C'est souvent au coeur des épreuves, quand nous prenons conscience de notre précarité, de notre fragilité, que jaillit en  nous le besoin de prier. Perdus sur le chemin de nos vies, nous découvrons alors les bienfaits de l'abandon. Saisissant la main de Marie, nous reprenons confiance car nous ne sommes plus seuls...

L'importance de Marie dans la spiritualité carmélitaine est remarquable. Ce livre invite le lecteur à mieux connaître la mariologie de l'Ordre du Carmel. Il présente les origines et l'histoire du charisme marial carmélitain, conduit une réflexion sur Marie à partir des documents depuis Vatican II et s'achève sur quelques perspectives mariales contemporaines.

"Pour les membres de la famille carmélitaine, Marie, la Vierge Mère de Dieu et des hommes, n'est pas seulement un modèle à imiter, mais une douce présence de Mère et de Soeur à laquelle se confiier" disait saint Jean-Paul II. Le Carmel  voit en Marie l'expression la plus parfaite de ce à quoi il aspire. Elle nous accompagne dans le voyage de la foi et nous conduit à la rencontre avec Dieu qui nous transforme.

En écrivant ce traité, saint Louis-Marie n'a qu'un seul but : inspirer à toute la terre la vraie dévotion à Marie, celle qui conduit au Christ.

Grignion de Montfort résume toute sa spiritualité sous la forme d'une consécration totale à Jésus par Marie. Dans sa présentation FM Lethel situe la mariologie montfortaine dans le cadre des sources auxquelles puisa Grignion : saint Irénée, saint Jean Damascène, Bérulle... tout en soulignant son actualité par rapport à l'Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et à saint Jean-Paul II dont la devise "Totus tuus" est directement empruntée à Grignion de Montfort.

Grignion de Montfort résume toute sa spiritualité sous la forme d'une consécration totale à Jésus par Marie. Dans sa présentation FM Lethel situe la mariologie montfortaine dans le cadre des sources auxquelles puisa Grignion : saint Irénée, saint Jean Damascène, Bérulle... tout en soulignant son actualité par rapport à l'Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et à saint Jean-Paul II dont la devise "Totus tuus" est directement empruntée à Grignion de Montfort.

Synthèse admirable et accessible à tous de la doctrine mariale de saint Louis-Marie qui nous entraîne vers le don total à Jésus par Marie.

C'est une chose profonde, très pure et très lumineuse de toucher le mystère de Marie. La Vierge Marie, c'est l'Église dans sa forme parfaite. Pour la suite des temps, l'Église sera mariale ou ne sera pas.

La petite brochure Saint Joseph, un homme juste dresse un bref portrait  tiré des évangiles et de l’enseignement des papes, propose des prières et de magnifiques illustrations de quelques scènes de la vie de saint Joseph.

Que peut-on dire de Joseph, l'époux de Marie ? Peut-être plus qu'on ne le pense ! Ce livre appréhende, à la lumière de l'Ancien Testament, les textes évoquant Joseph dans les évangiles de Matthieu et de Luc. Ces évangiles invitent à l'enquête : ils évoquent des personnages des Écritures, que Joseph actualise en sa personne ; ils font résonner des passages de livres bibliques qui situent Joseph dans l'héritage vivant d'expériences intenses. Partons à la découverte de cette richesse. On ne peut penser Joseph et Marie l'un sans l'autre. 

Les plus belles prières de sainte Thérèse d'Avila rassemblées dans un format idéal pour prier partout et toujours.

Dans notre société, souvent en manque de valeurs spirituelles, sainte Thérèse d'Avila nous enseigne à être des témoins inlassables de Dieu, de sa présence et de son action. Elle nous fait découvrir la soif de Dieu qui existe dans la profondeur de notre coeur, le désir d'entrer en conversation avec Lui, d'être de ses amis.

Prier chaque jour de l'année avec une pensée de sainte Thérèse d'Avila.

 Marcelle Auclair qui a traduit ses oeuvres complètes proposées ici et lui a consacré une biographie fameuse, l'appelait la "Dame errante de Dieu" : Thérèse d'Avila (1515-1582) s'impose comme une des grandes figures de la mystique et de la culture espagnole, qui va marquer à jamais la spiritualité du Carmel. Jusqu'à aujourd'hui, elle continue de fasciner les spécialistes du religieux, les psychanalystes ou les artistes par son "excès" mystique doublé d'un grand sens de l'action concrète, que traduiront ses nombreuses fondations de communautés de carmélites. 

Le premier tome des Oeuvres complètes de Thérèse d'Avila permet de découvrir également une grande écriture, une capacité d'expression psychologique et spirituelle à la mesure de son expérience de Dieu.

