---

Présentation

Camino Intérieur retrace le pèlerinage d’un moine sur le Chemin de Saint-Jacques, porté par la foi et l’abandon à la Providence. Sans argent ni guide, il découvre un chemin de dépouillement, de rencontres et de bénédictions. Un récit inspirant sur la quête du sens et la confiance en l’inconnu. Camino Intérieur est le récit d’un moine qui, en réponse à un appel intérieur, part sur le Chemin de Saint-Jacques dans un abandon total à la Providence.Inspiré par l’appel d’Abraham – « Va-vers-toi » – il marche sans argent ni guide détaillé, s’appuyant uniquement sur la foi. Chaque étape devient une épreuve de dépouillement, un apprentissage du lâcher-prise et une rencontre avec la grâce.Dans un monde où tout semble programmé et sécurisé, ce témoignage interroge notre rapport à la confiance et à la liberté. Quitter ses repères, renoncer aux sécurités matérielles, accepter d’être conduit plutôt que de tout maîtriser… Autant d’expériences qui résonnent comme une invitation à écouter son propre appel. Ce pèlerinage devient ainsi un chemin intérieur, où chaque pas rapproche de l’essentiel et fait de celui qui marche une bénédiction pour les autres.Un récit vibrant, inspirant, qui rappelle que le véritable voyage est avant tout intérieur. -------LA PRESSE EN PARLE : L'HOMME NOUVEAU Le sous-titre de l’ouvrage expliquebien la teneur de ce petit opuscule :Journal d’un carme pèlerin. Partiavec l’autorisation de son prieur,le père Jean Emmanuel s’est eneffet mis en route depuis le sanctuairede Notre-Dame de Verdelais (Gironde)jusqu’à Saint-Jacques de Compostelle.L’occasion de rencontres improbables,de grâces de lumière également,d’expériences de dépouillementet de vulnérabilité – à accepter etdont on apprend à avoir moinspeur –, mais aussi de la solidaritéentre pèlerins. Un camino intérieurqui permet de découvrir ces grâces,même sans prendre la route, etd’avancer sur le chemin de Vie, faittour à tour de « Gethsémani » etde « Mont Thabor », à parcouriravec une force intérieure toujoursrenouvelée. Un récit original. Agnès Cotto

