à l’œuvre ? Comment se réalise en sa vie l’action de l’Esprit Saint, envoyé par le Père et révélé dans le Fils ?  À travers l’étude littéraire des écrits de Thérèse d’Avila se profile la formulation du salut comme lieu : lieu habité et à habiter, lieu en croissance, lieu finalement décliné en diverses figures, du monastère à l’âme. Mystique, écrivain, fondatrice, réformatrice, docteur de l’Église, la Sainte témoigne, en sa chair et en son œuvre, du mystère de la relation trinitaire et de la rencontre entre l’homme et Dieu. De la Vie aux Fondations, en passant par les Demeures du Château intérieur, une dynamique d’incarnation impulsée par l’Esprit, où se répondent théologie spéculative, mystique et poésie. 

Une biographie facile à lire, qui excelle à faire parler les documents authentiques.

L'auteur nous introduit avec la rigueur de l'historien et la compétence du carme à la lecture fructueuse du Chemin de Perfection, toujours d'actualité pour ceux qui veulent avancer dans la connaissance priante du Dieu-Trinité, source de paix et de vie. 

Traduction par Mère Marie du Saint-Sacrement.

La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

Un itinéraire de purification qui conduit à l'union d'amour avec Dieu. "Une fois consumées ses imperfections, c'en est fini de la peine de l'âme et il lui reste la joie."

Un itinéraire de purification qui conduit à l'union d'amour avec Dieu. "Une fois consumées ses imperfections, c'en est fini de la peine de l'âme et il lui reste la joie."

L'itinéraire menant au Dieu vivant.Cet itinéraire est rude mais c'est un chemin d'amour. On passe de la "nuit obsure" à la" nuit plus aimable que l'aurore" pour arriver à la lumière transformante.

Un choix de pensées de saint Jean de la Croix, afin de guider le chrétien chercheur de Dieu. Chaque pensée est accompagnée d'une citation de l'Écriture pour montrer comment la réflexion mystique se nourrit de la méditation des textes bibliques. Trois cent soixante-cinq pensées laissent au disciple la liberté de puiser un texte selon son propre attrait.

La biographie de référence sur saint Jean de la Croix. Elle situe son enseignement à la fois dans son itinéraire personnel et dans le contexte historique et sociologique du Siècle d'Or espagnol. Un travail très sérieux pour un livre qui se lit avec facilité : pas un fait sans preuve tirée de documents, pas un lieu sans une description vérifiée sur le terrain...

Un ouvrage pour le lecteur novice aussi bien que pour le spécialiste exigeant.Une initiation qui invite à approfondir l'enseignement du Saint.

Guido Stinissen nous pilote à travers le pays de Juan de la Cruz avec mesure, sagesse et l'enthousiasme. Il nous donne une pédagogie pratique de l'oraison qui est une aide précieuse dans notre vie quotidienne.

L'auteur retrace le chemin de Jean de la Croix vers ce " un je ne sais quoi " qui a orienté et guidé le grand mystique du Carmel. Les différentes étapes de la vie du Saint y sont décrites ainsi que les grands thèmes de sa pensée, dont il fait percevoir l'actualité : la pauvreté et la culture, la spiritualité et l'amour, la vie religieuse et le sens de Dieu, le retour aux sources et le besoin de réforme, la féminité et le sens de l'essentiel, la vie trinitaire, la vie humaine et l'autre vie. À l'école de Jean de la Croix, nous sommes invités à veiller dans la nuit, avec la certitude que  Dieu seul peut donner le pur amour, avec une souveraine liberté.

Après avoir retracé brièvement la vie de Jean de la Croix et analysé ses œuvres qu'il replace dans le contexte historique et social, l'auteur suit, en le mettant à la portée d'un lecteur du XXIème siècle, le chemin spirituel que nous propose le Docteur mystique pour nous conduire à l'union d'amour avec Dieu. 

Pour comprendre Jean de la Croix, il ne faut pas isoler sa poésie de sa théologie ou sa théologie de sa poésie. Des deux, c'est la poésie qui est première, puisqu'elle s'enracine directement dans l'expérience religieuse du Saint. Et, prises ensemble, la poésie et la théologie ont pour sens d'initier à la mystique dont Jean de la Croix a fait l'expérience et à une façon de vivre le christianisme qui, par son insistance sur la foi, est de grande portée œcuménique. Une théologie de la beauté.

