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" Le Verbe s'est fait chair et il a demeuré parmi nous. Venez, adorons-le.". À la suite de sainte Thérèse d'Avila, contemplons l'Enfant Dieu.   Avec une postface du P Étienne Michelin sur le bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus.

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En se penchant sur l'histoire du Carmel, Edith Stein, alors carmélite à Cologne, présente quelques visages du Carmel français : Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Les Carmélites de Compiègne, Madame Acarie, Mariam... Son regard intuitif sur ces carmélites françaises peut nous aider à les redécouvrir pour aujourd'hui. En contemplant ces visages carmélitains, Edith Stein est devenue peu à peu soeur Thérèse Bénédicte de la Croix et en composant ses écrits sur ces belles figures du Carmel français, elle nous dit également quelque chose de la manière dont elle intériorise leur témoignage pour en vivre et permettre à d'autres de puiser à ces "sources cachées".

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Le pape François a cette formule lumineuse : "le temps est supérieur à l'espace". Dans ce livre, l’auteur déploie  la fécondité de cette affirmation dans la vie d'une moniale carmélite. Chaque chapitre est une fenêtre ouverte sur cet espace particulier qu'est un monastère : un lieu ouvert à la profondeur du temps. Le temps qui passe, le temps de Dieu, le temps qui permet d'élargir les limites de notre espace, celui de la clôture et celui de notre cœur à chacun. Un regard original et amoureux sur la vie des moniales qui intéressera tous ceux qui veulent connaître cette forme de vie consacrée.

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Le Carmel hier et aujourd'hui, ses origines médiévales, ses modèles (le prophète Élie et la Vierge Marie), la Réforme thérésienne (Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus...), l'oraison.... Un livre dans lequel s'entrecroisent la rigueur de l'historien, la pédagogie du conférencier et la ferveur amoureuse du carme contemplatif. Une introduction sûre et originale à l'histoire d'une des familles spirituelles les plus fécondes au cœur de l'Église.  

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Enfin un manuel en français de l'histoire de l'Ordre du Carmel thérésien ! L'auteur part des racines médiévales de l'Ordre et développe l'histoire de la Réforme du Carmel par sainte Thérèse d’Avila et son expansion dans le monde. Un ouvrage accessible, sérieux et bien documenté, avec de fréquentes références au magistère actuel, qui fait découvrir les péripéties de l'histoire de l'Église.  

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Une lecture approfondie de la Règle du Carmel. En étudiant sa genèse , ses sources, sa signification historique, l’auteur met en lumière le riche contenu spirituel de ce texte fondateur. Après chaque commentaire, une actualisation pour la vie des chrétiens d’aujourd’hui est proposée ainsi qu’un florilège suggestif de textes des grands saints de la famille thérésienne : Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Edith Stein.

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Les écrits de celle qui fut, avec sainte Thérèse d'Avila, l'une des figures de proue de la Réforme du Carmel au siècle d'or espagnol. Anne de Jésus, l'une des premières compagnes de sainte Thérèse d'Avila, fut une âme privilégiée. Saint Jean de la Croix écrivit pour elle son commentaire du Cantique Spirituel. Elle fonda les premiers carmels thérésiens de France et de Belgique. Les Pères carmes Antonio Fortes et Restituto Palmero, de la Province de Burgos, ont effectué un impressionnant travail de recherche pour mettre à la disposition du public ces oeuvres complètes, encore inédites en France, d'une des plus grandes figures du Carmel espagnol : ses Relations et ses déclarations, sa volumineuse correspondance, ses poésies, etc. Un ouvrage qui constitue un événement pour toute la famille carmélitaine et pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la spiritualité du Carmel.

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Une très belle présentation de la spiritualité carmélitaine : ses origines, sa règle, ses saints et sa tradition spirituelle.

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Neuvaine à l’une des plus grandes saintes carmélites espagnoles du XXe siècle. Une neuvaine associant le message spirituel de sainte Maravillas et sa vie de carmélite réformatrice, mystique, thaumaturge. L’expérience mystique exceptionnelle de la Sainte jointe à sa simplicité absolue invite à la prier avec confiance. Cette neuvaine permet de demander son intercession en se rendant familier de cette très grande Sainte. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique de l’archevêque de Toulouse.

