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Familier de l'Esprit Saint, le Père Marie-Eugène nous apprend les chemins de la prière silencieuse qui livre à l'action transformante de l'Esprit. En ce XXIème siecle d'intense recherche spirituelle, ce livre ouvre au chrétien l'horizon infini de la sainteté.

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 NOUVEAUTÉ : DISPONIBLE EN VERSION ÉLECTRONIQUE epub et mobi Une présentation complète de l'itinéraire vers Dieu. Un livre actuel par ses fondements : la Parole de Dieu, l'enseignement des saints du Carmel et l'expérience personnelle de l'auteur. Je veux voir Dieu propose un chemin de sainteté à tous les baptisés, éclaire et nourrit concrètement la vie chrétienne. Un livre de référence, une boussole fiable qui rejoint les grandes intuitions du Concile Vatican II et participe à la mise en oeuvre de la nouvelle évangélisation. La récente béatification de l'auteur confirme l'actualité de cet enseignement. NEUVIÈME EDITION..Fruit de trois ans de travail, cette nouvelle édition offre : - Une mise en page entièrement nouvelle pour une lecture agréable (pages et caractères plus grands).  - Une introduction générale de 80 pages proposant des clés de lecture et tous les renseignements nécessaires à une découverte ou un approfondissement de l'oeuvre.  - Un texte entièrement revu sur les manuscrits originaux. - Une reprise intégrale du système de références aux auteurs cités par le Père Marie-Eugène. Documents complémentaires à télécharger gratuitement en pdf.

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Un livre d'initiation à l'oraison par lequel le Père Marie-Eugène a conduit des milliers de lecteurs à se mettre à l'école de sainte Thérèse d'Avila. Cet ouvrage constitue une merveilleuse introduction à la vie de prière, ses étapes et les moyens pour y progresser en dépit des difficultés du chemin.

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C'est dans l'oraison que Thérèse goûte l'amitié du Christ. Elle nous entraîne à la découverte d'une "terre inconnue" riche d'un grand mystère : le château de notre âme. Elle chante sans cesse les miséricordes de Dieu et nous invite à ne mettre aucune limite au don de Dieu et à accueillir la force transformante de la prière contemplative. petit condensé des meilleurs articles sur Thérèse d'Avila d el'un de ses grands connaisseurs français. L'originalité de cet ouvrage réside dans l'approche de la Sainte sous l'angle de son charisme de maîtresse spirituelle. Huit thèmes bien ancrés dans le réalisme thérésien permettent de plonger rapidement dans l'atmosphère spirituelle de Thérèse, tout en bénéficiant de la sagesse de sa doctrine. En format de poche, un bon moyen d'entrer dans la doctrine de la "Mère des spirituels". Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

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Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel Le voyage le plus important en cette vie est le voyage intérieur. C’est un voyage que nous sommes tous invités à entreprendre. Il conduit au silence par-delà les mots et les images. Le silence apporte la quiétude à l’esprit agité. Dans la quiétude, l’esprit est renouvelé. En revenant à notre cœur où réside notre véritable identité, nous redécouvrons le chemin qui, de tout temps, mène à Dieu. Peu à peu, nous prenons conscience de notre appartenance à la source même de la vie et de l’amour. C’est alors que tout change. Notre unique but est désormais de partager, au quotidien, l’amour de Dieu.    