Une biographie qui fait date. L'auteur fait le point sur les connaissances les plus sûres concernant la vie de saint Jean de la Croix.

Manuscrits autobiographiques, Lettres, Poésies,  Récréations pieuses,  Prières,  Derniers entretiens et Appendices. 

Une poésie de l'enfance. une poésie mystique. Un dialogue vivant avec le divin. Un chant d'amour plus que jamais actuel.

Les trois petits volumes : Une tendresse ineffable, (Pensées 1),  Aimer jusqu'à mourir d'amour, ( Pensées 2),  Les Yeux et le cœur, (Pensées 3 ) forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.

Les trois petits volumes : Une tendresse ineffable, (Pensées 1),  Aimer jusqu'à mourir d'amour, ( Pensées 2),  Les Yeux et le cœur, (Pensées 3 ) forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.

Les trois petits volumes : Une tendresse ineffable, (Pensées 1),  Aimer jusqu'à mourir d'amour, ( Pensées 2),  Les Yeux et le cœur, (Pensées 3 ) forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.

Voici un texte maintenant complet et irréprochable, l'ensemble des lettres de Thérèse de Lisieux, "Précieux trésor, complément de son histoire d'une âme", ainsi que l'écrivait son frère spirituel, l'abbé Bellière. Vingt ans à peine séparent le billet malhabile d'une petite fille, des lettres riches d'abandon et d'une prodigieuse hauteur spirituelle qu'elle écrit l'année de sa mort. Nous cherchons parfois très loin des maîtres spirituels. En voici un, tout proche, humble et audacieux, doux et fort, tendre et pressant, vrai, fraternel. Un guide souriant qui peut nous prendre par la main après avoir lui-même parcouru la petite Voie.

Thérèse de Lisieux a écrit seize lettres à un séminariste, Maurice Bellière, et à un jeune prêtre, Adolphe Roulland, tous deux destinés à l'aventure missionnaire, l'un en Afrique, l'autre en Chine. Cette correspondance déploie dès les premiers courriers les signes d’une amitié spirituelle étonnante. Ces jeunes hommes, enthousiasmés par les encouragements de la petite carmélite, réaliseront le rêve de Thérèse : être à la fois prêtre, prédicateur et missionnaire.  Maurice et Adolphe, que Thérèse ne verra jamais, auront été finalement ses meilleurs amis sur la terre. Dans ces lettres bouleversantes, Thérèse parle de la mission, bien sûr, mais aussi du sacerdoce, de la vie sacramentelle, de la communion des saints, de la fécondité de la prière, de l'amour de Dieu qui change la vie et de la joie chrétienne.

C'est un vrai trésor qui se révèle au fil des pages de cet ouvrage qui offre un choix des plus belles prières et poésies de Thérèse. Son message se résume à ce titre qu'elle donne à l'une de ses poésies : Qui a Jésus a Tout. 

La biographie de référence de sainte Thérèse de Lisieux.

Quelle personne saine d'esprit envisagerait aujourd'hui de s'offrir "comme victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux" ? Ces mots, trop chargés d'histoires tragiques, restent encore énigmatiques. C'est dire combien Thérèse de l'Enfant-Jésus peut paraître éloignée de nous. Et pourtant, sans ce point de départ de juin 1895  toute son évolution spirituelle serait incompréhensible, comme le serait aussi sa découverte d'un Dieu dont la justice se fait miséricordieuse, dont la paternité devient maternelle. 

Le livre Conseils et souvenirs est constitué des seules notes de soeur Geneviève (Céline), prises parfois du vivant de Thérèse, ainsi que de larges extraits de ses dépositions aux procès de béatification et canonisation.