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Neuvaine qui permet de mieux connaître le saint préféré de Thérèse de Lisieux. Un brève parole du Saint martyr introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur le suit dans sa biographie et son itinéraire spirituel. Prêtre des Missions étrangères de Paris, il a subi le martyre à Hanoï en 1861 ; Jean-Paul II l’a canonisé en 1988. « Sa vie est toute simple. Comme Thérèse, il suscite spontanément la sympathie et l’affection. Tout le monde l’aime. Il prêche autour de lui la gaieté et l’humilité. » (Introduction) L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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Neuvaine à la grand mère maternelle de Jésus, très honorée aux origines du Carmel. La prière à sainte Anne connait un renouveau dans la piété du XXIe siècle, notamment grâce notamment au dynamisme du sanctuaire de sainte Anne d’Auray en Bretagne. Cette neuvaine permet d’approcher la grand-mère du Christ en se confiant à son intercession privilégiée. Elle intéresse particulièrement les familles, les grands-parents et les couples sans enfants. Son lien original avec les origines de l’ordre du Carmel en Palestine donne une note supplémentaire à cette neuvaine de prière. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique de l’archevêque de Toulouse;

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Neuvaine par l’intercession du bienheureux François Palau, prohète du mystère de l’Église Basée sur le Credo ecclesial du bienheureux, cette neuvaine permet, tout en le priant, d’entrer dans sa mystique sponsale. Chaque prière quotidienne dévoile une nouvelle facette du mystère de l’Église et porte à l’aimer passionnément à la suite du bienheureux. Une courte biographie permet de découvrir ce carme espagnol au zèle apostolique ardent. La neuvaine se présente sous un format classique et pratique. Elle a reçu l’imprimatur de l’archevêque de Toulouse.

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Neuvaine basée sur la spiritualité étonnamment simple de cette grande philosophe et carmélite que fut Edith Stein. Une courte phrase de la Sainte introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur se laisse pénétrer par son message sûr et lumineux. La grande simplicité qui se dégage de cette neuvaine en fait un support de prière que l’on aime retrouver pour demander telle ou telle grâce. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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La neuvaine aux 16 bienheureuses carmélites de Compiègne, martyres, vise à demander l’intercession des bienheureuses enfin canonisées. Les méditations quotidiennes permettent de découvrir les portraits des bienheureuses. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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Cette neuvaine est empreinte du souffle prophétique d’Élie, et vous invite à demander une grâce par son intercession. Les méditations quotidiennes revisitent la geste du prophète racontée dans la Bible. Elles permettent de mieux apprécier sa personnalité de feu et de miséricorde. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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Dans ce 6e volume, le P. de Goedt a le souci de nous faire réfléchir à la profondeur de notre humanité à travers les thèmes de la liberté, du dialogue, de la parole, de la communication et de l’intersubjectivité, et de la foi. Une exigence intellectuelle et spirituelle fondée sur l’Écriture. Ce sixième volume des écrits du Père Michel-Marie de Goedt rassemble ses premières publications (années1953-1954) sur des questions anthropologiques : « Liberté et structure de l’être humain », « la dialectique chrétienne du monde sensible » et « Le dialogue et la relation au tiers ».Une seconde partie contient principalement l’école d’oraison donnée à Paris l’année pastorale 1962-1963, sur le thème de la foi.À travers ces diverses études, nous voyons la présence de certaines réalités fondamentales : le « dialogue », la « parole », la « communication », l’« intersubjectivité » qui se retrouveront dans tous ses travaux : de ses recherches théologiques et philosophiques à ses travaux sur le message des mystiques du Carmel. Notons également l’importance de l’Écriture Sainte sur laquelle il ne cesse de s’appuyer.Une mise en évidence originale des liens entre foi et anthropologie.

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Biographie passionnante d’une figure marquante de la famille Martin de Lisieux. À travers elle est raconté le développement tumultueux de la dévotion autour de Thérèse, son influence mondiale dans une période mouvementée de l’Histoire et du catholicisme. Un complément aux écrits de première main de Céline et Léonie publiés aux Éd. du Carmel. Mère Agnès représente l’une des plus illustres inconnues du catholicisme français de la première partie du XXe siècle. Hormis sa parenté avec sainte Thérèse de Lisieux, que sait-on réellement de l’influence mondiale d’une femme qui œuvra jusqu’au crépuscule de sa vie au développement de la dévotion autour de Thérèse? Cette étude biographique aborde le parcours exceptionnel et sans commune mesure de cette carmélite, pour montrer les ressorts d’une ascension, durant une période particulièrement riche de l’histoire du catholicisme mondial, mais aussi en France. Une fresque passionnante dessinée par la deuxième fille de la famille Martin, la seconde maman de Thérèse. – portrait d’une des filles Martin, femme de caractère qui œuvra de toute son énergie pour le rayonnement de l’Histoire d’une âme – une véritable saga thérésienne au cœur de l’Histoire catholique française et mondiale – apport de nombreuses archives pour la plupart inédites, dont les fonds du pontificat de Pie XII – une étude de spécialiste passionnante accessible au grand public Une émission sur TVL : https://lesalonbeige.fr/terre-de-missions-la-famille-martin-une-pme-familiale-de-la-saintete/  15 Juillet 2024 Un article de presse : https://www.aaef-asso.fr/l-autre-ouragan-de-gloire-pauline-martin-mere-agnes-de-jesus-soeur-et-prieure-de-la-petite-therese  