"Plaise à Notre-Seigneur puisque je ne recherche en rien mon profit, mais sa louange et sa gloire (et l'on verra ici bien des raisons de le louer) que le lecteur ne cherche pas à m'en attribuer, ce serait contraire à la vérité : qu'il demande plutôt à Sa Majesté de me pardonner d'avoir si mal usé de ses grâces." Ainsi commence le Livre des Fondations qui ouvre le second volume des Oeuvres complètes de Thérèse d'Avila (1515-1582) traduites par Marcelle Auclair. Un tome qui met en valeur les talents de fondation de sainte Thérèse, son sens du récit tout autant que sa quête mystique qui se déploie ici dans Le Château intérieur et dans ses grands poèmes.

Traduction de Mère Marie du Saint Sacrement.

Traduction du Père Grégoire de Saint-Joseph

Traduction Mère Marie du Saint Sacrement.

Thérèse ne se donnait jamais la peine de polir une phrase Elle écrit "chose" chaque fois que le mot propre ne lui vient pas immédiatement à l'esprit, elle ne s'embarrasse pas de formules conventionnelles, son style n'est pas "coulant", mais abrupt.. Cela dit, quand elle veut séduire, avec quel art de plaire elle donne à sa phrase un ton de voix ! Ses lettres à Philippe II, au Supérieur général du Carmel, Rubeo, sont des chefs-d'œuvre d'ardeur et de grandeur, sans qu'elle perde rien de sa spontanéité..

Cette autobiographie de Thérèse d'Avila est un livre unique en son genre, car il est constitué à la fois du récit d'une confession et des leçons d'un docteur en spiritualité. Profond, délicat et intense, c'est un chef-d'oeuvre parmi les récits mystiques ; il réunit la lucidité et l'humilité d'une conversion tardive et l'expérience hors du commun d'une réformatrice qui explora un chemin spirituel inédit. La grande force de la Sainte, c'est qu'elle nous jette en plein surnaturel et nous en parle directement, comme d'une réalité qu'elle a expérimentée. 

Dans sa vie personnelle comme dans ses fondations, Thérèse a toujours refusé la médiocrité, la frilosité et la fatalité. Elle ne peut accepter ou supporter les demi-mesures. Dans sa quête de Dieu comme dans les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Oui, dit Thérèse : sortir de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend à tout chrétien "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. 

Dans sa vie personnelle comme dans ses fondations, Thérèse a toujours refusé la médiocrité, la frilosité et la fatalité. Elle ne peut accepter ou supporter les demi-mesures. Dans sa quête de Dieu comme dans les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Oui, dit Thérèse : sortir de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend à tout chrétien "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. 

"Celui qui m'a ordonné cet écrit m'a dit que les Soeurs de nos monastères ont besoin qu'on leur explique certaines difficultés relatives à l'oraison ; il a pensé qu'elles comprendraient mieux le langage d'une femme, et que, vu leur amour pour moi, mes paroles leur seraient plus efficaces que d'autres ; il est persuadé que cet écrit aura quelque importance pour elles, si je réussis dans mon exposé. Voilà pourquoi c'est à elles que je l'adresse". Et à travers elles, c'est à nous tous que ce chef-d'oeuvre de la littérature mystique est adressé.

Ce volume réunit Les Fondations, rédigées durant les dix dernières années de la vie de Thérèse (1573-1582),  les Actes et Mémoires, ensemble de divers documents datés de 1561 à 1581, les Poésies ainsi que le récit de la fondation de Grenade, rédigé par la mère Anne de Jésus à la demande de Thérèse. Le récit des Fondations souvent méconnu et tenu pour un écrit secondaire ou une simple épopée, est l'un des plus délicieux de la littérature espagnole. Thérèse écrivait au père Jérôme Gratien : « Je crois que vous aurez plaisir à le lire, car vraiment c'est savoureux » (lettre 138, 1, du 31 octobre 1576).

Ce texte permet au lecteur de découvrir les chemins qu'emprunta Thérèse d'Avila, femme simple aux prises avec les puissants de son siècle - le Roi, l'Église, l'Inquisition -, pour vivre une expérience mystique incomparable et, en même temps, fonder des couvents et diriger une réforme religieuse. La traduction d'Aline Schulman, tranche par sa beauté sur celles parues au fil des siècles et en restitue toute la modernité.

Réciter la belle prière du Rosaire avec des textes de sainte Thérèse d'Avila.

Choix de prières de sainte Thérèse d'Avila. Prières authentiques, extraites de ses écrits, ainsi que  la dernière prière, que son infirmière a recueilli des lèvres mêmes de la Sainte au moment de sa mort.

365 courts textes qui permettent au lecteur de traverser toute l'oeuvre de la plus grande mystique de l'histoire chrétienne. Une façon simple de parcourir ses écrits, d'en percevoir la beauté, la profondeur. Et de comprendre toute la nouveauté de son voyage intérieur.

La collection Sources mystiques propose de redécouvrir les trois oeuvres majeures de la célèbre mystique espagnole, dans leur toute première traduction française. Due à la plume de Jean de Brétigny, qui fut aussi une des chevilles ouvrières de l'introduction du Carmel thérésien en France (1604), cette traduction très proche du texte source fut aussi le texte lu par toute la première génération mystique française du XVIIe siècle.