« Vous ne me connaissez pas telle que je suis en réalité », écrivait sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus à un jeune séminariste, quelques mois avant de mourir. Guy Gaucher propose ici une biographie destinée à tous ceux qui veulent connaître Thérèse dans le détail de sa vie réelle. Il s'est refusé à romancer ou à commenter pour rester fidèle à celle qui déclarait : « Je ne puis que me nourrir de la vérité. » 

À l'homme d'aujourd'hui, souvent déprimé par l'angoisse et le découragement, Thérèse de Lisieux rappelle que le quotidien peut devenir merveilleux. Ce livre reprend l'itinéraire qui a conduit Thérèse jusqu'à sa grande découverte de la petite voie. Entre Dieu et Thérèse, la confiance est le pont qui les unit.

Un des ouvrages incontournables sur la petite Thérèse, qui fait découvrir la profondeur de son message.

Les tranchées de 1914-1918 n'ont pas manqué de susciter un appel à l'espérance qui a souvent pris pour visage celui de sainte Thérèse. Convaincus d'avoir en elle une petite sœur du Ciel, les soldats lui ont écrit. Au long de la Grande Guerre, le carmel de Lisieux a ainsi reçu des milliers de lettres, accompagnées de balles, casques, obus et médailles transformés en ex-voto. Le tout forme un mémorial exceptionnel de la France et des Français d'alors, faisant resurgir un monde jusqu' ici ignoré par les historiens. Ces lettres de Poilus montrent que l'humanité se joue dans la capacité à refuser l'enfer programmé. Et que, aujourd'hui comme hier, il est une puissance de  l'esprit plus forte que l'acier.

Dans son autobiographie, Thérèse de Lisieux écrivait : Ah ! que de lumières n ai-je pas puisées dans les œuvres de notre père saint Jean de la Croix !... À l'âge de dix-sept et dix-huit ans, je n'avais pas d autre nourriture spirituelle... Il n en fallait pas plus pour inviter Guy Gaucher, l'un des meilleurs connaisseurs  de Thérèse de l'Enfant-Jésus, à approfondir la recherche.. L'influence de saint Jean de la Croix sur la jeune carmélite a été considérable et elle s'est manifestée jusqu'à la fin de la vie de la religieuse. Le poète de Dieu a été pour elle un maître de foi, d espérance et d'amour.

Cet album nous permet de laisser résonner l'enseignement de Thérèse au plus intime de notre être. Photographies et textes entrent en dialogue : ils nous emportent au-delà, et nous invitent à un cheminement spirituel en compagnie de Thérèse qui nous dit avec confiance et audace : " Je suis ta soeur, ton amie, toujours je veillerai sur toi. "

Le jour de la fête de la Sainte Trinité, le 9 juin 1895, Thérèse reçoit la grâce de comprendre combien Dieu désire être aimé. Elle s'offre  en « victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux ». Cette même année, elle rédige le Manuscrit A, 12 poésies dont « Vivre d'Amour » et 3 récréations pieuses. Parvenue à une maturité spirituelle, libérée de l'esprit de crainte que le jansénisme avait répandu, Thérèse peut laisser s'épanouir l'esprit d'Amour qui est sa vocation. 

Dans « L'Acte d'offrande » qu'elle compose ce jour-là, elle condense tout ce qui fait sa spiritualité : son désir infini de ressembler à Jésus et de lui être unie, la grâce de comprendre que c'est en passant par le creuset de la souffrance qu'elle lui ressemblera le mieux et, par là, qu'elle réalisera son désir de sauver les âmes. 

Dans son premier livre, « En retraite avec sainte Thérèse de Lisieux » Jacques Fau avait commencé à méditer cette prière. Imprégné du même esprit apostolique qui a toujours animé Thérèse, ce nouvel ouvrage nous montre un chemin qui ne comporte aucune action extraordinaire, qui n'a pas peur d'une justice sévère de Dieu, qui ne recherche pas non plus à « amasser des mérites pour le Ciel ». Elle veut agir par amour, uniquement pour faire plaisir. En méditant « L'Acte d'offrande », chacun pourra se sentir stimulé pour affronter sereinement les difficultés de chaque jour, chacun, à l'école de sainte Thérèse, apprendra à trouver la joie parfaite, « en fixant l'invisible lumière qui se dérobe à nos yeux ».

Un guide de lecture destiné à aider tous ceux qui veulent approfondir la doctrine de Thérèse à partir de ses textes. 