---

Présentation

Cet ouvrage se propose d’accompagner le lecteur pour huit jours de retraite, en lui présentant chaque jour deux méditations sur une béatitude, avec des textes de Bernanos (tirés à la fois de ses romans, de ses essais et écrits engagés ainsi que de sa correspondance). Chaque béatitude – son oeuvre ou sa promesse – permet de revisiter un des grands thèmes bernanosiens : la pauvreté d’esprit, l’enfance spirituelle, la faim de justice, la vocation à la sainteté ou la compassion.Le lecteur est ainsi introduit dans l’oeuvre de Bernanos, en même temps qu’il approfondit le message évangélique synthétisé dans les huit béatitudes. Il retrouve en écho la petite voie de Thérèse de Lisieux si chère à l’auteur.Ce livre offre ainsi une occasion aux croyants de connaître un grand écrivain chrétien, et à ceux qui sont plus loin de l’Église de découvrir la foi par le biais de la culture. Retraite en solo ! Lapaque-Figaro-2025-04-18.pdf Et une recension dans LA NEF dans le numéro de juin 2025   Les Éditions du Carmel proposent une collection intitulée «Retraite spirituelle» et c’est une heureuse découverte que cette dernière parution consacrée à Bernanos, écrite autant que prêchée par le P. Robert Augé, moine de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux et par ailleurs déjà auteur d’un excellent Bernanos maître spirituel (Éditions Sainte-Madeleine, 2023). D’une durée de huit jours proposant deux méditations quo tidiennes sur chacune des huit béatitudes, cette retraite s’ap puie sur des textes de G. Bernanos tirés de ses romans, essais et correspondance. Bernanos est une voix prophétique et extrêmement forte, sans compromis. Les grands thèmes qui traversent son œuvre, enfance spirituelle, recherche de sainteté, espérance, combat spirituel… s’accordent parfaitement à chacune de ces béati tudes et leur donnent une dimension et une lumière toute particulières, parfois fulgurantes, en résumé bernanosiennes. Si cette retraite spirituelle doit être un temps privilégié de relecture de notre vie à l’aune des béatitudes, elle sera puis samment soutenue par la redécouverte de ces textes exi geants d’un des écrivains majeurs du XXe siècle et de sa pro fonde ré exion spirituelle. Anne-Françoise Thès  Recension dans la Nouvelle Revue Théologique | NRT Recenseur : Thierry Le Goaziou    -     ,Recension parue dans la NRT 147 / 4 (2025), page : 680 Extrait de cette recension : "Fin connaisseur de Bernanos avec lequel il entretient une véritable proximité (il est l’auteur de Bernanos, maître spirituel, Éd. sainte Madeleine, 2023), le père Augé construit ainsi sa retraite à partir de 8 journées, divisées elles-mêmes en demi-journées. Il reprend ainsi la trame des béatitudes chez Matthieu, soutenu à l’occasion par celles de Luc."   L'HOMME NOUVEAU Didier Rance (CF www.hommenouveau.fr) Recension autorisée Ce programme d’un moine bénédictin pour une retraite personnelle vaut la peine d’être suivi. Il prend comme fil rouge les Béatitudes, et s’appuie tant sur la correspondance que sur les romans et les autres écrits de Georges Bernanos. Les nombreuses citations sur l’écrivain et tout autant de sa plume font mouche, car Bernanos sait nous interpeller en tant que disciples du Christ à partir d’un fait, d’une situation, d’une réflexion. Voici quelques perles développées dans l’ouvrage. L’auteur rappelle d’abord que, prix à payer pour garder sa liberté, Bernanos refusa toute distinction et décoration, convaincu que sa récompense n’était pas de ce monde, nous appelant ainsi à faire de même. La pauvreté qui résulte de cette liberté est générosité envers les pauvres et abandon à la Providence à leur école. Dans un monde qui n’en a plus le temps et sans doute le goût, le pauvre est le gardien de l’espérance. La douceur peut et parfois doit être violence quand il s’agit de l’accès au Royaume. De même, les pages sur la sainteté et les saints situent avec justesse leur double place au milieu de nous: « Les saints seuls sont des enfants » et l’histoire de l’Église est celle de ses saints. La compassion de Dieu envers nous est manifestée de façon exemplaire en celle de la Vierge Marie, etc. L’auteur ajoute parfois ses propres réflexions, qui font mouche elles aussi, par exemple: « Il a aimé le ciel dans son exil terrestre comme il a aimé la France, du fin fond de l’Amérique du Sud. » Didier RANCE

---

Présentation

Célèbre pour ses sermons et ses oraisons funèbres devant les Grands de la Cour, Mgr Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) est aussi un auteur spirituel, voire mystique, méconnu. Ses Élévations sur les mystères et ses Méditations sur l’Évangile, fruits de la sagesse du vieil évêque, sont pourtant l’occasion de riches méditations spirituelles où le désir de Dieu se trouve verbalisé et comme dilaté. La ferveur s’y allie à l’intelligence pour dégager la cohérence des saintes Écritures. Orchestrés ici pour accompagner cinq jours de retraite, ses extraits les plus beaux guident le lecteur du néant de la gloire humaine vers la grandeur du salut ; ils soulignent avec finesse comment Dieu s’approche des âmes dont il désire être aimé. Il les attire à lui tout en s’en retirant, pour mieux susciter une recherche ardente. Ces pages aident le fidèle à s’enraciner en Dieu par une prière confiante afin de demander la grâce d’aimer comme le Christ.  recension juillet 2025 de Sébastien Lapaque  "On reconnaît le savant de grand style à sa capacité à parler simplement de ses sujets de recherches érudites. Voyez Agnès Lachaume, auteure d'une thèse de doctorat intitulée "Le Langage du désir chez Bossuet", soutenue en 2014. Dans Avec Bossuet, chercher à vivre la Parole de Dieu, cette professeure dotée de l'art précieux de transmettre promène ses lecteurs dans des pages méconnues de l’œuvre de l'évêque de Meaux comme dans un jardin à la française" p. 432 : "Les anges, les prophéties, la Trinité, le péché originel : avec Pascal, Bossuet aime sonder ces mystères qui nous sont moins incompréhensibles que nous ne serions incompréhensibles sans eux". A écouter les émissions sur RADIO PRÉSENCE TOULOUSE : (cliquez sur ces liens) Avec Bossuet chercher à vivre la parole de Dieu (Volet 1) - Radio Présence Rappelle-toi que tu es mortel (Volet 2) - Radio Présence Ordonnance médicale de Bossuet (Volet 3) - Radio Présence Attirer Dieu en son âme par le silence avec Bossuet (Volet 4) - Radio Présence Avancer malgré votre imperfection (Volet 5) - Radio Présence