Traduction française de Jean de Brétigny (1601). La collection Sources mystiques propose de redécouvrir les trois oeuvres majeures de la célèbre mystique espagnole, dans leur toute première traduction française. Due à Jean de Brétigny, personnage capital de l’introduction du Carmel thérésien en France (1604), cette traduction très proche du texte source fut celle lue par la première génération mystique française du XVIIe siècle, de saint François de Sales à sainte Marie de l’Incarnation.

 Les Demeures ou Château de l’âme furent rédigées pas la sainte d’Avila au soir de sa vie. L’ouvrage a fait date dans la littérature mystique, par sa description très précise des états d’oraison les plus avancés. Si l’on veut bien accepter de se laisser dérouter par la pensée de Thérèse, toute en intuitions jaillissantes, on parcourra avec plaisir et grand profit la succession de ces sept Demeures, au fil d’un voyage qui révélera au lecteur les replis les plus secrets de son âme.

La collection Sources mystiques propose de redécouvrir les trois oeuvres majeures de la célèbre mystique espagnole, dans leur toute première traduction française. Due à Jean de Brétigny, personnage capital de l'introduction du Carmel thérésien en France (1604), cette traduction très proche du texte source fut celle lue par la première génération mystique française du XVIIe siècle, de saint François de Sales à sainte Marie de l'Incarnation, génération qui reconnaissait déjà que sainte Thérèse était la référence majeure en matière d'oraison. 

Ces deux maîtres spirituels sont aussi deux écrivains de premier plan.  Thérèse  d'Avila initie la Réforme du Carmel. Elle rédige le Livre de la vie pour raconter les faveurs que le Seigneur lui  accorde. Son Livre des fondations décrit, non sans humour, les difficultés qui émaillent l'installation des couvents de carmélites, tandis que Le Château intérieur expose dans une prose empreinte de poésie sa conception du cheminement de l'âme jusqu'à l'union avec Dieu.  Jean de la Croix, dont Thérèse perçut très vite le rayonnement spirituel, c'est pendant son incarcération dans un cachot,de Tolède, qu'il compose l'essentiel du Cantique spirituel, splendide poème du désir et de l'extase, dans lequel expérience poétique et expérience mystique sont associées.  Cest, avec la Nuit obscure et la Vive Flamme d'Amour, l'un des textes les plus intenses de la poésie universelle.

De quoi parlent ces Méditations ? Thérèse appelle. Elle appelle Dieu, elle appelle son âme, elle appelle le lecteur. Elle se plaint de l'absence de Dieu, une absence d'amour. "O mon Dieu, vous nous blessez par les traits de votre amour et ne nous guérissez point...Mais qu'il en soit ainsi, mon Dieu, puisque vous le voulezet que je ne veux que ce que vous voulez."

Ces petites chansons carmélitaines sont issues des poésies de Thérèse d'Avila et expriment des instants de bonheur de la religieuse qui aimait chanter sur la route lors de ses visites dans les couvents.

Comme aucune autre femme, Thérèse a dominé son temps et traversé les siècles. Comme aucune autre moniale, elle a suscité des vocations innombrables parmi les croyants sans cesser de fasciner les incroyants. Comme aucune autre mystique, elle a inspiré les théologiens, les écrivains et les philosophes, les savants et les artistes d'hier et d'aujourd'hui. Déclarée Docteur de l'Eglise, elle demeure plus que jamais un maître d'éveil. Alliant la hauteur de pensée et l'ardeur du désir, son génie spirituel, doux et inexorable, nous invite à transformer nos existences. Didier-Marie Golay a conçu un atlas unique. Riche de centaines d'illustrations et d'encadrés, émaillé de dizaines de textes et de citations fulgurantes, cet atlas nous fait entrer en amitié avec cette femme de chair et de feu dont la voix retentit jusqu'à nous : Que rien ne t'effraie (Nada te espante), aventure ta vie.

La biographie la plus passionnante de Thérèse, "la dame errante de Dieu". Une référence.

Une courte biographie de la première femme Docteur de l'Église.

Passer 15 jours en compagnie du Seigneur avec l'aide de sainte Thérèse d'Avila.

Lire le Château intérieur, c'est être invité à bâtir son intériorité spirituelle ; c'est entrer en dialogue avec Celui qui est plus intime à nous-mêmes que nous-mêmes. Cet ouvrage propose des pistes pour aller de demeure en demeure jusqu'à la demeure du Roi.

Elle aurait pu jouir d'une vie facile, elle a choisi la voie de Dieu, avec exigence mais aussi avec une forte dose d'humanité. Redecouvrons la vie de cette femme de spiritualité et d'esprit qui parle la langue universelle la plus secrète, celle du coeur.

Avec un CD de textes choisis lus par Michael Lonsdale

Cette Introduction aux oeuvres de Thérèse d'Avila est une référence incortounable. Les 29 courts chapitres de l'ouvrage de Tomas Alvarez se présentent comme un accompagnement à la lecture du célèbre Livre de la vie de sainte Thérèse d'Avila, remarquable autobiographie mystique et spirituelle.