Une semaine de retraite avec Georges Bernanos. C'est à la demande d'un carmel que Mgr Gaucher a pour la première fois prêché cette retraite.L'ouvrage nous permet de découvrir les affinités de Bernanos avec la spiritualité thérésienne, à travers certains de ses personnages de roman, et le rôle de l'"enfance" sur le chemin de la sainteté. 

Une édition critique de ce texte, mille fois édité, traduit en une centaine de langues. l'auteur restitue l'écriture au jour le jour, rend leur chair aux mots de Thérèse et leur musique à ses phrases. Il prend au sérieux le travail autobiographique, souvent douloureux sur soi-même et raconte comment la révélation de la Miséricorde (le 9 juin 1895) , sa "compétition" avec Marie-Madeleine pour être la plus aimée a eu pour effet d'en bouleverser la structure, d'en modifier l'écriture, et d'en transformer le contenu.

Avec ces Lettres à ma Mère bien-aimée, l’historien Claude Langlois poursuit ses investigations consacrées aux écrits majeurs de Thérèse de Lisieux. Il restitue le manuscrit C sous sa forme première de 27 lettres écrites jour après jour en juin 1897 à sa prieure Marie de Gonzague. Dans cet ultime  manuscrit, Thérèse révèle le nouveau paysage de son âme, et notamment ses tentations contre la foi. Elle revient également sur sa vie au Carmel en s’exprimant avec une impressionnante liberté de ton.

Thérèse n'a atteint sa véritable stature humaine et spirituelle qu'à travers cette épreuve qu'elle raconte en des pages d'une extraordinaire densité.

.Dans cet ouvrage, comme l'indique son sous-titre : « Essai de psychanalyse socio-historique ». Il s'agit d'entendre, à travers les textes de Thérèse, l'écho de la problématique inconsciente qui s'est nouée au cours de sa petite enfance. 

Thérèse aurait-elle pu ne pas être carmélite?  Emmanuel Renault montre à quel point cette sainte au rayonnement universel a été façonnée par le Carmel.

Un voyage dans l'humanité de Thérèse qui met en lumière sa conformation au mystère pascal. Un très bon livre pour approfondir la vie de Thérèse.

Thérèse a promis de « passer son ciel à faire du bien sur la terre », et cette promessei se réalise aux quatre coins du monde. C'est cette Thérèse thaumaturge que nous présente l'auteurr à travers de nombreux témoignages. À la fin des JMJ de 1997 à Paris, Jean-Paul II annonce à une foule enthousiaste que Thérèse sera proclamée docteur de l'Église. En témoin privilégié Guy Gaucher raconte ce processus qui a amené la petite carmélite normande à devenir la troisième femme de l'histoire de l'Église à recevoir ce titre. Dès lors, l'élan missionnaire qui enflammait la jeune religieuse va reprendre à travers le monde. Des Philippines aux États-Unis en passant par l'Iraq et la Sibérie, les reliques de la patronne des missions vont ainsi toucher le cœur des hommes de ce XXIème siècle.

À partir de 1956, on put disposer dans leur intégralité des trois textes rédigés par Thérèse et identifiés comme les manuscrits A, B et C, regroupés sous l’appellation « Manuscrits autobiographiques ». Ici, l'auteur s’attache au Manuscrit B et montre qu’il s’agit d’un poème magnifiquement rythmé, d’une composition subtile et raffinée, que Thérèse a écrit d’elle-même pour tenter de dire l’infini des désirs qui la traversent.

Le témoignage de ceux et celles qui l'ont connue est unanime : Thérèse était particulièrement souriante. Au milieu de ses épreuves, elle vivait intensément le conseil de l'Apôtre :  Soyez toujours joyeux !  Quel était le ressort de cette sérénité ? Sa foi. Elle avait découvert dans l'Évangile des secrets qu'elle brandissait comme des armes extrêmement efficaces dans le combat que tout chrétien doit mener pour rester toujours joyeux. Passant en revue 24 situations où nous sommes tentés de nous laisser aller à la tristesse, l'auteur nous montre la tactique employée par Thérèse pour ne pas y succomber.

