L’auteur, merveilleux guide, nous invite à une promenade dans les jardins du mystère de saint Joseph. De ce saint, si peu mentionné dans les Évangiles mais si présent dans l’art, il évoque l’effacement, l’humilité, la virginité, la disponibilité, la grandeur. Joseph, homme du doute surmonté par la foi dans la parole d’un ange qui le fait accéder au divin par la touche du songe. Chaque mot est une note cristalline jaillie du silence et qu’on laisse résonner au plus intime de son cœur.

Dans sa vie personnelle comme dans ses fondations, Thérèse a toujours refusé la médiocrité, la frilosité et la fatalité. Elle ne peut accepter ou supporter les demi-mesures. Dans sa quête de Dieu comme dans les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Oui, dit Thérèse : sortir de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend à tout chrétien "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. 

Les Maximes et Sentences spirituelles sont tirées de l'oeuvre de saint Jean de la Croix, maître de la vie intérieure. Elles contiennent et résument toute sa doctrine et en manifestent la profonde cohérence. Pour désirer et entrer dans l'intimité de Dieu, nous sommes sans cesse confrontés à des choix. Ces maximes exposent, dans des formules concises et percutantes, les repères et les obstacles à l'élévation d'une âme qui aspire aux Biens qui ne passent pas.

La vie du mystique espagnol, consacrée à la fois à la Réforme du Carmel et à la quête inlassable de l'amour de Dieu est traversée d'ombres et de lumières mais n'est, en définitive, que la réponse à un appel de Dieu à l'absolu de l'Amour. Tout chez Jean de la Croix se fonde sur l'amour.

Une biographie brève et très accessible de cette figure puissante de la spiritualité du XXème siècle.

Dès l'âge de sept ans, Élisabeth sent s'éveiller sa vocation. Elle obtient, en 1893, le premier prix de piano du Conservatoire de Dijon. Le 2 août 1901, elle entre au carmel de Dijon. Le 21 novembre 1904, elle rédige sa célèbre prière :  O mon Dieu, Trinité que j'adore... L'influence de Thérèse d'Avila, de Jean de la Croix et de Thérèse de Lisieux l'inscrit profondément dans la tradition carmélitaine." Je vais à la Lumière, à l'Amour, à la Vie ", telles furent ses dernières paroles.

 Louis et Zélie Martin sont avant tout connus comme les parents de la « plus grande sainte des temps moderne », Thérèse de Lisieux. Ce constat ne doit pas occulter la singularité de leur parcours, ni l’originalité de leur message de laïcs chrétiens. Leur vie mérite d’être connue et appréciée pour elle-même. Elle est le témoignage d’une sainteté au quotidien, réalisée au gré des joies et des peines, des réussites et des épreuves qui sont le lot de toute existence humaine. Le lecteur reconnaîtra l’étonnante actualité de leur itinéraire.

Parmi les grandes figures du Carmel, Madame Acarie s'inscrit dans le tournant des XVIe et XVIIe siècles, un temps de grand renouveau mystique et spirituel. Laïque mariée, elle joue un rôle-clé dans l'introduction en France du Carmel réformé par sainte Thérèse d'Avila, avec l'aide du cardinal Pierre de Bérulle. Devenue veuve, elle rentre en 1614 au Carmel.

Si vous portez dans votre coeur le désir de "voir" Jésus, le voir par la foi, le désir d'entrer en contact avec lui, ouvrez ce livre. La rencontre personnelle avec le Seigneur transforme, unifie et illumine la vie.

Un guide pratique et concret pour soutenir l'expérience quotidienne de la prière. L'auteur évoque l'aspiration universelle du coeur à coeur avec Dieu qui trouve sa plénitude quand c'est Dieu lui même qui nous apprend à prier.

Se reconnaître pécheur est la base pour accepter en vérité l'amour que Dieu a pour nous. Ce guide propose à chacun de retrouver le chemin de ce sacrement en lui redonnant tout son sens.

L'accompagnement spirituel doit toujours conduire vers Dieu en qui nous pouvons atteindre la vraie liberté. Il serait contreproductif s'il devenait une sorte de thérapie et cessait d'être un pèlerinage avec le Christ vers le Père.