Vingt chapitres composent cette Introduction. Les dix premiers regroupés sous le titre « le Carmel, nouveau foyer de Thérèse », nous plongent dans les racines de l'Ordre et dans l'expérience concrète de Thérèse au couvent de l'Incarnation. Les cinq suivants nous découvrent divers aspects de la formation reçue par Thérèse : christologie, Écriture Sainte, liturgie et humanisme. Les cinq derniers chapitres sont centrés sur le  Chemin de perfection , ses divers manuscrits, sa délicate gestation, sa structure et son contenu. 

Ce volume de l'Introduction aux œuvres de Thérèse d'Ávila  est centré sur le Château intérieur  ou Les Demeures , que certains qualifient d' autobiographie spirituelle. Docteur de l'Église, elle exerce un véritable magistère spirituel et nous invite à l'intériorité. Dans cet ouvrage nous la découvrons amie des bons livres ; puis nous recueillons quelques points de son enseignement : ascèse et vertus, vie ecclésiale, christologie, mystère trinitaire.... Une troisième partie traite de la rédaction et du contenu du Château intérieur. et pour terminer, un portrait rédigé à la plume par ceux qui l'ont connue, et au pinceau par frère Jean de la Misère. 

Thérèse d'Ávila a reçu un charisme de fondatrice. Ce troisième tome de l'Introduction, nous permet de le découvrir. Une première partie met l'accent sur le charisme thérésien et nous parcourons l'étendue de ses fondations : 17 couvents de moniales et 2 de frères. Une deuxième partie, agrémentée d'une carte d'Espagne, présente les déplacements de la Madre. Les 4 chapitres de la troisième partie nous font mieux connaître cet écrit de Thérèse. Enfin, une annexe récapitule les dates et lieux des fondations, le groupe des fondatrices et la diversité de leur provenance. Beaucoup n'hésitent pas à dire que c'est l'un des textes les plus délicieux de la littérature espagnole. Thérèse lle-même n'écrivait-elle pas au père Jérôme Gratien : « Je crois que vous aurez plaisir à les lire, car vraiment c'est savoureux » (LT 138,1 du 31 octobre 1576).

Faire l'expérience de Dieu, c'est s'abandonner à sa volonté, avoir un sentiment de sa présence, souhaiter vivre, dans l'espérance et l'amour, une union profonde avec Lui.

La grande Thérèse lisait-elle la Bible ? Quels étaient ses textes préférés ? Comment l'Écriture est-elle présente dans son oeuvre ? On trouve plus de 800 citations des textes sacrés dans ses écrits. Elles constituent une lectio divina qui allie respect, admiration. foi et humilité et  fait dialoguer expérience spirituelle et Écriture dans une grande liberté, avec pour seul critère la fidélité à l'enseignement de l'Église. Les passages que Thérèse choisit de retranscrire sont réunis pour la première fois dans cet ouvrage où l'on goûte à la fois la saveur de la Parole de Dieu et celle de la méditation thérésienne.

Une courte biographie de deux Docteurs de l'Église.

L'expérience spirituelle que propose ce livre est originale. Elle consiste à s'engager dans un parcours, guidé à la fois par sainte Thérèse d'Avila à travers le Livre des Demeures et par saint Ignace de Loyola à partir des Exercices Spirituels. Ces deux spiritualités se complètent et s'harmonisent pour permettre au lecteur d'approfondir son rapport personnel avec Dieu.

Redécouvrir Thérèse avec le regard d'un africain donne une nouvelle fraîcheur à la parole de la Sainte, montrant son actualité dans des domaines aussi variés que l'anthropologie, l'inculturation, la réconciliation et la paix.

Grande figure de l'Église, Teresa de Ahumada y Cepeda naquit au siècle d'or. Fondatrice écrivain, docteur de l'Eglise, elle laisse une oeuvre considérable au Carmel et au-delà. L'auteur nous fait entrer dans la vie et l'âme d'une des plus grandes figures féminines de l'Église. La vie de Terese d'Avila se parcourt comme une histoire héroïque, faite de joie, de courage et d'amour. Son oeuvre spirituelle est avec celle de Jean de la Croix une des plus hautes de l'expression mystique.

Depuis plus de 500 ans, Thérèse d’Ávila demeure un guide pour découvrir la présence agissante de Dieu dans notre histoire. Elle nous redit avec force : « Il est temps de se mettre en marche. ». Ces textes nous y aideront.

Thérèse d’Avila n’est pas une sainte comme les autres : première femme proclamée docteur de l’Eglise, elle est aussi paradoxalement une référence pour Verlaine, Marguerite Yourcenar, Cioran, Simone de Beauvoir et tant d’autres. Quel est donc le secret de cette figure qui a autant fasciné que dérangé ses contemporains, et qui, aujourd’hui encore, attire et interroge croyants et incroyants ? Christiane Rancé, romancière, essayiste et biographe, est partie à la rencontre de la plus énigmatique aventurière de Dieu. Elle nous introduit à l’histoire du Siècle d’or, celui de l’Inquisition et des immenses richesses venues d’Amérique. Elle nous donne à voir les paysages de Castille et d’Andalousie, nous fait toucher la poussière des chemins empruntés par la Sainte itinérante. 