Dans le cheminement vers la perfection de l'Amour, on est frappé par l'accord profond de pensée et de vie entre Jean et Thérèse. Leur communion spirituelle est manifeste, non seulement sur le plan des grandes orientations de la vie spirituelle, mais aussi jusque dans des points plus particuliers de leur personnalités. Cet accord spirituel  ressemble plus à une parenté de père à fille ou de frère à sœur qu'à une relation de maître à disciple. On retrouve chez eux l'un des traits les plus caractéristiques de la spiritualité carmélitaine : l'Absolu de Dieu. Lorsque à la fin de sa vie, Thérèse déclare: « Il est le saint de l'Amour par excellence », elle révéle qu'elle se reconnait en lui. 

L'être profond de Thérèse se révèle dans ses Poésies. Elle y laisse libre cours à sa pensée, à la dynamique de sa vie intérieure.Un ouvrage de référence.

L'auteur montre que la Passion et la Résurrection du Christ ont transformé la vie de Thérèse et ont inspiré ses écrits. À travers une approche théologique de la "petite voie", il dévoile les intuitions de Thérèse sur la miséricorde divine liée à l'oblation du Seigneur. L'amour seul est principe de la mort du Christ par laquelle se réalise l'œuvre de salut et d'adoption filiale de l'homme. Il s'agit d'adhérer au modèle du plus petit, l'Agneau innocent, de courir dans les bras du Père en signe d'amour, d'aimer jusqu'à mourir d'amour.

La voie d'enfance spirituelle  de Thérèse de Lisieux apparaît de plus en plus comme une inépuisable grâce de Dieu faite à notre temps. Déjà choisie comme patronne des missions, reconnue docteur de l'Église, Thérèse apparaît  comme une grande figure sur la voie de l'œcuménisme. En se faisant petite devant l'amour de Dieu, elle rejoint le thème réformateur de la justification par la foi et la seule grâce de Dieu. Cette expérience de la foi chrétienne se retrouve très proche d'une autre pensée théologique, celle du pasteur luthérien Dietrich Bonhoeffer, exécuté en 1945 par le régime hitlérien, en laissant des lettres de prison d'une étonnante audace spirituelle. Cet ouvrage offre un appui au dialogue œcuménique.

Thérèse doit essentiellement son itinéraire spirituel, sa place au cœur de l'Église, sa voie, sa science d'amour, sa présence universelle et son rayonnement missionnaire, à son enracinement carmélitain. Le Carmel est l'un de ses premiers grands désirs conscients : « J'ai désiré me faire religieuse dès l'éveil de ma raison et j'ai désiré le Carmel aussitôt que je l'ai connu parce que dans cet Ordre je trouvais que toutes les aspirations de mon âme seraient remplies ». Thérèse le choisit « pour Jésus seul » afin d'y vivre le charisme de Thérèse d'Avila : « Je suis venue pour sauver les âmes et surtout afin de prier pour les prêtres ». Elle s'y identifie au Crucifié.  Elle y enfantera les âmes. Elle s'y offrira en victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux.

Concordance générale des écrits de Thérèse de Lisieux.

Dans cette oeuvre philosophique, Edith Stein essaie de mettre en évidence les structures qui ne varient pas et qui font qu'une communauté humaine est un état et que cet état est souverain ou n'est pas du tout.

Une biographie spirituelle d'Edith Stein et une présentation synthétique de sa pensée. 

Philosophe et enseignante, Edith Stein s'efforça d'explorer la profondeur de l'acte d'éduquer du point de vue de sa signification et de ses enjeux individuels et communautaires. L'intérêt de sa réflexion et de sa pratique réside S dans son effort pour fonder la pédagogie sur une antrophologie. À une époque où la question éducative cristallise tant de craintes et d'espérances, c'est cette parole vivante qui est partagée dans cet ouvrage.

Tout au long de sa vie Edith ne cessera d'affiner sa recherche : quel est le sens de l'existence ? quelle en est la destinée ultime ? En 1921,  elle est touchée par la parole d'un frère juif, Jésus : "Je suis la vérité", qui la convainc. Désormais, de maître qu'elle était, Edith devient disciple ; d'inquiète chercheuse, elle se fait témoin serein et intrépide. La philosophe s'élance dans une phase finale, inconditionnelle : celle de l'Amour le plus haut. Elle devient épouse de la Vérité, l'embrasse, l'adore, au sens plénier. C'est cette extraordinaire destinée, cette si belle sainteté, que raconte Conrad de Meester dans ce récit concis, lumineux et très documenté.