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 en parle le 24 avril 2023 La réédition de ce maître-ouvrage, surtout dans sa version augmentée de 1948, est un bienfait à saluer, au moment du 150e anniversaire de la naissance de la toujours jeune sainte. Comme l’avait noté l’excellent Claude Langlois, « il ne lui fut point donné d’accéder aux manuscrits de Thérèse ni de les éditer. Mais il lui revint, ce qui est finalement plus important, d’avoir inauguré l’ère d’une approche véritablement nouvelle – scientifique faut-il dire faute de mieux (...) sous le triple registre d’une œuvre complète à éditer, d’une doctrine originale à restituer, d’une histoire singulière à écrire ». Nés de cours et de conférences à l’Institut catholique de Paris, puis d’études parues en différentes revues de spiritualité, les treize chapitres de la réédition partent du mystère de Thérèse et de la confection d’une plus exacte chronologie pour aborder successivement, souvent d’époque en époque, les notions thérésiennes de la vie, de l’amour, de la vocation religieuse et de l’apostolat, de l’exercice de l’oraison mentale, puis la « petite voie d’enfance spirituelle » (comme on disait encore), ainsi que la notion thérésienne de la souffrance et, pour finir, l’esprit et le message de Thérèse. Qui retournera à cet ouvrage encore pertinent rencontrera aussi, comme le note J.-G. Rueg dans la Préface, la pensée et le style inimitable d’un théologien classique, devenu thérésien accompli.  Noëlle Hausman Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus meurt en 1897, laissant derrière elle, entre autres trois Manuscrits autobiographiques. Publiés par sa sœur alors Prieure sous le titre Histoire d’une âme, ces textes sont rapidement réédités, traduits et diffusés dans de nombreux pays, répandant la spiritualité de celle qui sera canonisée en 1925. Il faut attendre les années 40 pour que le Chanoine André Combes aborde ces textes avec toute la méthode scientifique de l’historien et du théologien, s’appuyant sur les archives et l’étude rigoureuse de l’histoire chronologique de la Sainte. Il s’inscrit alors en véritable premier théoricien de la spiritualité thérésienne, loin de l’hagiographie populaire et idéalisée. En discernant les étapes spirituelles dans la vie de Thérèse, il met en évidence leur sens et la portée toute doctrinale de sa pensée. Il en est le premier « découvreur » et le promoteur, intuition prophétique avant le doctorat de Thérèse en 1997. La compréhension actuelle sur la spiritualité de Thérèse est redevable de ce travail précurseur, source incontournable pour ceux qui veulent entrer dans la pensée et l’expérience de la Sainte de Lisieux. – En 2022 sont fêtés les 125 ans de la mort de la Petite Thérèse, et  25 ans que l’Église l’a proclamée Docteur – Un ouvrage de référence par le théologien « découvreur » et promoteur de la doctrine de la Petite Thérèse – Une analyse rigoureuse, une lecture pertinente pour mieux comprendre la « Petite voie »

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Le Carmel hier et aujourd'hui, ses origines médiévales, ses modèles (le prophète Élie et la Vierge Marie), la Réforme thérésienne (Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus...), l'oraison.... Un livre dans lequel s'entrecroisent la rigueur de l'historien, la pédagogie du conférencier et la ferveur amoureuse du carme contemplatif. Une introduction sûre et originale à l'histoire d'une des familles spirituelles les plus fécondes au cœur de l'Église.  

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Un guide de lecture très précis pour mieux pénétrer dans les demeures secrètes du Château intérieur, le chef d'oeuvre de Thérèse d'Avila. La Sainte y a consigné le meilleur de son savoir sur les voies d'oraison qui conduisent à l'union divine.

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Le vénérable Thomas de Jésus, fondateur des Saints-Déserts et promoteur des Missions carmélitaines fut avant tout un fervent disciple de sainte Thérèse d’Avila. Il s’est employé à faire connaître la doctrine mystique de la Fondatrice et à en manifester la parfaite orthodoxie. Son principal souci : permettre à ses lecteurs de trouver dans les écrits de la Sainte un véritable guide sur les chemins de la vie spirituelle. Sont publiés ici deux traités majeurs dans leur traduction française du xviie siècle : Le Sommaire et Abrégé des degrés de l’oraison composé exclusivement d’extraits des Œuvres de la Sainte et le Traité de l’oraison mentale qui décrit les différentes parties de l’exercice d’oraison selon les principes classiques de l’école carmélitaine. Dans une introduction fouillée, le P. Stéphane-Marie Morgain présente la vie et l’œuvre de Thomas de Jésus. L’ensemble du texte est annoté. L’orthographe et la ponctuation ont été modernisées. Un glossaire permet de retrouver le sens des mots vieillis.

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En 1933, Edith rassemble les souvenirs de sa mère et apporte son propre témoignage sur la vie d'une famille juive. Comme elle le souligne dans son avant-propos, elle n'entend pas faire une apologie du judaïsme, mais raconter avec fidélité ce qu'il lui a été donné de vivre en tant que fille d'Israël : « Car, nous qui avons grandi dans le judaïsme, nous avons le devoir de porter témoignage. » Le lien profond qui l'unissait à son peuple donne relief et fraîcheur à son récit, tandis qu'elle évoque ses années d'enfance et de jeunesse, jusqu'à sa thèse de philosophie brillamment soutenue en 1916. C'est tout le judaïsme allemand de ces années d'avant la Première Guerre mondiale, la floraison de l'école phénoménologique de Göttingen et la terrible aventure de la guerre qu'elle décrit avec réalisme et sobriété. Témoignage étonnant, bouleversant, inachevé. « Vie d'une famille juive » s'interrompt brusquement : la Gestapo vient arrêter Edith le 2 août 1942 pour la déporter vers Auschwitz-Birkenau avec sa sœur Rosa.

