Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

Cet ouvrage est le premier consacré à la spiritualité de Mariam Baouardi. Une spiritualité pleine de fraîcheur, nourrie de la Bible et de la liturgie orientale.

Des chants en l'honneur de l'Esprit Saint interprétés par une chorale de jeunes liés à l'Institut Notre-Dame de Vie.

Toi, l'unique Dieu Trinité - La Sagesse d'amour - Elie, prophète du Très- Haut - Fixe ton regard - Malgré ma petitesse - Ouvre-moi ton coeur, dit le Seigneur - Ô flamme ardente - Dans une nuit obscure - Marie, Toute Mère - Ô mon Seigneur, notre Roi - Magnificat 3:24 - Livrez-vous à l'emprise du Dieu vivant - Maître je suis à Toi - Nous tous qui le visage découvert - Puisque l'Esprit est votre vie -  Va dans les faubourgs.

L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme.

https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/

SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

Premier ouvrage francophone consacré à Sr Cecilia Maria de la Sainte Face, entrée au Carmel à 24 ans et morte en odeur de sainteté à 42 ans en 2016. La photo de son sourire, avant sa mort, a traversé le monde entier. Ayant offert sa vie pour l’unité de l’Église, elle est morte après avoir reçu la bénédiction du Pape François. Son procès de béatification est ouvert.

Comment est-il possible de sourire ainsi au cœur de la souffrance la plus intense et à la veille de mourir? Dans ce premier ouvrage en langue française consacré à Sœur Cecile-Marie de la Sainte Face, morte en odeur de sainteté en 2016 au Carmel de Santa Fe en Argentine, le secret de son radieux sourire nous est révélé. Riche du témoignage de sa Prieure, de sa propre déclaration de professe, ce livre dépeint une femme rayonnante et attentive aux autres. Ayant pour modèles Thérèse d’Avila et sainte Mariam de Jésus Crucifié, elle livre un Fiat absolu: « je suis tombée amoureuse de l’obéissance ». Un témoignage édifiant et lumineux, éclairé par des photos qui irradient la présence du Christ en elle !

https://fr.zenit.org/2025/01/28/argentine-la-carmelite-au-sourire-reconnue-comme-servante-de-dieu/

Un premier livre, L’Amour sera toujours vainqueur, publié en 2000 à la demande de l’évêque de Beauvais, a été rapidement épuisé. La décision du pape François en 2022 d’autoriser la procédure de canonisation détermine cette nouvelle publication. Il ne s’agit pas d’une simple réimpression. Le texte a été revu, corrigé et largement augmenté de nouveaux témoignages. Le titre est inspiré de l’acte d’offrande rédigé par Mère Thérèse de Saint-Augustin, la prieure de la communauté martyre. L’ensemble des écrits et pensées des carmélites, des témoignages sur elles, sont présentés et classés de manière à faciliter la compréhension de leur cheminement. Ce livre constitue le meilleur outil pour entrer simplement et rapidement dans la vérité historique du martyre des carmélites et de leur offrande pour la paix de l’Église et de la France.

Carlo Acutis (1991-2006) nait dans une famille italienne aisée non pratiquante. Lui, dès sa première communion, décide d'être toujours uni à Jésus (« le but de ma vie »). Tout en vivant une jeunesse ordinaire, il met ses dons en informatique au service de l'évangélisation, lançant un site sur les miracles eucharistiques, puis collaborant à celui du Vatican. Il meurt en quelques jours d'une leucémie foudroyante, non sans avoir ramené la plupart de ses proches à une foi vivante. La dévotion pour ce jeune si attachant, véritable phénomène en Italie, se répand aujourd'hui en France et dans le monde entier. A propos de l'auteur : Marié et père de famille, Jean-Luc Moens est engagé dans l'évangélisation au sein de la Communauté de l'Emmanuel depuis plus de 30 ans. Il vient d'être nommé par Rome modérateur de Charis, le service international pour le Renouveau Charismatique.

Mariam est une sainte palestinienne canonisée par le pape François. L'écouter  tout au long de cette retraite, c'est redécouvrir le mystère de l'Incarnation, la puissance cachée dans l'humilité. Elle nous propose un chemin d'accueil de l'Esprit Saint, en compagnie de la Vierge Marie, pour nous conduire à Jésus. Quelques jours pour retrouver le secret d'une joie simple et lumineuse.

 La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

Né en 1991, mort en 2006, béatifié en 2020, Carlo Acutis est une source d’inspiration et un modèle pour notre génération. Cet ado au caractère vif et généreux, grand amoureux de l’Eucharistie, a mis sa passion pour l’informatique au service de l’évangélisation et a profondément touché les personnes qui l’ont rencontré. Il connaît aujourd’hui un rayonnement croissant auprès des jeunes du monde entier. Il fallait une BD pour rendre l’intensité de cette vie si brève, moderne et lumineuse. Les lecteurs, jeunes ou moins jeunes, découvriront de manière vivante l’univers de Carlo Acutis et ce qui fait de lui un saint si attachant.

La beauté et les promesses des Béatitudes se révèlent dans cette belle retraite, par le prisme du grand auteur chrétien. La profondeur et la modernité des textes cités rendent étonnamment actuelles les promesses de ces huit vertus méditées chaque jour. De l’or.