Traités spirituels (le ciel dans la foi, la grandeur de notre vocation, dernière retraite, laisse-toi aimer), Lettres, Journal, Notes intimes, Poésies.

Édition, en un seul volume des Pensées 1 "Vous êtes la maison de Dieu" et des Pensées 2 "Pour son amour j'ai tout perdu". Ces textes offrent une aide précieuse à tous ceux qui cherchent Dieu dans la prière.

Entre la grande édition de ses Oeuvres complètes et les petits recueils de Pensées, voici un ouvrage intermédiaire, accessible, contenant Les Plus Belles Pages d'Elisabeth de la Trinité (1880-1906), présentées avec art et intelligence par le P. Conrad de Meester.

Passionnée de Jésus Christ, Elisabeth s'est ouverte avec émerveillement au mystère d'amour de la Sainte Trinité, dont elle voulut être totalement "la louange de gloire". Les nombreuses notes qu'elle nous a léguées contiennent une invitation pressante à laisser " la présence du Dieu tout amour devenir le beau soleil irradiant toute notre vie".

Cet album, agrémenté de plus de 200 photographies et d'encarts thématiques, historiques et géographiques nous invite à rencontrer Élisabeth au coeur de son époque, de sa vie et de sa spiritualité. Elle nous enseigne un chemin d'intériorité ouvert à tous, à travers tout, et nous la découvrons "prophète de notre temps", rayonnante de la vie de Dieu pour nous. Un album pour illuminer le quotidien.

La "dernière retraite" d'Élisabeth de la Trinité est un cri d'amour, célébrant la louange de Celui qui habite "le Ciel de notre âme". En plus du texte de la sainte, l'auteur propose pour chacun des jours, un commentaire introductif et une orientation pour la prière.

« En ce temps-la, je ne croyais pas en Dieu. J'étais jeune journaliste, et j'étais l'amoureux maladroit d'une jeune fille qui avait une frange blonde et un teckel qui buvait du whisky. Je n'avais pas besoin de vous, Élisabeth », écrit Didier Decoin. Mais comment rester longtemps indifférent à la vie d'Élisabeth Catez, carmélite dijonnaise et passionnée par Dieu ? Courtisée par les plus beaux partis de Dijon, pianiste douée, elle choisit de répondre à l'appel du Christ. Elle entre au carmel à vingt ans et va rapidement approfondir les chemins de la mystique chrétienne. Sa méditation centrée sur la Trinité, cette louange de gloire aux Trois Personnes, Élisabeth nous la donne en partage. Didier Decoin nous livre un dialogue plein de finesse, d'humour et de sagesse.

Itinéraire simple et bouleversant que celui d'Élisabeth de la Trinité qui, à la fin de sa courte vie, se donnera ce nom inspiré de saint Paul : Louange de Gloire !  Dieu habite en ton coeur, fais-lui en toi une demeure. cet ouvrage veut montrer que l'itinéraire spirituel d'Élisabeth est proposé à tous les baptisés, et qu'il n'est en aucune manière l'apanage des cloîtres. Dieu habite au plus intime de chaque baptisé dans ce " petit espace " qui devient rayonnant de joie et de charité, dans une paix qui ne vient que de lui, qui ne cherche pas de grandes choses, mais vit sous son regard la simplicité des jours. 

Dans un style tonique, alliant humour et profondeur, la vie des parents de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

La correspondance de Zélie et Louis Martin est le miroir de leur charité et de leur attachement indéfectible à Dieu. La partie la plus importante de cette édition intégrale est constituée des 218 lettres adressées par Zélie à sa famille installée à Alençon. Seulement 16 lettres de Louis Martin ont été retrouvées. Le lecteur découvre à travers cet ensemble exceptionnel la modernité des épreuves qu'a dû affronter le couple Martin : mariage tardif, angoisse pour l'avenir des enfants, soucis économiques, cancer du sein pour Zélie, maladie d'Alzheimer pour Louis. Mais s'y révèlent surtout l'amour fou d'un couple et la passion d'un père et d'une mère pour leurs enfants. « Le bon Dieu m'a donné un père et une mère plus dignes du Ciel que de la terre », écrira Thérèse de Lisieux.