---

Présentation

Nous connaissons la magnifique parabole du fils prodigue, mais l’auteur en prolonge la lecture pour regarder le Père Prodigue qui s’y révèle: prodigue dans son amour fidèle pour nous, dans sa miséricorde infinie. Ce texte nous est montré comme étant la base même de notre foi, soulignant le fondement de notre existence naturelle et spirituelle. Un principe de vie pour nous, enfants de Dieu. L’inépuisable parabole du retour de l’enfant prodigue (Luc, chap. 15) résume à elle seule la nouveauté du Nouveau testament et la rédemption universelle que le Christ Jésus vient apporter à toute l’humanité. Ce texte constitue comme un sommet de la révélation divine, et de la paternité d’un Dieu qui ne cesse de vouloir nous prodiguer son Amour, sa miséricorde infinie. L’auteur en fait la lecture dans une perspective à la fois philosophique, théologique et mystique afin d’en mieux percevoir toute la richesse. La réflexion se déploie en effet sur le double plan de la foi et de l’anthropologie chrétienne, tant cette parabole est une synthèse de l’existence du Dieu biblique et de la relation qu’Il entretient de toute éternité avec les créatures humaines, avec chacun de nous. Nous pénétrons le mystère de l’Alliance, ancienne et nouvelle, don d’Amour donné, librement consenti, accueilli par la grâce. De la théologie? pas tant qu’une méditation pour retrouver avec gratitude la source de notre foi. Cliquez sur ce lien pour écouter l'émission du Frère Jean-Gabriel au sujet du Père prodigue : Le Père prodigue, fidèle et miséricordieux - Radio Présence Relue à l’aide de sainte Thérèse de Lisieux, la parabole du fils prodigue (cf. Lc 15, 11-32) nous enseigne que c’est vraiment Dieu qui est en fait le « Père prodigue ». Le père Rueg, carme de Toulouse, vient d’écrire un bel essai sur ce thème, il nous en fait ici une synthèse. par Fr. JEAN-GABRIEL RUEG, OCD «L’enfance spirituelle, c’est la conscience de la gratuité de la rédemption et la recherche de ce don comme gratuit », écrivait André Combes dans son Introduction à la spiritualité de sainte Thérèse de l’Enfant-Jé sus. Cette conscience a en partie motivé l’écri ture de cet ouvrage (1), qui se veut être « une lec ture thérésienne » de la parabole dite « du fils prodigue » dans le chapitre 15 de saint Luc. La conscience claire que tout, dans notre vie chré tienne, relève des libéralités d’un Dieu qui désire nous prodiguer gracieusement ses bienfaits. À commencer par sa création, dont Il est le Prin cipe. Le premier don que Dieu nous fait, c’est en effet « la grâce d’exister ». L’épître aux Romains (4, 17) rappelle que Dieu « appelle à l’existence ce qui n’existe pas », tandis que la métaphysique chrétienne atteste que le don de l’être constitue la première alliance où Dieu se dit. Car nous n’avons été créés, selon saint Jean de la Croix, que par et pour son Amour. La parabole du fils prodigue n’est donc pas à lire « comme une anecdote illustrative, mais comme une véritable fresque de l’histoire de l’humanité dans les heurs et malheurs de son alliance avec Dieu » (préface). Tout commence en effet par « le don de notre être », que Dieu nous fait, gratuitement, qui est marqué dans la parabole par « l’héritage », que le fils cadet vient réclamer à son père. Dans le texte original grec, saint Luc emploie le terme « ousia » pour cette « part d’héritage »; c’est ce même mot qu’emploie la philosophie grecque pour désigner ce qu’est une réalité, on dira une « substance » ou encore « une essence »; plus sim plement: « ce qui est ». Saint Thomas d’Aquin va pousser plus loin la réflexion en disant que toute réalité ontologique tire son existence, non d’elle même, mais de ce Dieu qui se présente à Moïse comme « Celui qui est » (Ex 3, 14): c’est là le seul nom qui n’altère pas son Mystère, mais nous dit qu’Il est la Source de tout ce qui est. Lui seul peut dire: « Je suis », sans aucune limitation d’être… Son Essence, c’est son Existence elle même, dira le Docteur angélique. Notre ousia n’existerait donc pas