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Ce cinquième volume des écrits du Père Michel de Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, rassemble ses publications et ses travaux sur l’histoire et l’esprit de l’ordre du Carmel, sur sa Règle et sur les figures symboliques du prophète Élie et de la Vierge Marie. Fils du Carmel, le Père Michel s’est penché toute sa vie sur les fondements et l’héritage historiques et spirituels de son ordre qui en assurent la continuité dans l’histoire de l’Église. Sa réflexion sur la vie contemplative, dont on suit l’évolution au fil des années, – avant et post-Concile Vatican II –, a gardé toute sa pertinence. C’est une réflexion spéculative à partir du dynamisme des vertus théologales: la vision de la contemplation chrétienne s’inscrit dans une théologie de la foi, de l’espérance et de la charité, dans une parole de grâce. L’auteur le dit explicitement: « la grâce chrétienne est radicalement contemplative ». Il témoigne ainsi du charisme particulier de l’ordre dans sa dimension éminemment prophétique. Nous retrouvons ici 19 études du Père Michel dont 6 sont inédites. Une réflexion profonde sur l’héritage historique du Carmel, et son chemin de transmission dans une Église en devenir. Nouvelle Revue Théologique Recensions Recenseur : Noëlle Hausman s.c.m. ,Recension parue dans la NRT 146 / 3 (2024), page : 492 Voici déjà le cinquième volume des écrits du père Michel-Marie de Goedt (1924-2009) ; celui-ci, qui rassemble treize textes publiés et six inédits, porte sur l’Ordre du Carmel, sa Règle, les figures symboliques du prophète lie et de la Vierge Marie (D.-M. Golay, préf.). Comme l’indique S. Cannistrà dans sa présentation, ces textes datent pour la plupart de deux périodes différentes : les années de jeunesse dans l’Ordre (1953-1957) et d’autre part, les années où l’A. vivait en Terre sainte puis en France (1978-1989), soit deux moments ecclésiaux majeurs, l’avant et l’après Vatican ii. Sur quarante ans, la rigueur et la précision théologiques n’ont pas varié, et la familiarité avec le judaïsme et le lieu d’origine du Carmel ont encore aiguisé sa lecture attentive de l’Écriture et des auteurs carmélitains. On ne peut pas résumer de tels travaux, parfois inachevés (de simples notes de lecture), le plus souvent très aboutis, mais il faut pas à pas apprécier ces fulgurances d’un auteur exceptionnel. « L’éveil à une présence » (ouverture) précède la 1re partie, sur « l’histoire, l’esprit et l’idéal du Carmel ». Dès le 1er chap., le « rapport contemplatif à Notre-Dame » apparaît comme l’un des fils rouges du recueil, dont la 4e partie sera toute consacrée à « la Vierge Marie, reine et beauté du Carmel ». Puis, dans « La vocation du Carmel dans l’Église », il note que Thérèse d’Avila « ne revient pas aux origines, elle laisse l’origine, en sa force et pureté première, venir à elle pour une intelligence et une pratique radicalement renouvelées de la vocation du Carmel » (p. 60). Et plus loin : « cette manière de procéder ne “réforme” rien, elle est la forme neuve que prend la vie ; dans un présent qu’aucun passé, comme tel, ne peut prescrire, elle est renouvellement en la mémoire vive de l’origine » (p. 61). La 2e partie, brève, comporte deux études, fondamentales, l’une sur la Règle de saint Albert, l’autre sur le christocentrisme de la Règle. La 3e partie, de loin la plus longue (p. 109-223), est toute consacrée au prophète Élie, « chef et père spirituel du Carmel ». Elle débute par un chapitre fouillé sur ce prophétisme qu’est la vie contemplative dans l’Église, puis interprète la prière d’Élie pour la pluie, commente littéralement les chap. 17-19 de 1 Rois, étudie la présence du prophète dans les évangiles synoptiques, s’interroge enfin sur ce que nous dit Élie (à la lumière du judaïsme et de l’islam) « du sein de la théophanie dont il a été le témoin ». Dans la 4e partie, mariale on l’a dit, soulignons le chapitre intitulé « Il fallait que la mère des sauvés fût une juive, Marie de Nazareth, mère de Jésus » (où sont évoqués le « schéma de révélation » que le p. de Goedt avait découvert dans le 4e évangile, mais aussi le symbolisme du partage des vêtements à la croix). Et encore, celui qui décrit « Marie, éducatrice des croyants dans le passage permanent des Écritures à leur accomplissement », sans compter l’étonnant « En Marie, Sion devient mère de la nouvelle création inaugurée par le Christ ». Une table chronologique des articles, un index biblique, un index des citations carmélitaines et un index des personnes citées précèdent la table des matières d’un recueil où tous apprendront beaucoup, notamment sur les virtualités d’une lecture à neuf de textes anciens – N.H.