Léonie Martin fut la moins douée des quatre sœurs de sainte Thérèse de Lisieux. Enfant difficile, elle vivait pourtant dans un milieu familial préservé. Adolescente, elle est attirée par la vie religieuse. Cependant, ce n'est qu'au quatrième essai qu'elle parvient à s y maintenir. Visitandine à Caen elle se fait la disciple de Thérèse, et suit la voie d'enfance spirituelle Elle a vécu jusqu'à sa mort, à près de quatre-vingts ans, dans la plus grande simplicité et le plus total abandon en Jésus, son Bien-Aimé. Le rayonnement de Léonie après sa mort fut très rapide : de tous les continents, des lettres arrivèrent et arrivent constamment à la Visitation de Caen pour réclamer l'aide de la « pauvre Léonie » comme on l'appelait en famille, ou pour la remercier de grâces obtenues par son intercession. La vie de Léonie tient en ces mots qu elle écrivit :  Ô mon Dieu, dans ma vie où Vous avez mis peu de ce qui brille, faites que comme Vous, j'aille aux valeurs authentiques, dédaignant les valeurs humaines pour estimer et ne vouloir que l'absolu, l'éternel, l'Amour de Dieu, à force d' Espérance. 

 Mère Agnès a joué un rôle considérable auprès de sa sœur, sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, en l'invitant, en tant que prieure, à rédiger les Manuscrits autobiographiques. Après la mort de Thérèse, elle a consacré le reste de son existence à promouvoir le rayonnement spirituel de sa petite sœur. Elle a participé aux procès de canonisation, à la construction de la basilique et à l'accueil à Lisieux de la Mission de France. La vie de Mère Agnès est une page essentielle du développement de la spiritualité thérésienne.

Dans la famille Martin, tous ne sont pas (encore) saints, mais tous ont été marqués par la grâce. Céline, la cinquième fille du couple Martin, dresse un portrait moral de ses parents. Rédigés à partir de ses souvenirs et de ceux de ses soeurs - dont Thérèse de Lisieux -, ces portraits sont aussi intimistes qu'instructifs, spirituels qu'historiques et nous révèlent la vie de famille que le pape François a souhaité offrir en exemple au monde en les canonisant. Par ce regard privilégié et unique, les écrits de Céline nous permettent d'entrer dans la simplicité et l'authenticité de la vie conjugale et familiale de ces deux êtres d'exception. 

Jean de Saint-Samson (1571-1636), aveugle de naissance, frère convers au couvent des Carmes de Rennes, fut à l'origine d'un renouveau mystique de sa famille religieuse. Son œuvre révèle un maître de vie intérieure et un connaisseur très sûr de la tradition spirituelle nordique. Les cinq traités présentés dans ces pages couvrent l'ensemble de l'itinéraire spirituel et abordent les questions essentielles auxquelles se confrontent les âmes d'oraison.

 Vocation tardive pour la dernière fille de Louis XV, qui venait de passer vingt ans à la Cour. La communauté de Saint-Denis est pauvre et menacée, la vie y est austère : c'est pour elle que la princesse renonce aux honneurs et aux facilités de Versailles. Madame Louise. La pauvreté l'attire. Elle veut être toute à Dieu pour sauver son âme, son père, sa famille, son pays. Rechercher la sainteté en plein XVIIIe siècle lorsque, de surcroît, on est fille de roi : quel est le sens de cette quête ? Sa foi est forte et chaleureuse, mais elle n'est pas triomphante, même si la vie au Carmel l'unifie. La princesse carmélite entretient des rapports avec les autres couvents, certains évêques et nombre de prêtres ; elle est, de plus, aisément informée de ce qui se passe dans les coulisses du pouvoir, tout en se félicitant de n'y point participer.