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NOUVELLE ÉDITION L’ange est une présence dans la nuit, un compagnon de voyage, un guide et un soutien pour la grande aventure de l’oraison. Notre bon ange est bien plus qu’un valet de chambre chargé de faire nos commissions ou de nous éviter les accidents de voiture.! C’est un ami, une compagnie de tous les instants, un esprit qui aime avec force et lucidité, miséricorde et compassion. Notre relation avec lui peut vraiment devenir une profonde communion, dans l’amour et le service du Seigneur.  

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Un texte nouveau et original pour prier durant l’année consacrée à saint Joseph. Neuvaine ayant reçu l’imprimatur de Mgr Robert Le Gall, archevêque de Toulouse. Une neuvaine classique où les textes pour chaque jour sont à la fois une prière et une méditation. 1er jour: saint Joseph notre père - 2e jour: saint Joseph modèle de l’époux - 3e jour: saint Joseph, témoin de la virilité pour notre temps - 4e jour: saint Joseph, protecteur de l’Église et de la famille - 5e jour: saint Joseph, maître d’oraison - 6e jour: saint Joseph, homme de l’Esprit - 7e jour: saint Joseph, secours dans les difficultés - 8e jour: saint Joseph, soutien des travailleurs - 9e jour: saint Joseph patron de la bonne mort. « Ce glorieux saint nous secourt en toutes circonstances, je l’ai expérimenté ; depuis plusieurs années, que je lui demande quelque chose le jour de sa fête, il m’a toujours exaucée. » (Ste Thérèse d’Avila)

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Cette neuvaine permet de prier la grande mystique d’Avila avec des mots simples, tout en se pénétrant de sa spiritualité. Un thème soutient la prière de chaque jour. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine de prière classique, simple et substantielle de la Sainte d’Avila.

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de saint Jean de la Croix, tout en pénétrant son esprit contemplatif. Les thèmes pour chaque jour de la neuvaine donnent un aperçu simple et profond de sa doctrine. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine à saint Jean de la Croix à la fois classique, simple et substantielle.

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Célèbre pour ses sermons et ses oraisons funèbres devant les Grands de la Cour, Mgr Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) est aussi un auteur spirituel, voire mystique, méconnu. Ses Élévations sur les mystères et ses Méditations sur l’Évangile, fruits de la sagesse du vieil évêque, sont pourtant l’occasion de riches méditations spirituelles où le désir de Dieu se trouve verbalisé et comme dilaté. La ferveur s’y allie à l’intelligence pour dégager la cohérence des saintes Écritures. Orchestrés ici pour accompagner cinq jours de retraite, ses extraits les plus beaux guident le lecteur du néant de la gloire humaine vers la grandeur du salut ; ils soulignent avec finesse comment Dieu s’approche des âmes dont il désire être aimé. Il les attire à lui tout en s’en retirant, pour mieux susciter une recherche ardente. Ces pages aident le fidèle à s’enraciner en Dieu par une prière confiante afin de demander la grâce d’aimer comme le Christ.

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Un pèlerinage spirituel, au fil de la plume délicate de la poétesse qui a mis des mots d’amour sur des maux humains. Un chemin de perfectionnement de l’âme, dans l’abandon à la Providence. Marchons avec Marie Noël. Prenons la route pour expérimenter des moments de méditation, d’oraison. Allons au désert pour favoriser une rencontre, un dialogue. Un cœur à cœur. En secret, il s’agit de pénétrer dans les profondeurs d’une spiritualité, d’une catholicité, où la foi de notre compagne s’avère souvent une alternance de désolations et de consolations. Marie Rouget est une sœur en humanité qui nous accompagne sur un chemin d’amour. Aimer et être aimé sont ses maîtres-mots. Cette femme dans le monde, modeste et discrète par sa simplicité, se révèle à la portée de tous : être esseulé, tourmenté, chrétien, non chrétien. Elle comprend notre âme abîmée, dans la peine, fatiguée, sous le poids du fardeau, et intercède afin que celle-ci se transforme en une âme perfectionnée, dans la paix. Telle est la trajectoire de cet ouvrage: (r-)établir une véritable relation à la Trinité. Notre retraite spirituelle s’appuie de page en page sur les textes de la poétesse. Mettre ses mots d’amour sur nos maux humains permet de nous abandonner à la Providence

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Mariam étant elle-même illétrée, ses "paroles" ont été recueillies par les soeurs de sa communauté, permettant ainsi la diffusion de ce bel héritage au plus grand nombre.  L'édition présente de ce florilège conserve la présentation intelligente faite dans la toute première (1922) par le Père Denis Buzy scj : les pensées de Mariam sont classées selon les vertus théologales (foi, espérance, charité), cardinales (prudence, justice, force, tempérance) - vertus fondamentales de la vie baptismale. Son style imagé venant de sa culture orientale et son expression spontanée font en outre de ce recueil une nourriture spirituelle précieuse pour l'oraison et la vie de tous les jours.  Un bijou de fraîcheur et de profondeur toutes carmélitaines.