sans le Dieu créateur, puisque c’est Lui qui nous donne d’être ce que l’on est. En ce sens, on peut dire que « l’existence précède l’essence », une formule fameuse de l’exis tentialisme moderne, mais qu’il faut entendre d’une tout autre manière en philosophie chré tienne. Pour Sartre, je fais ce que je veux de mon existence, sans nulle autre contrainte que celle que fixe ma liberté, seule étoffe de mon être, et qui n’est tributaire ni d’aucun Dieu ni d’aucune nature humaine ou essence… Dans cette attitude, on veut tout tirer à partir de soi-même: on retrouve sans peine l’orgueil du premier péché qui a poussé l’homme à vouloir se suffire à lui-même, tout comme l’enfant prodigue à dilapider son héritage en oubliant son dona teur. Si Dieu nous fait « passer du néant à l’être », c’est pour que nous en disposions librement en harmonie avec son dessein d’amour et de sa gesse. Le Père, avant de pardonner, est celui qui donne sans compter… En son Fils, son Unique Parole, Il nous a tout donné, dira encore Jean de la Croix. Le Christ vient reprendre l’œuvre du Père pour la Lui réordonner. Jésus est le « Vrai fils aîné » de notre parabole: « tout ce qui est à moi est à toi », ce sont tout à la fois les mots du Christ en saint Jean et ceux du père de notre parabole à l’adresse de son fils aîné… Le Christ rend manifeste la tendresse infinie d’un Dieu toujours fidèle à Lui-même, à sa Promesse et à son Alliance. Il nous « prodigue » sans compter son Amour. Ce retour vers le Père ne peut cepen dant se faire sans notre consentement, et im plique notre conversion: « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Mt 18, 3). Ce pendant, celle-ci relève encore de la miséricorde du Père. Si la Tradition parle de justification in térieure par la foi, c’est que cette vertu nous rend capables d’être transformés en Dieu par l’action de Son Esprit, qui, tel le feu, peut transformer toutes choses en lui-même, pour employer une image thérésienne tiré de son Acte d’offrande. Le désir et l’accueil du don Le cœur de l’homme est ainsi appelé à accepter librement le bonheur que Dieu lui offre et qui ne peut être que le fruit de Sa grâce. Le désir et l’ac cueil reconnaissant du don de Dieu seront donc les éléments humains privilégiés du dialogue. En effet, celui qui demande ou désire le salut sauve son âme; et cela vaut pour tous les hommes; il suffit ainsi d’un instant de désir, comme pour le criminel Pranzini, que la prière de Thérèse a sauvé, non de la guillotine, mais de l’impénitence finale et de l’enfer. « La plus grande menace pour l’homme est celui de perdre Dieu », déclarait Be noît XVI. La joie du Père relève de la conscience aiguë de ce risque: « Il fallait se réjouir, car ton frère était perdu, et le voici retrouvé. » Dieu, qui est riche en miséricorde, ne peut laisser l’homme au désespoir de la mort spiri tuelle. Il est le Père prodigue d’un Amour qui ne s’éteint jamais. Non seulement il pardonne, mais il se donne lui-même sans retour. La Petite Thé rèse est un témoin sûr de sa miséricorde. Elle a compris que toute notre vie dépendait de ce Père des Lumières de qui vient tout don parfait. Et que le seul chemin pour retourner vers Lui était de recevoir de Lui tout ce qui nous est nécessaire pour vivre. Comme des enfants… Pour cela, il nous faut entrer en nous-mêmes, dans cette vie spirituelle où il s’agit de demeurer avec le Christ, à l’instar du fils cadet de notre parabole, pour y percevoir la présence de ce « Père prodigue », qui n’a cessé de manifester Son Amour tout au long de son Alliance, et reste fidèle à l’éternel dessein de Sa providence et de Sa grâce. J.