" Au revoir, les enfants. Et à bientôt. " Ces mots simples, poignants, sont désormais célèbres. Ce sont les dernières paroles du père Jacques de Jésus aux élèves rassemblés dans la cour du Petit Collège d'Avon, quand il est arrêté, avec trois enfants juifs cachés dans le collège, le 15 janvier 1944. Le père Jacques mourra le 2 juin 1945, quelques jours après la libération du camp de Mathausen. Au revoir les enfants est désormais le titre d'une histoire magnifiquement écrite par Michel Carrouges puis superbement portée à l'écran par Louis Malle.

Des témoins de différentes périodes de sa vie, des historiens et des chercheurs intéressés par sa personnalité ont confronté leurs souvenirs et leurs réflexions, à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa mort survenue le 2 juin 1945. Anciens élèves du petit-collège et anciens compagnons de déportation ont fait revivre cet homme d'exception, ce " contemplatif dans l'histoire ", qui sut allier la ferme douceur de l'éducateur et l'audace du résistant.

Nouer une relation profonde et durable avec Dieu, n'est-ce pas là le désir de beaucoup de nos contemporains ? Pour s'épanouir et survivre dans les difficultés de notre temps, la foi doit s'établir sur cette relation d'amitié et d'amour avec Dieu. La prière nourrit cette relation au quotidien et l'affermit dans le temps. Mais comment faire oraison ? S'appuyant sur l'expérience et les écrits de Thérèse d'Avila, l'auteur nous fait entrer sur le chemin de l'oraison. De manière concrète et pratique, il nous guide jusque dans les profondeurs de la vie mystique.

Présent en France depuis la seconde moitié du XIIIe siècle, le Carmel s'est diversifié au XVe siècle par la création de couvents féminins et celle d'un tiers-ordre. L'élan de la réforme catholique le conduit à un profond renouvellement à partir du début du XVIIe siècle : d'une part, l'introduction en France des réformes carmélitaines espagnoles de Thérèse d'Avila et de Jean de la Croix ; d'autre part, la réforme de Touraine dans les couvents de l'ancienne famille carmélitaine, distingués désormais par la dénomination " Grands Carmes ". Le colloque tenu à Lyon en septembre 1997 a réuni une vingtaine de spécialistes qui, du XVIIe au XXe siècle, replacent Carmes et Carmélites dans les contextes sociaux, politiques, intellectuels ou idéologiques de leur temps, et renouvellent une historiographie jusque-là trop cantonnée aux biographies édifiantes et aux monographies conventuelles.

Prier c'est prendre conscience progressivement de l'amour divin qui se propose à nous fidèlement, en dépit de nos fragilités et de nos fautes, et mettre en oeuvre, tout aussi progressivement, notre propre réponse d'amour.

La "Prière du cœur" est un exercice spirituel d'origine orthodoxe. Elle est connue grâce au fameux Récits d'un pèlerin russe, chef d'oeuvre de littérature mystique. Elle consiste essentiellement dans la récitation litanique d'une simple phrase : "Jésus, fils du Dieu vivant, aie pitié de moi pécheur", qui met en communion avec Dieu l'esprit, le cœur et le corps.

Ce livre nous invite à reconnaître et à accueillir comme des enfants les merveilles de chaque jour et à être attentifs à la rencontre avec le Christ. L'auteur fait le lien entre engagement et abandon, effort humain et prière grande ouverte sur le Dieu vivant.

Chemin d'unité de l'être, cet ouvrage invite à se mettre à l'écoute de la Parole de Dieu. Le lecteur y apprend comment la grâce de Dieu-Trinité peut revivifier son humanité dans toutes ses composantes, même celles qui ont été bléssées par le passé.

L'Esprit est l'inspirateur du renouveau de la vie. Si nous lui ouvrons la porte, il irrigue et transforme notre humanité, il dynamise nos relations, nos activités, notre quotidien.

Pour oser la vie nouvelle offertepar le Christ, il nous faut accepter de traverser nos limites, reconnaître nos blessures, et accueillir la consolation afin de renouveler notre vie sur les chemins de Pâques tracés par Dieu.

Transformer la réalité sociale par la force de l'Évangile...Cet ouvrage est proposé pour soutenir et inciter l'action des chrétiens dans le domaine social, en particulier des laïcs dont toute la vie doit être une oeuvre féconde d'évangélisation.