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Une méthode de vie spirituelle et d’oraison à l’école de Marie Depuis ses origines médiévales, le Carmel a associé le culte de la Vierge Marie à l’idéal de la vie contemplative. La vie mariale est imitation de la vie et des vertus de la Vierge appelée, « Mère », « sœur », « modèle ». Les auteurs du Carmel, ont théorisé cette vie « marieforme », qui rappelle la vie « déiforme ». Louis-Marie Grignion de Montfort est le propagateur de cette tradition devenue populaire. Il enseigne que par « le chemin de Marie on passe plus doucement et plus tranquillement » à l’union à Dieu. Cette voie, c’est aussi celle que décrit Jean de la Croix dans la Montée du Carmel. Conscient de la difficulté, Jean de Jésus-Hostie étudie « les effets d’une pleine consécration à Marie sur la vie spirituelle et spécialement sur la vie d’oraison et la contemplation. » Il donne une méthode de vie spirituelle qui aide à gravir plus facilement les degrés de la montagne, pour accéder aux cimes de la perfection de l’amour. Pour la première fois, Jean de Jésus-Hostie, étudie en sept chapitres limpides, la question de l’influence de la vie mariale sur la vie d’oraison. Le lecteur peut se laisser conduire par Marie sur ce chemin, dans l’assurance de parvenir au bout du voyage sans quitter la main de sa mère. Simple dans sa forme, Notre-Dame de la Montée du Carmel, est efficace dans ses effets. Il était temps que ce texte soit de nouveau disponible pour tous ceux qui s’épuisent sur la route, faute d’un soutien maternel.

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Écrit de Thérèse d’Avila le plus édité, le Chemin de perfection est un modèle de pédagogie pour la vie et l’exercice de la prière. L’expérience de l’auteur lui permet d’aller jusque dans les éléments les plus concrets de la vie d’oraison. Cet ouvrage majeur de Thérèse d’Avila, écrit pour des carmélites, n’a cessé d’être lu par des chrétiens de toutes conditions. La pédagogie de la Sainte espagnole n’a pas son pareil pour enseigner comment faire oraison, s’y préparer, y persévérer. Son style alerte entraîne irrésistiblement le lecteur vers la perfection chrétienne. Le manuscrit originel dit “de Valladolid” est ici repris dans la traduction du Père Grégoire : cette dernière a été entièrement révisée. La présentation et l’appareil de notes offrent un atout supplémentaire à ce deuxième volume des Œuvres complètes de Thérèse d’Avila, dans la collection Sources du Carmel.