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L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

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À l’occasion de sa béatification par le pape François en septembre prochain, voici une biographie exceptionnelle d’Anne de Jésus, fille de prédilection de Thérèse d’Avila et de Jean de la Croix, fondatrice des carmels en Espagne, en France et aux Pays-Bas espagnols. Elle a aussi présidé à l’essor du Carmel thérésien dans ces trois pays. C’est elle qui se manifeste à la petite Thérèse dans le célèbre rêve de mai 1896. La trajectoire exceptionnelle de Ana de Lobera y Torres (1545-1621) qu’on nous relate ici, documents rares et authentiques à l’appui, en saisira plus d’un. La ronde des carmélites, identifiées par leur nom et leurs charges successives, peut donner le vertige, tant les déplacements géographiques se multiplient, le temps d’une seule génération qu’on doit bien reconnaître comme fondatrice des suivantes, en Espagne, en France et en Belgique. D’autres protagonistes sont là aussi, souvent très célèbres, mais les relations soutenues qu’Anne de Jésus entretient avec eux sont encore peu de chose en regard de son dialogue brûlant avec le Seigneur de sa vie. C’est un des mérites de ces pages de nous les faire deviner. - Béatifiée par le pape François en septembre 2024 lors de son voyage à Bruxelles- Préface de Bernard Hours (Professeur d’histoire moderne de l’Université de Lyon)- Biographie par l’une des plus grandes spécialistes d’Anne de Jésus- Carmélite célèbre qui se manifeste à la petite Thérèse dans un songe de mai 1896. L’essor du Carmel thérésien Agrémentée d’un cahier reproduisant de superbes peintures, fondée sur des archives souvent totalement inédites, cette vie d’Ana de Lobera (1545-1621) écrite au Carmel de Bruxelles où repose son corps, montre pour la première fois les arcanes de l’essor du Carmel thérésien, d’abord en Espagne (Grenade, Madrid), puis en France (Paris, Pontoise, Dijon) et, enfin, dans les Pays-Bas espagnols (Bruxelles et 13 autres villes, entre 1607 et 1621). La prieure luxembourgeoise d’aujourd’hui, membre du conseil de rédaction de notre revue, rend là un témoignage insigne à son illustre fondatrice espagnole, dont la béatification vient enfin d’être proclamée par le Pape François, à Bruxelles même, le 29 septembre 2024. Une foule de personnalités célèbres, dûment identifiées, entrent successivement en scène dans cette incroyable aventure (géographique et intérieure), qui ne cache rien des tensions toujours renouvelées d’Anne de Jésus (là aussi, digne émule de Thérèse) avec ses « supérieurs » français ou romains (une épopée ecclésiale inspirante). L’ouvrage rappelle aussi à quel point nous devons à celle qui reçut le manteau de la Madre (toujours présent au Carmel de Bruxelles), la survie de la Réforme et notre connaissance des publications de Thérèse. Il s’achève sur un portrait original de la personnalité spirituelle de la nouvelle bienheureuse, femme physiquement et spirituellement éprouvée, « figure d’exception qui garde ses aspérités et ses failles » (p. 162), lesquelles nous la rendent si proche. Une chronologie et une bibliographie finissent de faire de ce petit livre un ouvrage de référence. Interview de soeur Christiane Meres en  2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/