Rencontrer sainte Thérèse de Jésus à travers le roman de son existence, nous mettre à son école, nous laisser séduire par sa personnalité. Françoise Bouchard  nous dépeint un portrait très vivant de cette sainte hors du commun.

Parmi le grand nombre d’études consacrées à Thérèse d’Avila, aucune à ce jour n'avait mis en lumière dans toute son ampleur son expérience extraordinaire de la miséricorde divine. L'auteur analyse la genèse de cette expérience, la situe dans son cadre social, historique et dans son itinéraire spirituel  .La Miséricorde Divine apparaît clairement comme la clé de la pensée thérésienne. Thérèse nous conduit, par son expérience personnelle, à la contemplation du Dieu vivant  Dieu se penche vers l’homme avec amour, pour le relever de sa misère, lui révéler sa dignité, et partager avec lui une amitié divine. 

la vie, la personnalité et l'itinéraire spirituel de sainte Thérèse d'Avila. Un ouvrage très agréable à lire et qui donne envie d'aller plus loin dans la connaissance de cette grande dame.

Le poème de sainte Thérèse d'Avila, Que rien ne te trouble, s'offre comme un chemin vers la maîtrise de soi et la paix intérieure. Dans la difficulté ou l'épreuve, intérioriser les paroles de la Sainte peut aider à trouver la lumière et une issue adéquate.

Une biographie facile à lire, qui excelle à faire parler les documents authentiques.

Comment répondre à l'appel à la sainteté à travers la prière et l'action ? En suivant sainte Thérèse d'Avila, sa vie son enseignement, son exemple. Ce livre éclaire les conditions spirituelles d'une authentique nouvelle évangélisation.

L'art du récit et du portrait, la fluidité du style, la précision de l'information et la proximité spirituelle avec la Sainte d'Avila : voila quelques qualités  qui séduisent le lecteur de cet ouvrage.

Cette introduction présente les grandes étapes de la vie de sainte Thérèse, étudie l'expression thérésienne, situe les écrits, puis introduit à un florilège de textes, traduits directement par l'auteur et choisis pour permettre, avec un éclairage nouveau, une meilleure connaissance de la pensée de la Sainte d'Avila.

L'auteur nous introduit avec la rigueur de l'historien et la compétence du carme à la lecture fructueuse du Chemin de Perfection, toujours d'actualité pour ceux qui veulent avancer dans la connaissance priante du Dieu-Trinité, source de paix et de vie. 

Personne ne doute aujourd'hui de l'importance de l'expérience et de la pensée de Thérèse d'Avila sur la communauté. Pour la Sainte d'Avila, la communauté était au centre même de son mouvement de renouvellement de la vie religieuse. Former à la prière et à la vie communautaire est une même chose : la formation d'un moi relationnel, ouvert aux autres et à l'Autre, des communautés contemplatives au service de l'Eglise et du monde. Dans ces pages, Thérèse nous parle de vie de communauté, de perfection, d'amitié de Dieu et d'amitié de l'autre...

L'auteur est une voix qui écoute, dans le texte de Thérèse, ce que l'histoire et le trajet d'une mystique du XVIème siècle révèlent de vivant pour notre histoire et notre trajet. En particulier, il jette une lumière sur l'obstacle qui est en nous, de notre image, de notre "point d'honneur". Il faut que cet obstacle tombe pour que le désir du Tout Autre, présent en nous, se révèle.

Les textes présentés dans cette anthologie témoignent de l'itinéraire, de l'expérience spirituelle et de la stupéfiante force de caractère de celle qui fut l'une des plus grandes figures de l'Eglise du XVIè siècle. 

"Je vous salue, Thérèse, femme sans frontières...Thérèse, mon amour." (Julia Kristeva).

La richesse première de cette étude tient aux très nombreuses et longues citations de Thérèse sur le Christ. Mais l'objet de ce livre est surtout de nous faire voir la contribution de l'oeuvre de Thérèse à la christologie. L'auteur prend pour référence, la progression des demeures telle que la présente le Château intérieur. Les demeures  sont les étapes symboliques d'un cheminement qui va d'une première conversion, initiatrice d'une recherche spirituelle encore  trop volontariste, à une seconde conversion ouvrant la voie à la parole de Paul : "Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" (Ga 2,20).

L'antrophologie de Thérèse d'Avila est vigoureuse, optimiste, grandiose. Elle se présente comme une aventure invitant l'être humain à devenir un héros.

Jean de la Croix est le chantre de l'amour. De l'amour que Dieu nous porte. Il prête à Dieu ces paroles : " Je suis à toi et pour toi , je me réjouis d'être ce que je suis, afin de me donner à toi et d'être tien à jamais ". Amour absolu que rien d'autre ne peut combler.