-G. R. ______________________________________________________________________  Bulletin de spiritualité monastique  La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. J’ai lu Le Père prodigue, un petit essai thérésien qui apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile. Il existe des phrases qui en un instant nous transportent dans un univers plus vaste que le nôtre. Voici Jésus assis face à des pharisiens agités. Tout le monde parle en même temps, tout le monde veut argumenter. On se coupe la parole. On hausse le ton. Alors Jésus, les yeux baissés, murmure : « Un homme avait deux fils… » L’auditoire intrigué se tait. Et Jésus énonce à mi-voix les mots ineffaçables que depuis vingt siècles nous ne cessons de relire et de méditer : « Le plus jeune dit à son père : donne-moi la part d’héritage qui me revient. Et le père leur partagea ses biens » (Lc 15, 12). Ces mots ordinaires, sans le moindre adjectif, introduisent la plus belle page de la littérature mondiale. La parabole du fils prodigue fait du charpentier de Nazareth le plus grand écrivain parmi les enfants des hommes. Mais cela finalement n’est pas très important en comparaison de l’essentiel, qui est que cette allégorie improvisée devant des pharisiens acrimonieux, subtile dans sa psychologie et magnifique dans sa composition, nous éclaire sur le mystère de l’être et de la rédemption. Elle dit tout de notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour. Notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour est précisément au cœur de l’essai que frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, vient de publier aux éditions du Carmel. Ce petit livre dense propose « une lecture thérésienne de la parabole du fils prodigue ». Derrière un titre paradoxal, Le Père prodigue, frère Jean-Gabriel offre une réflexion savante mais non pas absconse sur le mystère de l’être et le mystère de Dieu. La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. Il est le Père prodigue qui, au-delà de tous nos refus, destine sa création au bonheur. Il est le Père patient par qui tout est grâce. Il nous suffit, chose terriblement simple, de lui dire oui. Le texte, précédé d’une préface lumineuse de Mgr Jean-Pierre Batut, évêque auxiliaire de Toulouse, apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile, celle qui a inspiré tant d’artistes et de saints. Le livre fourmille de références, depuis les philosophes grecs jusqu’au théologien Ratzinger. Il ne nous épargne aucun effort. Il est assurément un livre à lire crayon à la main, tant il est riche. Il est exigeant. Pour un peu, l’ouvrage finirait par faire de nous, simples lecteurs, de vrais métaphysiciens. À un certain moment, m’est venue cette image : un jeune lecteur aborde le Christ. Il se jette à ses pieds et lui demande : « Bon maître, que dois-je faire pour être un bon théologien ? – Tu le sais, répond Jésus : n’oublie pas de prier et pense à relire Bergson et Maritain. – Bergson et Maritain, je les ai lus depuis ma jeunesse, dit le lecteur. – Une seule chose te manque : vends tes livres, résilie tes abonnements en ligne et donne l’argent au Secours catholique. Puis viens et suis-moi ».  Alors le jeune lecteur s’en alla tout triste, car il possédait une vaste bibliothèque. Comme il est difficile à un théologien d’entrer dans le royaume de Dieu ! Je n’insiste pas. Le livre de Jean-Gabriel Rueg tient dans une poche de pantalon et il nous affermit dans notre foi : on peut suivre le Christ sans le quitter. Xavier Patier, Toulouse._________________________________________________________ REVUE NOVA & VETERA Fr. Jean-Gabriel RUEG, O.C.D., Le Père prodigue, Dieu toujours fidèle, Une lecture théré-sienne de la parabole du fils prodigue, Vie intérieure 31, Éd. du Carmel, Toulouse, 2025, 188 p. Le titre de l’ouvrage ne peut manquer d’interpeller le lecteur. Attribuer au père de la parabole évangélique le qualificatif du fils prévaricateur, c’est remonter à la source même de l’histoire du salut et en offrir une clé herméneutique. En effet, pour comprendre le dévoiement de la liberté du fils prodigue, il faut d’abord saisir la prodigalité du don du père. Aussi est-ce au prisme de la libéralité de Dieu que le Frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, ressaisit en une synthèse puissante tout le dessein divin de création, de rédemption et de sanctification des hommes. Le premier chapitre se