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Préface de Mgr Dominique Rey Savez-vous que Thérèse de Lisieux est la patronne de la Russie depuis 1930 ? Savez-vous qu’au début des années 1990, l’idée naquit de faire voyager les reliques de Thérèse – initiative largement reprise depuis – parce que les Russes ne pouvaient se rendre à Lisieux ? C’est ainsi qu’un beau jour de février 1999, le grand reliquaire de Thérèse sortit du carmel pour un périple de quatre mois en Russie et au Kazakhstan, dans des pays aux prises avec mille difficultés. Thérèse fut accueillie avec enthousiasme non seulement par les chrétiens de toutes confessions, mais aussi par les croyants de tout bord, juifs, musulmans ou bouddhistes, apportant à tous un réconfort spirituel toujours, et parfois matériel au milieu de leurs épreuves. C’est cette aventure qui est rapportée ici, par celle qui en fut la principale organisatrice. Les fioretti y abondent, mais aussi les évocations précises des communautés rencontrées et de ce qu’elles ont vécu pendant le communisme. Un témoignage de foi saisissant, où l’on voit le Père, au travers de sa petite fille Thérèse, manifester sa tendresse à tous ceux qui n’ont plus d’espérance.

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Voici le portrait d’un disciple de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Né en 1884 et mort en1969, le serviteur de Dieu Anselme Gądek est un exemple de fidélité à sa vocation de carmeet d’amour envers l’Enfant-Jésus. Successivement restaurateur de la province polonaisedes carmes, fondateur de la congrégation des sœurs carmélites de l’Enfant-Jésus, premierrecteur du Collège international des carmes, visiteur apostolique etc. : les lourdes chargesauxquelles il fut livré firent de lui un vrai père pour ceux qui l’approchaient, et un guide surla voie de l’enfance spirituelle.À travers une biographie, un regroupement de lettres et quelques témoignages, cet ouvragerévèle progressivement le visage d’un religieux aux grandes qualités humaines, père aimantpour tous ceux qui l’approchaient, et parvenu à une très grande simplicité. Happé par lemystère de l’Enfant-Jésus, modelé progressivement à sa ressemblance, il put dire à sesproches: « J’ai tâché de m’exercer toute ma vie tout d’abord à l’amour de l’Enfant-Dieu. »

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Manuel de présentation de l’adoration eucharistique à l’école du Carmel et guide pour le temps de l’adoration. L’ouvrage se présente comme un guide qui prépare le fidèle et l’aide à adorer le Seigneur exposé dans le Saint Sacrement. Il est composé de quatre parties qui présentent ce qu’est l’adoration eucharistique avec les insistances propres au Carmel. La doctrine de l’oraison carmélitaine vient éclairer la pratique de l’adoration. Chaque partie est étoffée de textes de la tradition carmélitaine que le lecteur pourra reprendre dans ses temps de prière.

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Aujourd’hui comme hier, le Seigneur visite les hommes dans des révélations et des grâces de conversion, mais les reconnaître exige un discernement. La Bible nous révèle comment Dieu visite son peuple et chaque homme. La visite de trois hôtes mystérieux à Abraham au chêne de Mambré, le mystère de la Visitation sont des exemples de cette venue de Dieu vers l’homme. Les saints du Carmel témoignent de ces grâces par lesquelles Dieu vient et touche l’âme. Diverses manifestations de la grâce, comme les révélations privées, les grâces particulières, les fiançailles spirituelles, peuvent être vues comme des visites de Dieu. Toutes appellent un discernement qui s’avère parfois délicat.

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Thérèse de Lisieux vue sous des angles d’approche contemporains. L’Église célèbre de 2023 à 2025 le 150e anniversaire de la naissance de sainte Thérèse (1873), le centenaire de sa béatification (1923) et celui de sa canonisation (1925). Sa doctrine est une source à laquelle s’abreuvent pasteurs et fidèles. Y a-t-il du neuf ? Qu’apporte-t-elle à l’Église d’aujourd’hui

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• Une remise au goût du jour d’une pratique ancestrale• Témoignage de Marc David d’Hamonville, ancien Père abbé d’En Calcat• Approche carmélitaine originale des outils numériques On ne parle plus beaucoup d’ascèse. Elle est pourtant vitale ! L’ascèse n’a plus bonne presse. Les petites joies à bout de clic ont fait perdre le sens de l’effort et du labeur. Pourtant, comme la grande tradition spirituelle de l’Eglise l’a toujours rappelé, l’ascèse est un «exercice», au sens littéral, absolument vital pour la vie spirituelle. Elle concerne tous les domaines de la vie intérieure. En écoutant ce que les autres spiritualités en disent au sein de leur charisme, ce numéro pose les bases d’une synthèse carmélitaine.