Traduction d'André Bord, conforme à l'édition critique espagnole .

L'itinéraire menant au Dieu vivant. Cet itinéraire est rude mais c'est un chemin d'amour. On passe de la "nuit obsure" à la "nuit plus aimable que l'aurore" pour arriver à la lumière transformante.

Un itinéraire de purification qui conduit à l'union d'amour avec Dieu. "Une fois consumées ses imperfections, c'en est fini de la peine de l'âme et il lui reste la joie."

Le Cantique spirituel  célébre le moment de la rencontre joyeuse avec Dieu après le passage de la nuit obscure.

La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

L'itinéraire menant au Dieu vivant. Cet itinéraire est rude mais c'est un chemin d'amour. On passe de la "nuit obsure" à la "nuit plus aimable que l'aurore" pour arriver à la lumière transformante.

Un itinéraire de purification qui conduit à l'union d'amour avec Dieu. "Une fois consumées ses imperfections, c'en est fini de la peine de l'âme et il lui reste la joie."

Qu'il s'agisse de l'amour de Dieu ou de l'amour du prochain, qu'il s'agisse de la vie commune, du support mutuel, de l'obéissance et de l'abnégation, les sentences du Saint, rapprochées l'une de l'autre, font luire une lumière faite pour tous.

Réciter la belle prière du Rosaire avec des textes de saint Jean de la Croix.

Saint Jean de la Croix nous apprend que chemin avec le Christ n'est pas un poids ajouté au fardeau déjà assez difficile de notre vie : c'est une lumière, une force qui nous aide à porter ce fardeau. Les Maximes et avis spirituels sont un condensé de la doctrine du Saint espagnol.

Les Maximes et Sentences spirituelles sont tirées de l'oeuvre de saint Jean de la Croix, maître de la vie intérieure. Elles contiennent et résument toute sa doctrine et en manifestent la profonde cohérence. Pour désirer et entrer dans l'intimité de Dieu, nous sommes sans cesse confrontés à des choix. Ces maximes exposent, dans des formules concises et percutantes, les repères et les obstacles à l'élévation d'une âme qui aspire aux Biens qui ne passent pas.

Un choix de pensées de saint Jean de la Croix, afin de guider le chrétien chercheur de Dieu. Chaque pensée est accompagnée d'une citation de l'Écriture pour montrer comment la réflexion mystique se nourrit de la méditation des textes bibliques. Trois cent soixante-cinq pensées laissent au disciple la liberté de puiser un texte selon son propre attrait.

Prier chaque jour de l'année avec une pensée de saint Jean de la Croix.

La lecture de ces vers,  parmi les plus beaux de la littérature espagnole,  est  une expérience de l'Être après laquelle nous nous apercevons que les dimensions de notre esprit ont changé, se sont élargies aux dimensions du divin. 

Dans ses Romances, Jean de la Croix murmure la foi dont il vit. Cette lecture dilate notre coeur : nous nous savons aimés de Dieu.

Ces deux maîtres spirituels sont aussi deux écrivains de premier plan. Thérèse d'Avila initie la Réforme du Carmel. Elle rédige le Livre de la vie pour y exposer son existence, ses péchés, pour y consigner aussi les faveurs que le Seigneur lui accorde. Son Livre des Fondations décrit, non sans humour, les difficultés qui émaillent l'installation des couvents de carmélites, tandis que Le Château intérieur expose dans une prose empreinte de poésie sa conception du cheminement de l'âme jusqu'à l'union avec Dieu.  Jean de la Croix, dont Thérèse perçut très vite le rayonnement spirituel, compose, pendant son incarcération dans un cachot de Tolède,  l'essentiel du Cantique spirituel, splendide poème du désir et de l'extase, dans lequel expérience poétique et expérience mystique sont associées.  Cest, avec la Nuit obscure et la Vive Flamme d'Amour, l'un des textes les plus intenses de la poésie universelle.

Les poèmes de Jean de la Croix sont le déploiement d'une expérience d'une vivacité prodigieuse. Il ne parle pas de lui mais de "l''âme" qui parcourt un itinéraire initiatique fait d'étapes successives dans ses quatres traités : du point de départ de la Montée du Carmel jusqu'au point d'arrivée de la Vive Flamme d'Amour. c'est ce chemin escarpé que l'auteur nous aide à parcourir.

Jean de la Croix est une des grandes figures du courant mystique espagnol du XVIème siècle.Tout au long de sa vie il se consacre avec le même élan à la Réforme du Carmel et à son chemin vers l'union à Dieu.