présente comme une longue méditation métaphysique sur le don de l’existence, participation à l’être même de Dieu. Cette « grâce d’exister », selon la belle ex-pression de J. Ratzinger (p. 11), constitue la perfection première de toute créature, perfection que celle-ci est incapable de produire par elle-même, mais qu’elle reçoit de Dieu. Le don de l’acte d’être « manifeste la sublime libéralité d’amour de son Généreux Auteur tout autant que la formidable puissance créatrice d’un Amour divin et personnel » (p. 37). Ce prodigieux amour ne s’impose pas à la créature, mais s’offre à son libre acquiescement. C’est le drame du fils cadet de la parabole que de revendiquer pour lui sa part d’héritage (dans le texte grec : ousia, essence ou substance) en s’émancipant de sa dépendance ontologique et filiale, à l’instar de nos premiers parents au jardin d’Éden. Le chapitre 2 nous décrit la spirale destruc-trice du péché, nous rappelant le risque immense de la perdition éternelle. Il doit être lu à la lumière du chapitre suivant, consacré à la conversion, laquelle consiste avant tout à consentir à l’amour. Notre liberté ne s’épanouit que dans le bien, souligne l’A. : « Je suis vraiment libre et je décide de la plénitude de mon existence à partir du moment où je prends la décision d’adhérer au don de la grâce » (p. 80-81). Dès lors que l’âme s’ouvre à cette grâce, elle pro-duit les fruits des vertus théologales. Les chapitres 4 à 6 peuvent être rattachés respectivement à la foi, à la charité et à l’espérance. Par le don de la foi, nous sommes justifiés, c’est-à-dire que nous participons à la justice même de Dieu. Nous ne pouvons que nous disposer à ac-cueillir ce don immérité, si bien que dans cette œuvre de conversion du cœur éclatent tout ensemble la justice et la miséricorde divines – d’où l’image thérésienne de l’ascenseur pour monter jusqu’au ciel (p. 96). Par la charité, nous demeurons en Dieu, lui rendant amour pour amour et portant du fruit pour le salut des âmes. Par l’espérance, enfin, nous sommes préser-vés d’un triple écueil : le naturalisme, la mondanité spirituelle et l’autosuffisance d’un monde émancipé de Dieu, dont l’ultime avatar est le projet prométhéen du transhumanisme. Le der-nier chapitre est une invitation à « entrer en soi-même » pour y expérimenter la présence agis-sante de Dieu, à l’école de saint Thomas d’Aquin et des maîtres du Carmel. L’A. conclut en soulignant, avec celle qu’il se plaît à appeler « le plus jeune Docteur de l’Église », que c’est notre faiblesse reconnue qui attire la miséricorde, la « bienheureuse indigence » de la créature appelant les flots de la « sainte prodigalité divine » (p. 171). Le présent ouvrage n’offre pas seulement un riche enseignement didactique, il nous presse encore d’entrer dans la voie d’enfance spirituelle. Qu’il nous soit permis de proposer trois étapes, relevées au fil de notre lecture, de cet itinéraire de l’âme : recevoir, consentir, rendre. Explicitons : recevoir d’un Autre l’existence (p. 26), le sens de sa vie (p. 104), l’amour comme un don (p. 106), le mérite (p. 136) ou la contemplation (p. 168) comme une grâce ; consentir au salut (p. 108), à l’amour transformant (p. 122), à l’emprise de l’Esprit (p. 158) ; rendre amour pour amour (p. 125-130), rendre grâce pour tout car en définitive « tout est grâce » (p. 94) : tout vient de Dieu et tout retourne à lui (p. 54). Et puisque « la suprême ac-tion de grâce consiste précisément à recevoir ses grâces » (p. 176), nous voilà entraînés dans le circuit dynamique de l’enfance spirituelle qui se nourrit du va-et-vient entre l’accueil et la gratitude. De ce livre où se mêlent philosophie et cinéma, théologie et littérature, le lecteur fera son miel selon son inspiration personnelle. En témoignent la préface de Mgr Jean-Pierre Batut et la postface de Michel Nodé-Langlois, l’une et l’autre remarquables. À chacun de s’approprier cette ode à la libéralité de Dieu et d’y trouver un chemin de retour vers le Père prodigue. Fr. Robert Augé O.S.B.