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 en parle le 6 avril 2023 : On ne peut que se réjouir de la nouvelle présentation du chef d’œuvre thérésien, Le Livre des miséricordes, connu davantage sous le titre de Livre de la vie, repris ici dans la traduction du Père Grégoire de Saint Joseph (1813-1891), carme, introduite et annotée par Stéphane-Marie Morgain, carme, et révisée par Jean-Claude Jaffé pour la traduction approuvée en 1948 par le Père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus (Henri Grialou, 1894-1967). Proche de l’original thérésien, elle se base sur le texte de référence du Père Tomas Alvarez (1923-2018), grand spécialiste thérésien espagnol, en conciliant fidélité à l’original et meilleure compréhension pour le lecteur moderne. Cette nouvelle version ne se veut pas seulement actuelle dans sa traduction – « approche toujours mouvante, ligne de crête à risque pour tous les temps » (p. 29)–, mais aussi en raison de sa spiritualité féconde. Stéphane-Marie Morgain, spécialiste du XVIIe siècle français et professeur émérite de l’Institut catholique de Toulouse, du Teresianum à Rome et de l’Institut catholique de Paris, retrace à grands traits – en introduction – l’histoire enchevêtrée de ce premier écrit de Thérèse, le plus long et le plus riche, parce que « le plus proche de la personne et de la pensée de son auteur » (p. 6). Cette narration, « clef d’interprétation de son enseignement » (p. 6), est difficile plus que tous les autres écrits à cause, tout d’abord du « ton confidentiel, presque secret du texte » (p. 8), une « autobiographie impersonnelle » destinée à un petit groupe d’amis. Difficile également en raison de son « dualisme thématique », ce dédoublement de l’argumentation à la fois narrative et biographique, mais aussi doctrinale et pédagogique. Récit et enseignement s’entrecroisent en permanence au fil du récit. Le périple aventureux de ce livre thérésien s’étend entre 1562, l’année de la première version (il y en aura beaucoup !), 1575, l’année où l’original fut confisqué par l’Inquisition et 1588, l’année de la première édition par Louis de León à Salamanque, après la mort de la Madre. Tous les aspects de cette autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de quatre siècles sont évoqués : genèse de sa composition et de ses différentes versions, structure du livre, contenu doctrinal avec son thème majeur qu’est l’oraison au cœur du livre. L’oraison mentale pénètre aussi bien l’existence de Thérèse que la doctrine de son récit, elle a la fonction précise de « tenir la misère ouverte à la miséricorde » (p. 27). Elle exprime aussi le rapport mutuel entre les deux protagonistes – Dieu et l’âme – et le réalise. Destinée en premier lieu à un petit cercle de destinataires, ce « livre thérésien s’adresse le plus expressément à un public illimité » (p. 27). Faut-il encore souligner la chronologie détaillée de la vie de Thérèse de Jésus ainsi que la richesse des 744 notes explicatives et claires qui en facilitent la lecture ? N’oublions pas que ce Livre de la Vie a orienté vers la foi catholique sainte Edith Stein ! Christiane Meres Autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de 4 siècles. Ce grand classique de la spiritualité est aussi le moyen le plus direct de connaître Thérèse d’Avila. Un texte palpitant qui entraîne à la suite de la Sainte dans les profondeurs de l’amitié avec Dieu. La traduction - revue pour être au plus près de la pensée de Thérèse - a été entièrement révisée dans un français moderne. Une riche introduction reprenant tous les aspects de l’ouvrage – historique, doctrinal, composition, etc. – ainsi qu’une chronologie détaillée de la vie de la Sainte, forment un outil précieux d’initiation et de formation à l’œuvre de Thérèse. Un appareil de notes explicatives simples facilite la compréhension du lecteur.  Ce livre est celui qui a converti Edith Stein...

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Ce livre retrace une partie de la correspondance que le Père Henri Caffarel a eu avec Camille C. Jeune femme née athée, Camille se fait baptiser pour épouser un catholique qui tient à se marier à l'Eglise. Cette femme qui depuis sa plus tendre enfance avait fait l'expérience d'une présence aimante en elle, va, lors de son baptême, être entraînée dans "un double courant d'amour", celui du Fils vers le Père. Suivra une période de grâces spirituelles qui sera interrompue lorsqu'elle va faire l'expérience - comme souvent chez les mystiques - de la nuit noire. Une nuit qui durera près de 20 ans... Ce livre avait été publié en 1982 et c'est ici une réédition 40 ans après...

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"Que de bruit dans le monde ! Apprenons à rester en silence devant nous-même et devant Dieu." (Pape François) Le silence se pratique comme un art. Telle est la proposition originale à laquelle nous convie l'auteur dans ce parcours en trois temps, par de courtes méditations, des conseils pratiques illustrés par des textes de spiritualité et accompagnés par la contempation d'oeuvres d'art.  Le lecteur apprend d'abord à décrypter d'étape en étape les différentes tonalités de silence. Puis par "La danse du Silence", l'âme entre dans un mouvement de guérison et de libération intérieures à la rencontre de Dieu. Dans "La musique du Silence", guidée par le Christ et Marie, elle peut ainsi établir un véritable mode de vie spirituelle. A travers ce manuel, c'est toute notre personne qui s'engage à la suite de Marie, pour vivre pleinement la fécondité du silence intérieur. 

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Un commentaire savoureux du chapitre 17 de l'évangile de saint Jean, suivi d'une méditation sur les Psaumes. Un inédit d'un grand spirituel français.

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Découvrons, à travers sa correspondance, la riche personnalité de Robert de Langeac. Apprécions la grande valeur de ce prêtre théologien, mystique et psychologue averti.