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À partir des Écritures, en passant par les Pères, jusqu’à la tradition médiévale et carmélitaine, desétapes de croissance ne cessent d’être proposées, ainsi que des critères de discernement ; ilsaccompagnent le chemin des baptisés vers la sainteté. Mais cette longue tradition semble avoirété quelque peu oubliée. En l’ignorant, certains « spirituels » se sont gravement fourvoyés en secroyant arrivés au terme du chemin.Ce nouveau numéro de la revue Carmel cherche à en exposer les principes, en les adaptant auxquestions d’aujourd’hui, et en les rafraîchissant à la lumière des avancées les plus récentes dela méditation de l’Église. Cette sagesse de vie chrétienne mérite d’être rappelée au plus grand nombre !

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Au-delà de la philosophe chrétienne – dont la pensée a fécondé les grands penseurs du 20e siècle – Edith Stein est une véritable maîtresse de vie spirituelle, capable de partager d’une manière simple les grands trésors de la vie intérieure. Les dernières avancées de la cause du « doctorat » d’Edith Stein permettent aujourd’hui d’envisager qu’elle soit prochainement proclamée Docteur de l’Église. Dans cette perspective, ce numéro montre que l’enseignement d’Edith Stein ne concerne pas seulement les philosophes et les spécialistes de l’anthropologie : il intéresse aussi tous les baptisés assoiffés de vie intérieure. Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix (ou Edith Stein) propose à toute l’Église un véritable enseignement spirituel qu’elle exprime dans un langage clair et précis, hérité de sa formation philosophique. Sa doctrine spirituelle s’enracine aussi dans la tradition du peuple d’Israël duquel elle se sent solidaire durant les heures sombres de l’Allemagne nazie. Edith est une véritable maîtresse de vie spirituelle dont l’enseignement mystique mérite d’être (re)découvert.

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Hommage au fr. Conrad De Meester (1936-2019), figure marquante de la théologie spirituelle qui a consacré son existence à divulguer la doctrine des saints du Carmel. Deux témoignages nous introduisent dans sa familiarité. Quatre de ses articles pionniers sont ici rassemblés. Le fr. Conrad De Meester a apporté une contribution remarquable à la connaissance des saints du Carmel. La version simplifiée de sa thèse sur sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, Les mains vides, a connu un succès mondial. Il a œuvré ensuite à faire connaître la spiritualité d’Élisabeth de la Trinité et du fr. Laurent de la Résurrection. Ce numéro de Carmel rend hommage au serviteur de l’Église, qu’il était : par des témoignages inédits (celui de l’abbé Descouvemont et celui du fr. Henri-Marie qui l’a assisté à la fin de ses jours) et par la publication de ses articles les plus importants. Ces derniers permettent d’entrer d’une manière simple et accessible dans l’ensemble de son œuvre. Sans ignorer la polémique qui a fait suite à la publication de son ouvrage posthume, cet hommage s’intéresse surtout aux travaux pionniers du fr. Conrad De Meester sur la spiritualité carmélitaine.

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Le carmel et son influence dans la jeunesse de Karol Wojtyla - « Un ami, un maître », Jean de la Croix et la genèse de la pensée de Jean-Paul II - Quête de la vérité, amour du Crucifié : Jean-Paul II, Edith Stein - La vocation de la carmélite dans l'enseignement de Jean-Paul II - Jean-Paul II et Notre Dame du Mont Carmel.

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Notre rapport au temps est un enjeu de taille et une question d’actualité. L’espérance aurait-elle quelque chose à nous dire pour que nous prenions le temps d’aimer ? Trois saints du Carmel, amoureux fous de l’espérance, nous aideront à avancer dans les voies de Dieu : Thérèse de l’Enfant-Jésus nous conduira jusqu’aux confins de l’intériorité pour espérer « vivre d’amour », dans l’instant présent. Mais comment vivre cela si nous avons perdu la mémoire de l’amour ? Jean de la Croix, nous aidera à transformer notre mémoire en chemin d’espérance. Enfin, partageant tous le désir de vivre une communion d’amour qui dure toujours, nous nous mettrons à l’écoute d’Élisabeth de la Trinité qui en a fait la brûlante expérience.