---

Présentation

Voici la version luxe d’un petit catéchisme déjà incontournable ! Clair, concis etprofond, il condense la quintessence du Catéchisme de l’Église catholique enformat poche, sous forme de questions/réponses. Idéal pour les catéchumènes,les recommençants, les chercheurs de Dieu, ou comme beau cadeau spirituel.Accessible à tous les âges, il reprend les « en-brefs » du Catéchisme, organisésselon le sens quadruple de l’Écriture : foi (Credo), sacrements, morale et prière.Que l’on soit chez soi, en voyage, en prison ou en mission, ce petit livreaccompagne la foi avec rigueur et simplicité. Pensé dans l’esprit de Vatican II, ilrépond aux grandes questions de notre temps et s’adresse à tous : croyants, enchemin ou en quête.Cette nouvelle édition est agrémentée de titres thématiques, facilitant larecherche.À offrir ou à s’offrir.Version luxe du catéchisme en bref : un cadeau précieux pour catéchumènes et recommençants !Clair, synthétique et fidèle au Catéchisme de l’Église catholique, ce bijou de poche propose unefoi accessible à tous. Un compagnon spirituel incontournable ! A offrir aux catéchumènes ! https://www.radiopresence.com/emissions/foi/temoignages/des-cles-pour-vivre/article/des-cles-pour-vivre-109884 https://www.radiopresence.com/emissions/foi/temoignages/des-cles-pour-vivre/article/des-cles-pour-vivre-109852 https://www.radiopresence.com/emissions/foi/temoignages/des-cles-pour-vivre/article/des-cles-pour-vivre-109820 https://www.radiopresence.com/emissions/foi/temoignages/des-cles-pour-vivre/article/des-cles-pour-vivre-109776 https://www.radiopresence.com/emissions/foi/temoignages/des-cles-pour-vivre/article/des-cles-pour-vivre-109739   LA PRESSE EN PARLE    Foi expresse. Le Catéchisme de l’Église catholique en bref par Frère Édouard Divry, Éditions du Carmel, 220 p., 20 €. Nous n’avons pas fini de découvrir le trésor que constitue le Catéchisme de l’Église catholique, paru en 1997 ! Pour nous aider à l’assimiler, le Frère Édouard Divry, prêtre dominicain de la Province de Toulouse, s’est appuyé sur les fins de chapitres intitulées « En bref ». Chacun des articles  s’y trouve résumé. Dans une nouvelle édition « de luxe », sobre et surtout pratique de cet ouvrage, le théologien fait précéder chaque abrégé d’une question concise pour mieux le mémoriser. Par exemple : « Quel est le rôle de l’Église ? » (§ 132), « Qu’obtient-on par le baptême ? » (§ 211). Il encourage le lecteur à répondre d’abord lui-même aux questions, puis à « vérifier si [sa] réponse se trouve en harmonie avec la foi de l’Église universelle pour mieux l’ajuster à la conscience ecclésiale commune ». Indispensable.   Bénédicte de Saint-Germain