La nuit est paradoxale. Qui n'a jamais eu peur de la nuit ? Ses ombres isolent, son silence enserre, ses bruits inquiètent. Elle évoque la mort. D'un autre côté, qui n'a jamais désiré que le soir tombe, après une journée écrasante ? La paix de la nuit, le repos de la nuit, le recueillement, les rencontres. La nuit prépare l'aurore. Nuit de la création, nuit des songes d'Abraham, nuit du combat de Jacob, nuit du passage de la mer rouge, nuit de Bethléem, nuit de la Résurrection de Jésus. Lorsque saint Jean de la Croix évoque la nuit obscure, il la chante comme le passage de l'âme vers l'union à Dieu. La marche vers la Rencontre comporte des périodes d'obscurité mais elle conduit à la lumière. 

Une courte biographie du Docteur de l'Amour.

Passer 15 jours en compagnie du Seigneur avec l'aide de saint Jean de la Croix.

Un ouvrage pour le lecteur novice aussi bien que pour le spécialiste exigeant.Une initiation qui invite à approfondir l'enseignement du Saint.

Une biographie très facile d'accès du saint carme espagnol..

"Mon Ami, soyons en joie et allons nous voir en Ta Beauté".

L'auteur nous présente ici sa thèse de doctorat. Il veut percer le mystère de la création poétique inouïe de saint Jean de la Croix, pour en épouser la nature mystique. Si le point de départ de la réflexion est littéraire, c'est pour mieux conduire à la vie intérieure, à la relation de l'homme à son Dieu, quête d'amour de deux êtres qui se cherchent mutuellement. Le langage devient expérience mystique, la poésie devient vie intérieure.

42 méditations inspirées de textes de saint Jean de la Croix pour accéder à sa spiritualité. 

Une biographie qui fait date. L'auteur fait le point sur les connaissances les plus sûres concernant la vie de saint Jean de la Croix.

Dans un monde marqué par un athéisme pratique, la vie de foi appelle des choix, des décisions, une orientation de vie, Les grands mystiques, hommes et femmes d'expérience peuvent nous y aider. Voici une présentation des expériences fondamentales de Jean de la Croix et en particulier celle du rien pour trouver le Tout. Tout abandonner même notre perception de Dieu et des images que nous nous en faisons.

Le lecteur soucieux de vie intérieure, ou tout simplement de belles lettres, trouvera ici une introduction précise et pédagogique à la lecture de l'oeuvre de saint Jean de la Croix.: 

Un essai sur la poésie pour dire les choses divines.

Dans le cheminement vers la perfection de l'Amour, on est frappé par l'accord profond de pensée et de vie entre Jean et Thérèse. Leur communion spirituelle est manifeste. Cet accord ressemble plus à une parenté de père à fille ou de frère à sœur qu'à une relation de maître à disciple. On retrouve chez eux l'un des traits les plus caractéristiques de la spiritualité carmélitaine : l'Absolu de Dieu. Lorsque à la fin de sa vie, Thérèse déclare: « Il est le saint de l'Amour par excellence », elle révéle qu'elle se reconnait en lui. 

« Il faut un christianisme qui se distingue avant tout dans l'art de la prière.», écrivait saint Jean-Paul II. Pour nous dispenser cet art, Thérèse d'Avila et Jean de la Croix sont des maîtres dont l'enseignement demeure d'une brûlante actualité. Cet ouvrage offre au lecteur une synthèse de leur enseignement. Il propose un guide pratique, une pédagogie de l'oraison et rappelle qu'avant d'être un devoir, la prière est d'abord un bonheur. la prière fait entrer la personne dans une amitié avec le Christ et c'est dans cette amitié qu'elle découvre son identité la plus profonde.

L'auteur retrace le chemin de Jean de la Croix vers ce " un je ne sais quoi " qui a orienté et guidé le grand mystique du Carmel. Les différentes étapes de la vie du Saint y sont décrites ainsi que les grands thèmes de sa pensée, dont il fait percevoir l'actualité : la pauvreté et la culture, la spiritualité et l'amour, la vie religieuse et le sens de Dieu, le retour aux sources et le besoin de réforme, la vie trinitaire... À l'école de Jean de la Croix, nous sommes invités à veiller dans la nuit, avec la certitude que  Dieu seul peut donner le pur amour, avec une souveraine liberté.

Après avoir retracé brièvement la vie de Jean de la Croix et analysé ses œuvres qu'il replace dans leur contexte historique et social, l'auteur suit, en le mettant à la portée d'un lecteur du XXIème siècle, le chemin spirituel que propose le Docteur mystique pour nous conduire à l'union d'amour avec Dieu. 

Célébration de l'amour, fécondée par la "nuit", la poésie de saint Jean de la Croix permet de passer à la lumière, de "voir le mystère de Dieu. Elle est le cadre privilégié de l'expérience.

Nul ne comprend un mystique chrétien s'il n'essaie de vivre avec lui dans le domaaine de la grâce.

Le véritable amour vient de Dieu. Bien plus, l'Amour est Dieu et toute la démarche de Jean de la Croix consiste dans la quête de l'Amour.

L'influence de saint Jean de la Croix sur la pensée et la spiritualité française, bien au-delà des frontières du Carmel.