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Toute amitié exige, pour durer, d’être entretenue et approfondie. Entre deux personnes qui s’aiment se nouent des liens intimes, une connaissance qui touche les profondeurs de l’être. Il en est de même dans notre relation à Dieu. Il faut y consacrer du temps et surtout la meilleure part de nous-mêmes. La prière en est le lieu, un dialogue intime d’amitié, une Conversation avec Dieu. Reprenant les lignes de forces de la prière chrétienne et de l’oraison, à la lumière des saints du Carmel, Étienne de Sainte-Marie nous conduit plus loin dans la rencontre avec Dieu • Une réponse pratique à la question : qu’est-ce que prier ? • Un ton étonnamment actuel • Aide à la prière et se tient dans un sac

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Le livre oriente tout d’abord le lecteur vers l’adoration du mystère de Dieu, qui est au fondement même de la prière, car sans elle, « l’homme ne peut s’établir dans la vérité de son être ». Le livre fait ensuite droit à l’anthropologie chrétienne en situant l’homme dans la création de Dieu, intendant d’un mystère qui le dépasse, mais capable d’entrer en relation avec Dieu de par sa nature rationnelle. Il nous introduit dans un autre mystère, celui du Mal, par une lecture théologique des Premiers chapitres de la Genèse. La prière chrétienne permet de renouer avec Dieu dans une relation filiale retrouvée qui nous restitue le vrai regard de Dieu : un regard de Père… Elle n’est chrétienne que lorsqu’elle se laisse investir par l’Esprit du Christ en vue d’une relation d’amour personnelle et féconde avec Dieu. L’oraison se fait contemplative lorsque Dieu agit en nous. La prière est au cœur de l’Eglise

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Une école d'oraison carmélitaine à partir du mystère de saint Joseph. Une méditation originale sur saint Joseph qui suit les récits évangéliques et en extrait des applications concrètes à la vie de prière du chrétien d'aujourd'hui.  A partir de l'Évangile et des exhortations de sainte Thérèse d'Avila, redécouvrons qui est vraiment saint Joseph et comment il peut être un guide sûr pour notre vie de prière. De par sa proximité avec Jésus de Nazareth et par toute son existence, Joseph se révèle un véritable maître spirituel pour notre temps! "Que ceux qui ne trouveraient pas de maître pour leur enseigner l'oraison prennent pour maître ce glorieux saint, et ils ne s'égareront pas en chemin". (Ste Thérèse d'Avila, Autobiographie, ch.6)

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L'oraison est-elle une forme particulière de prière ? Demande-t-elle un apprentissage ? Sans prétendre à l'exhaustivité, ce livre reprend les points essentiels de la pratique de l'oraison.

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Avec un souci pédagogique, sont présentées ici les grandes étapes de l'oraison selon Thérèse d'Avila.  Parce que Dieu veut se donner à nous sans réserve, le mouvement de l'oraison, prière mentale et silencieuse, consiste essentiellement dans l'accueil. Celui qui habite dans l'âme du baptisé comme le Roi dans son palais a promis de faire jaillir la vie éternelle au coeur de tous les assoiffés de Lui...Ce que Jésus promettait ainsi à la Samaritaine anime tout l'enseignement de Thérèse d'Avila sur l'oraison.  Dans cette perspective, la vie dite mystique n'est pas réduite à ses phénomènes extraordinaires. Elle est en chemin d'union à Dieu depuis le baptême, non réservée à une élite. Elle passe par l'oraison, prière spécifique du Carmel accessible à tous.

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Il n'y a aucune comparaison entre les peines de la prière et la gloire sans prix que Dieu veut nous donner. Tous les saints nous disent que la nouvelle naissance de la prière en vaut bien les difficultés. Ce petit ouvrage peut nous aider à les traverser.

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En quelques chapitres savoureux et concrets, la découverte de l'oraison comme terreau vivifiant où notre pauvreté est appelée à germer sous l'action divine. https://fr.aleteia.org/2024/03/21/loraison-du-pauvre-de-coeur-un-cadeau-de-dieu/

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 C'est parce que l'appel à la contemplation divine est universel que la mission d’Élisabeth de la Trinité est plus que jamais d'actualité. Les mots qu'elle écrivait dans une lettre franchissent aisément le temps pour rejoindre aujourd'hui chacun d’entre nous, tel un appel providentiel : "Notre âme a besoin d’aller puiser la force dans l'oraison, le cœur à cœur intime où l'âme s'écoule en Dieu tandis que Dieu s'écoule en elle pour la transformer en Lui même".

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Sous forme d'une neuvaine, voici une petite retraite à l'école de sainte Thérèse : des méditations, de nombreux extraits de ses œuvres et des points de conversion concrets. Ou comment l'oraison peut changer nos vies pour chanter les miséricordes du Seigneur !