---

Présentation

Format : 22,4 X 28,9 cm. Ça ne va pas fort à l'Abbaye aux Tourterelles : plus rien dans les caisses pour faire vivre les 7 dernières soeurs courageuses. Et voilà que débarque Gaby, jeune américaine branchée, totalement étrangère à l'univers monastique. Un problème de plus que va gérer soeur Marie-Étoile... Un nouveau personnage de BD, positif, joyeux, courageux, porteur d’un idéal élevé et du désir profond de se donner… La Maison d’édition Yeshoua Éditions est heureuse de publier le tome 2 des aventures de cette petite héroïne qui convainc de nombreux parents et de nombreux enfants : Sœur Marie-Étoile ! Nous cherchons tous pour nos enfants et petits-enfants (et pour nous-mêmes !) des bandes-dessinées de bon ton, avec le sens du beau, des scénarios porteurs et constructifs. Voilà ce qui a motivé la réalisation de l’album Sœur Marie-Étoile mène l’enquête, une bande-dessinée d’aventures, grand public, respectueuse et pleine d’humour, qui a pour toile de fond le magnifique univers monastique. « Pour nos lecteurs, nous avons voulu une héroïne positive, des personnages attachants, une histoire édifiante, un dessin classique et joliment travaillé… et une pointe d’humour. Bonne lecture ! » Bertrand Lethu, scénariste, et Fanny Roch, illustratrice  

---

Présentation

Format : 22,4 X 28,9 cm. Qui a incendié la grange de l'Abbaye aux Tourterelles ? Les soeurs ne le savent toujours pas et les attaques continuent contre le monastère. Alors soeur Marie-Étoile décide de mener l'enquête... Un nouveau personnage de BD, positif, joyeux, courageux, porteur d’un idéal élevé et du désir profond de se donner… La Maison d’édition Yeshoua Éditions est heureuse de publier le tome 2 des aventures de cette petite héroïne qui convainc de nombreux parents et de nombreux enfants : Sœur Marie-Étoile ! Nous cherchons tous pour nos enfants et petits-enfants (et pour nous-mêmes !) des bandes-dessinées de bon ton, avec le sens du beau, des scénarios porteurs et constructifs. Voilà ce qui a motivé la réalisation de l’album Sœur Marie-Étoile mène l’enquête, une bande-dessinée d’aventures, grand public, respectueuse et pleine d’humour, qui a pour toile de fond le magnifique univers monastique. « Pour nos lecteurs, nous avons voulu une héroïne positive, des personnages attachants, une histoire édifiante, un dessin classique et joliment travaillé… et une pointe d’humour. Bonne lecture ! » Bertrand Lethu, scénariste, et Fanny Roch, illustratrice  

---

Présentation

Format : 22,4 X 28,9 cm. Bonne nouvelle à l’Abbaye aux Tourterelles : en ce début de printemps, les travaux de sécurisation de l’église ont démarré, laissant entrevoir une restauration future ! Toutefois, la charge quotidienne de travail reste très lourde pour Sœur Marie-Étoile et les autres sœurs. Le Supérieur Général de l’Ordre en est très conscient et veut toujours imposer un déménagement rapide.  C’est alors que s’installe Ange, un jeune agriculteur qui a racheté la ferme voisine, à flanc de colline. Rapidement, la Mère abbesse s’inquiète de cette arrivée...