Pour comprendre Jean de la Croix, il ne faut pas isoler sa poésie de sa théologie ou sa théologie de sa poésie. Des deux, c'est la poésie qui est première, puisqu'elle s'enracine directement dans l'expérience religieuse du Saint. Et, prises ensemble, la poésie et la théologie ont pour sens d'initier à la mystique dont Jean de la Croix a fait l'expérience et à une façon de vivre le christianisme qui, par son insistance sur la foi, est de grande portée œcuménique. Une théologie de la beauté.

Jean de la Croix a t-il lu Plotin ? Le mysticisme de Plotin est-il celui du Saint espagnol ? L'auteur, sans a priori, laisse parler les textes et fait tomber bien des préjugés.

Prier chaque jour de l'année avec une pensée de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

On ne trouvera pas dans ces quelques pages une analyse de la prière de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Il s'agit bien plutôt de se mettre à l'écoute d'une vie, si simple, d'entrer dans la démarche d'une âme entièrement fascinée par Dieu et de la tendresse de son amour infini. "Je fais comme les enfants : je dis tout simplement au Bon Dieu ce que je veux lui dire, sans faire de belles phrases, et toujours il me comprend...".

Florilège de prières de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus dans un format idéal pour prier toujours et partout.

Manuscrits autobiographiques, Lettres, Poésies,  Récréations pieuses,  Prières,  Derniers entretiens et Appendices. 

Thérèse de l’Enfant Jésus est l’une des saintes les plus populaires et les plus lues, dans l’Église catholique et au-delà.

"Ô divin Roi des rois, ce ne sont pas la richesse et la gloire que réclame le coeur du petit enfant, ce qu'il demande c'est l'Amour. Il ne sait plus qu'une chose, t'aimer ô Jésus."

En livrant le récit de sa vie, "la plus grande sainte des temps modernes" nous révèle sa petite voie de confiance et d'amour et dessine en filigrane le visage de son Bien-Aimé.

En livrant le récit de sa vie, "la plus grande sainte des temps modernes" nous révèle sa petite voie de confiance et d'amour et dessine en filigrane le visage de son Bien-Aimé.

La vie de Thérèse est traversée par l'amour qui se manifeste non pas dans les extases et les grandes mortifications, mais dans les petites choses du quotidien. Elle découvre une "petite voie" qui lui permet de gravir la montagne de la perfection, en prenant l'ascenseur de l'amour que sont les bras de Jésus. Elle ne peut craindre un Dieu qui s'est fait si petit. Elle s'abandonne comme un enfant s'endort dans les bras de son Père. Voici une sélection de textes de cette jeune maîtresse de vie spirituelle qui nous conduit avec sûreté sur le chemin intérieur de l'amour.

"Ce que je relis dans ce cahier, c'est si bien mon âme !.. Ma Mère, ces pages feront beaucoup de bien. On connaîtra mieux ensuite la douceur du bon Dieu..."  Voilà comment Thérèse de Lisieux, deux mois avant de mourir au Carmel, à vingt-quatre ans, parlait de l'Histoire d'une âme. Ces pages, les voici dans la transparence du texte authentique, sans nulle retouche. Elles constituent la meilleure biographie de sainte Thérèse.

Les dernières paroles de "la plus grande sainte des temps modernes". Le testament brûlant d'amour d'une jeune femme de 24 ans dont le message plein de réalisme et d'optimisme entraîne à sa suite.

Entre, ami lecteur, dans la prière de Thérèse. Elle t'entraînera à sa suite dans sa petite voie de confiance et d'amour et te révélera les secrets du coeur de Dieu.

Ce livre propose la majorité de la correspondance de Thérèse. Dans ses lettres, elle raconte comment elle a découvert sa « petite voie » au sein même des détails concrets de sa vie, et donne tous les conseils utiles pour la suivre.

Textes choisis et présentés par les carmélites d'Yzeron

L'histoire d'une âme décrit chronologiquement la "course de géant" d'une petite fille qui devint "la plus grande sainte des temps modernes". Une vie qui ne fut qu'un chant, puis un brasier d'amour, la source d'une doctrine qui a transformé et bouleversé la spiritualité chrétienne, et bien au delà. 

Cette édition critique d'Histoire d'une âme rétablit la structure et l'ordre exact des manuscrits de Thérèse de Lisieux, ouvrant ainsi des perspectives nouvelles pour la compréhension du texte.

Une poésie de l'enfance. une poésie mystique. Un dialogue vivant avec le divin. Un chant d'amour plus que jamais actuel.

Le « Théâtre » de Thérèse de Lisieux, publié pour la première fois intégralement, reste la partie inconnue de son œuvre. Ces huit pièces récréatives, composées pour les fêtes communautaires, sont loin d'être négligeables ; elles complètent par maintes touches inédites le portrait de la jeune sainte, précisent son itinéraire et enrichissent son apport doctrinal. L'édition du Centenaire apporte, avec un texte critique définitif, une somme de documents, de recherches, d'analyses et de références qui permet d'éclairer la richesse de ces écrits.