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Françoise Camille de Soyecourt, née à Paris le 27 juin 1757, reçoit de ses parents une éducation forte et chrétienne que viendront parfaire les années de pensionnat à la Visitation d'abord, puis chez les bénédictines. Répondant à l'appel de Dieu, elle entre au carmel de la rue de Grenelle en 1784. Cinq ans plus tard éclate l'orage révolutionnaire qui disperse les carmélites en 1792. Soeur Camille soutient le moral de ses compagnes avec une indomptable énergie dont elle donnera des preuves dans les interrogatoires et les emprisonnements. Dès que cela est possible, elle travaille à réunir son carmel dispersé, sauvant en même temps de la destruction le couvent des carmes de la rue Vaugirard. Elle défend courageusement cette terre sanctifiée par les Martyrs de septembre, recueillant leurs restes afin de les faire honorer dignement. Son héroïque dévouement au Saint-Siège la fait emprisonner puis exiler. Libérée, elle n'est plus qu' "un coeur pour aimer, un corps pour souffrir", et décède le 9 mai 1849. Son corps repose dans la crypte de l'ancien couvent des carmes, aujourd'hui l'Institut catholique. 

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"Comment cultiver cette présence à Dieu ? Il ne s'agit pas de la réaliser dans notre âme, à grand effort, puisqu'elle existe même quand nous n'y prenons pas garde. Notre travail ne doit donc pas consister à la créer atificiellement mais simplement à en prendre conscience. Cela se fera par étapes : nous nous verrons d'abord investis par cette immense réalité divine, entourés par elle de toutes parts. Puis nous nous disons que Celui qui est ne se contente pas d'une présence indifférente : Il nous regarde sans cesse. Nous ne pouvons pas malheureusement songer répondre à ce regard par un regard, car nous sommes comme des aveugles vis-à-vis de Dieu et il ne nous est pas donné de Le fixer les yeux dans les yeux ; force nous sera d'aller vers Lui en utilisant mille industries qui iront en se simplifiant. Imitant le tâtonnement des aveugles, nous emploierons aussi comme eux la parole, grand moyen de ceux qui ne voient pas pour conserver une présence. Finalement si nous sommes fidèles, nous arriverons à "voir sans voir" et, dans la pénombre de la foi, la face de Dieu "s'illuminera" pour nous."

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À l'école du Carmel, les homélies réunies dans cet ouvrage permettent de découvrir avec bonheur une profondeur particulière, une saveur unique de la lecture de l'Évangile, fruit d'une tradition religieuse multiséculaire. Le Carmel se définit d'abord par l'expérience de la rencontre avec Dieu dans la prière et la volonté de faire découvrir ce trésor à tous. Cette rencontre constitue la perle précieuse de l'Évangile. Les Carmes bénéficient d'une vie de prière intense puisqu'ils chantent ensemble la liturgie des heures, célèbrent la messe quotidiennement et consacrent deux heures à la prière silencieuse, l'oraison, ensemble dans la chapelle. Cette vie de prière, de fraternité, d'apostolat est à la source de leur méditation des textes de l'Écriture. Sont réunies ici les homélies des dimanches et fêtes selon l'ordre du calendrier liturgique, pour permettre à chacun d'aller toujours plus loin dans la rencontre du Christ, de lui ouvrir son coeur afin qu'il vienne y faire sa demeure.

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L'auteur propose une relecture de la riche tradition spirituelle du Carmel autour du thème fondamental de la prière.

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Un recueil de chansons de carmes et carmélites, célèbres ou inconnus, splendides témoignages de la rencontre amoureuse avec Dieu.

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Pour Nicolas le Français, il existe deux genres de vie : l’un, monastico-érémitique et contemplatif ; l’autre, engagé dans le service du peuple qu’il nourrit de la Parole de Dieu. Auquel de ces deux types appartient le Carmel ? L'auteur souligne que la Règle le dit expressément lorsqu’elle parle du choix des lieux, ou de la solitude des cellules, de leur séparation, de l’obligation d’y demeurer en « méditant jour et nuit la Loi du Seigneur, et veillant dans la prière ».  La Flèche de feu  remet face aux options essentielles d’une forme de vie dans un temps de mutation.

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La Règle a été donnée aux Carmes par saint Albert, patriarche de Jérusalem, entre les années 1206 et 1214. Elle a été approuvée par le pape Honorius III le 30 janvier 1226, puis par Grégoire IX le 6 avril 1229., Enfin Innocent IV  la confirma le 1er octobre 1247. Très brève, elle donne l'essentiel de la vie carmélitaine.