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Livre majeur de la spiritualité carmélitaine du 20e siècle qui ouvre les voies de la contemplation ! Réédition d’un livre essentiel du Père Wilfrid Stinissen, l’un des meilleurs auteurs spirituels du 20e siècle. Il présente les voies de la contemplation à l’école des maîtres du Carmel et de saint Jean de la Croix en particulier. Il transpire l’expérience vécue. Un maître ouvrage pour tous ceux qui veulent se laisser conduire par les inspirations de l’Esprit durant leur temps de prières. • Succès jamais démenti depuis sa 1e édition (plus de 11 000 exemplaires vendus) • Un des meilleurs auteurs spirituels de notre temps • Présentation simple et profonde de la doctrine du Carmel sur la contemplation • La Croix en parle

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Avec la limpidité de langage et la profondeur qu'on lui connaît, le Père Stinissen pointe ici ce qui est au coeur de la vie chrétienne et l'essentiel de la vie d'oraison : l'abandon. Il nous entraîne à vivre le fameux "lâcher-prise" qui doit nous propulser dans la vraie liberté.  À travers des exemples concrets, où l'expérience contemporaine est confrontée à la grande tradition spirituelle, ce petit livre nous trace un chemin tout simple.

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Une méditation à partir de l’évangile de Jean sur les moyens de l’union intime avec Dieu-Amour : oraison, silence, solitude, vertus théologales. Un chemin simple et concret pour développer la fécondité et la joie spirituelles.

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Une orientation résolument biblique et spirituelle. Un ouvrage très utile pour les centres de retraites, les groupes de prière, les écoles d'oraison, et pour les personnes qui ne peuvent envisager le voyage en Terre Sainte, à cause de leur santé, de leur âge, de leur budget, ou simplement parce que Dieu les a appelées dans le silence d'un cloître.

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Imagination et vie intérieure Quelle importune que cette imagination durant les temps d'oraison ! "(Elle) ne s'arrête sur rien, écrit Thérèse, (elle va) d'une chose à l'autre semblable à ces petits papillons de nuit, importuns et inquiets." Quel remède pour l'apaiser ?  Une "image à découvrir" entretien avec Philippe Lebvre op  Image et imagination chez Thérèse d'Avila (André Brouillette sj) La purification de l'imagination selon saint Jean de la Croix (Frère Daniel Chowning ocd) Imaginer est-ce prier ? Nicolas Steeves sj Une imagination contemplative et prophétique. Le beau chemin du bienheureux François Palau (Frère Jean-Raphaël de la Croix glorieuse ocd) Les histoires "qui comptent vraiment" : quand l'imagination s'ouvre à la foi et à l'espérance (Marguerite Mouton) Ne renoncez pas à vos rêves d'enfants...Le mot de la fin (Frère Henri de l'Enfant-Jésus ocd)   Chroniques Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et la contemplation (Frère Jean-Fabrice du Chrisr-Roi ocd) La présence permanente du Corps de Jésus en nous après la communion comme véritable inhabitation eucharistique, selon la servante de Dieu Mère Rosetta Marchese (Frère François-Marie Léthel ocd)

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Une méthode pour prier ? La dimension méthodique des Exercices spirituels : (entretien avec P Rémi de Maindreville) - Manuels d'oraison et "méthode carmélitaine" (fr Philippe de Jésus-Marie ocd) - Jean de Saint-Samson, maître de l'oraison aspirative (fr Marie-Ollivier Guillou) - Comment faire oraison avec l'agenda d'un évêque ? La méthode d'oraison du bienheureux Solminihac (193-1659) (Mgr Laurent Camiade) - Le "château intérieur" nous donne-t-il une méthode de lectio divina ? A travers l'exemple de la fille de Jephté (Frère Baptiste de l'Assomption ocd) - Prier avec les écrans : est-ce bien sérieux ? Fr Jean-Alexandre de l'Agneau ocd. Chroniques  Chroniques thérésiennes : Sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897) et la vie dans l'Esprit Saint (Père Etienne Richer) - Chronique : Le combat spirituel : l'action du démon et le pouvoir de l'exorciste (Frère Damien de Jésus ocd)

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Aperçus bibliques des femmes, des hommes et la manifestation du Dieu Trinité - Genèse du féminin, du masculin, de l'humain : interroger les noms - « L'aimée en l'Aimé transformée », l'âme épouse chez saint Jean de la Croix - L'amitié avec Jésus, lumière d'un auteur cistercien  - Faire oraison, corps et âme, est ce différent pour un homme et pour une femme ? Amorce d'un questionnement à la suite d'Edith Stein - L'ami de l'Époux, méditation - Le prêtre époux de l'Église chez le bienheureux  François Palau. 