Cet ouvrage se propose d’accompagner le lecteur pour huit jours de retraite, en lui présentant chaque jour deux méditations sur une béatitude, avec des textes de Bernanos (tirés à la fois de ses romans, de ses essais et écrits engagés ainsi que de sa correspondance). Chaque béatitude – son oeuvre ou sa promesse – permet de revisiter un des grands thèmes bernanosiens : la pauvreté d’esprit, l’enfance spirituelle, la faim de justice, la vocation à la sainteté ou la compassion.
Le lecteur est ainsi introduit dans l’oeuvre de Bernanos, en même temps qu’il approfondit le message évangélique synthétisé dans les huit béatitudes. Il retrouve en écho la petite voie de Thérèse de Lisieux si chère à l’auteur.
Ce livre offre ainsi une occasion aux croyants de connaître un grand écrivain chrétien, et à ceux qui sont plus loin de l’Église de découvrir la foi par le biais de la culture.

Retraite en solo !

Lapaque-Figaro-2025-04-18.pdf

La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

Après le "feu" de sa conversion, Pascal veut convaincre et transmettre : il explique au lecteur comment purifier son coeur pour avoir une vraie connaissance de Jésus-Christ. Recevoir la grâce est à la portée de tous ceux disposés à croire.

Tout parle de Dieu pour celui qui est disposé à croire. Pascal veut ainsi proposer une préparation du coeur à la grâce, accessible à tous : d'abord déraciner les préjugés en montrant la capacité de la raison à se hisser au niveau des choses de Dieu, et ensuite extirper du coeur les mauvaises inclinations, tournée sur l'amour de soi, qui empêchent d'accéder au coeur de Dieu.
L'intimité avec Dieu procure ensuite paix et joie, mais avec une inquiétude résiduelle. Sur ce point, Pascal nous rappelle qu'existe une version biblique, et chrétienne, de l'inquiétude: la crainte - non seulement crainte révérencieuse de la majesté de Dieu, mais aussi crainte de perdre Celui qu'on a trouvé. En rejetant définitivement l'attitude tranquille de celui qui se croit déjà sauvé, Pascal pose comme seule valeur possible l'Espérance, qui permet d'atteindre le point juste entre certitude de l'amour de Dieu et incertitude de la réponse de l'homme. 

Tout chrétien est appelé, par son Baptême, à une mission d'apôtre. Ce appel incite à faire grandir en nous l'union de nos coeurs avec l'Esprit Saint et avec l'Église. Le bienheureux Marie-Eugène nous livre ici un enseignement vivant sur les principes fondamentaux qui sous-tendent tout apostolat chrétien.

Les conférences rassemblées dans cet ouvrage sont des enseignements lumineux sur les questions essentielles que se pose le chrétien soucieux d'apporter sa pierre à l'édifice. Il recevra des encouragements à devenir toujours plus apôtre selon le coeur de Dieu, pour collaborer de manière responsable, intelligente et libre à l'oeuvre purifiante de l'Esprit Saint, au milieu des tumultes de notre monde blessé par le péché. 

C'est un livre particulièrement actuel et d'une grande profondeur, incontournable pour tout baptisé appelé à vivre en collaborateur de l'Esprit d'Amour.

Familier de l'Esprit Saint, le Père Marie-Eugène nous apprend les chemins de la prière silencieuse qui livre à l'action transformante de l'Esprit. En ce XXIème siecle d'intense recherche spirituelle, ce livre ouvre au chrétien l'horizon infini de la sainteté.

La vie dans l’Esprit connaît, depuis le concile Vatican II, un renouveau de grande ampleur, en particulier à travers ce « courant de grâce » qu’est le Renouveau charismatique catholique. L’irruption de l’Esprit Saint dans l’existence de nombreux baptisés la dynamise profondément, voire la bouleverse, produisant parfois des effets inattendus. Tout cela appelle accompagnement et discernement.

C’est ce que se propose de faire l’auteur de cet ouvrage à la lumière de la grande tradition mystique catholique, en particulier celle du Carmel. Il donne de précieuses indications sur le discernement qui doit accompagner toute expérience spirituelle afin d’en vérifier l’authenticité, autrement dit sa capacité à contribuer à la croissance spirituelle de la personne.

Un livre de fond qui s’adresse à tous les baptisés qui désirent mener leur vie chrétienne sous la conduite habituelle de l’Esprit Saint.

Une maman raconte le chemin bouleversant de la maladie et de la mort de sa petite fille, son chemin de foi d’abord plein de certitude puis ébranlé par l’inéluctable, malgré les prières, jusqu’à la confiance retrouvée. Un récit à tonalité toute carmélitaine dans l’expérience de la nuit de la foi, la voie de l’abandon, jusqu’à « l’entrée dans la Vie » comme sainte Thérèse de Lisieux.

Louise, petite fille de 2 ans et demi, est emportée par un cancer pédiatrique incurable en 3 mois. Ni la médecine, ni les chaînes de prière n’ont pu apporter la guérison. La maman nous livre le récit de cette traversée, depuis « le glaive » de l’annonce jusqu’à celui de la mort de son enfant, en passant par la foi sûre en un miracle, la déception et l’incompréhension devant l’inéluctable. Et l’après : l’amertume dans le chagrin, la révolte puis l’apaisement, l’espérance qui renaît, la vie qui refleurit. En la lisant, on pense au passage par la nuit de la foi de Jean de la Croix, puis l’esprit d’enfance et d’abandon de la petite Thérèse. Car nous sont aussi racontées la force puisée dans la famille, présence indéfectible; les rencontres lumineuses de soignantes, de groupes de prière, de prêtres venus réattiser le courage et l’espérance; la confiance indescriptible en la providence divine, et l’expérience de l’Esprit Saint. Et puis le doux rivage du souvenir, apaisé par la promesse de la Vie, et de la vie tout court