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Madeleine Delbrêl (1904-1964) a cherché à comprendre la foi qui l’a « éblouie » lors de sa conversion le 29 mars 1924, après une période d’athéisme par une lecture intensive d’auteurs spirituels qui a nourri sa soif, parmi lesquels les saints du Carmel. Ce livre met à jour l’influence de cette spiritualité chez Madeleine et fait apparaître la connivence profonde qu’elle a entretenue tout au long de sa vie avec les réformateurs du Carmel, Thérèse d’Avila et plus particulièrement avec Jean de la Croix. La rencontre de Dieu, dans l’expérience de la nuit de la souffrance et dans la recherche de la beauté, la contemplation comme transformation de la personne et vie missionnaire en sont quelques points communs.Mais si Madeleine puise dans cet héritage, elle l’actualise par le questionnement propre de son temps : l’athéisme croissant provoque ainsi le croyant à une conversion permanente, qui s’incarne dans un amour fraternel toujours plus dépouillé de soi et répondant à l’amour de Dieu.

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Les carmélites de Compiègne sont seize religieuses carmélites condamnées à mort et guillotinées le 17 juillet 1794 par le Tribunal révolutionnaire pour motif de « fanatisme et de sédition ».   En 1792, après la déchéance du roi et la fermeture des couvents, les seize religieuses occupent des maisons en ville, à Paris. Dans la fureur révolutionnaire elles décident de s'offrir « en holocauste pour que la paix soit rendue à l’Église et à l’État ». Elles sont arrêtées le 27 juin 1794, et jugées le 12 juillet après un procès bâclé et expéditif. Quand la charrette les emmène, vêtues de leurs robes et de leurs manteaux blancs et chantant des cantiques, « elles ont l’air d’aller à la noce » dit un témoin. On rapporte que la foule impressionnée par leur calme et leur dignité, les accueille en silence. Après le Veni Creator, elles renouvelèrent leurs vœux de religion. Puis la prieure, mère Thérèse de Saint Augustin, au pied de l’échafaud, bénit chacune des sœurs et leur donna à embrasser une minuscule statuette de terre cuite cachée au creux de sa main. La plus jeune, sœur Constance, est appelée la première ; elle gravit les marches entonnant tout à coup le psaume 117 Laudate Dominum, omnes gentes (Louez Dieu, tous les peuples), repris par ses sœurs. Leurs corps sont jetés dans l’une des fosses communes creusées dans le terrain sablonneux d’un jardin dépendant de l’ancien couvent de Picpus. Dix jours après leur martyre, la Grande Terreur cessa.   Elles ont été béatifiées par le pape saint Pie X le 27 mai 1906. Le Pape François a donné son accord le 20 janvier 2022 pour l’ouverture du procès de canonisation équipollente, c’est-à-dire sans nécessité de miracles, des 16 bienheureuses soeurs carmélites de Compiègne.   Leur courage et leur dignité inspirèrent un grand nombre d’artistes, comme Bernanos ou Poulenc pour les plus célèbres d’entre eux.

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A partir de 11 ans Lucien Bunel, en religion père Jacques, est né en 1900. Il devient prêtre puis religieux carme et fonde avant guerre un collège à Avon. Pendant l'occupation, il entre dans la résistance et cache des adultes et des enfants juifs. En 1944, il est arrêté et déporté d'abord à Sarrebrück puis à Mauthausen. Il se consacre jour et nuit aux autres prisonniers. Il meut d'épuisement en Autriche un mois après la libération du camp. Louis Malle, élève au collège d'Avon à l'époque (il a alors 12 ans), a été marqué par cette arrestation qu'il raconte dans son film Au revoir les enfants. Voici donc l'incroyable histoire du père Jacques, prêtre, déporté et Juste parmi les nations.

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Carte format carte postale avec la phrase de Saint Jean de la Croix : "Une oeuvre ou un acte de volonté fait en charité est plus agréable à Dieu que toutes les visions ou communications que l'on pourrait avoir du Ciel."

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Carte format carte postale avec la phrase "Je priais aussi saint Joseph de veiller sur moi ; depuis mon enfance j'avais pour lui une dévotion qui se confondait avec mon amour pour la sainte Vierge."

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Carte format carte postale avec la prière  Dieu seul suffit au dos.