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Les écrits de Thérèse : un miroir parfois grossissant - Le Chemin de Perfection, manuel thérèsien de vie spirituelle - Lorenzo de Cepeda, frère et disciple de Thérèse de Jésus - Jean de la Croix pédagogue - La bienheureuse Anne de Saint-Barthélémy et l'héritage thérèsien - François de Sales est-il thérèsien ? - Sainte Thérèse éducatrice, texte du, Père Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus - La pédagogie de la conversion chez Thérèse d'Avila - Thérèse, maîtresse en oraison - Accompagner un groupe de lecture.

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la prière, école de la confiance ou la conversion de tout l'homme - « Efforcez-vous de vaincre ce monde par l'oraison » - L'oraison à l'école de Maria de San-José - « Lorsque vous priez, dites : Père » - « La prière nous a sauvé la vie », entretien de Christian Chesnot.

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Le nouveau catéchisme de l'Église - Rencontre avec André Frossard - Mystère et ministère de la parole - L'éducation à la vie intérieure - Vie d'oraison et service apostolique - Pour une religion de l'amour.

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L'unification intérieure est possible par un chemin intérieur de rencontre avec Jésus. Nous expérimentons une sortie de guerre permanente, en nous-mêmes d'abord mais qui se répand entre nous. Jésus nous propose un chemin d'unification, qui naît de la rencontre avec lui : l'unification part de l'intérieur, mais elle ne concerne pas seulement notre vie intérieure.  Les articles de ce dossier montrent combien profond est notre état de désunion, et indiquent ce chemin d'unification proposé par Jésus, où nous sommes restaurés dans la paix avec Dieu, avec nous-mêmes, avec le monde et avec les autres. Avec les lumières des Pères de l'Église et de la spiritualité du Carmel, ce chemin est clairement indiqué comme celui de l'oraison, de la rencontre personnelle avec Jésus.

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Guérison et salut - La béatitude - D'un bonheur à l'autre - Santé ou sainteté ? - Oraison et bien-être ? A l'écoute de Sainte Thérèse d'Avila - 

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Vertus, oeuvres et foi - La vertu - La vie spirituelle, une vie de musicien des vertus - Vie d'oraison et vertu - "Je ne me découragerai jamais ", la vertu de force avec Thérèse de Lisieux. 

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Le zèle apostolique, fruit de l'oraison - Jésus vie des oeuvres - La passion pour le Christ et l'Église - La méthode de l'évangélisation - Des cris dans la nuit - L'apostolat de la prière.

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En format de poche, des articles brefs, simples qui vous aideront chaque trimestre à persévérer et progresser dans votre prière quotidienne. Dans chaque numéro : -Un dossier sur un thème concret : Les signes de Dieu, l’art de vivre, la sainteté, le recueillement… -Des rubriques suivies : Initiation à la lectio divina Invitation à découvrir les Pères de l’Église Les grands témoins de la tradition spirituelle Menus propos sur la prière (initiation à l’oraison)

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En format de poche, des articles brefs, simples qui vous aideront chaque trimestre à persévérer et progresser dans votre prière quotidienne. Dans chaque numéro : -Un dossier sur un thème concret : Les signes de Dieu, l’art de vivre, la sainteté, le recueillement… -Des rubriques suivies : Initiation à la lectio divina Invitation à découvrir les Pères de l’Église Les grands témoins de la tradition spirituelle Menus propos sur la prière (initiation à l’oraison)

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Textes du directeur spirituel de Thérèse d’Avila Préface de Bernard Sesé L’oraison est le fondement même du Carmel et l’instrument principal de la réforme de Thérèse d’Avila. Sur la formation de l’oraison thérésienne on sait toutefois peu de chose. Curieusement, il est une source essentielle que l’on néglige trop souvent, malgré les nombreuses références qu’y fait Thérèse dans ses textes : celle de son directeur spirituel le P. Balthasar Álvarez. « J’avais un confesseur, écrit-elle dans la Vie, qui me mortifiait beaucoup, parfois il m’affligeait et me peinait profondément ; c’est pourtant lui, ce me semble, qui m’a fait faire les plus grands progrès. » « Il m’encourageait et m’apaisait toujours. » « Jamais il n’aurait pu tout endurer s’il eût été moins saint et si le Seigneur ne l’eût soutenu, car il devait répondre à ceux qui me croyaient perdue, et on ne le croyait pas. » Dans ses lettres, Thérèse évoque son confesseur en l’appelant affectueusement « mon Père Balthasar Álvarez ». Il est « l’un de mes meilleurs amis », écrit-elle. « Tâchez de lui parler, c’est un saint. » On rapporte aussi ce propos : « Thérèse dit un jour à une femme de qualité que, dans ses relations avec le Père, sur les degrés et modes d’oraison, elle l’avait toujours trouvé supérieur à elle, non seulement en théorie, mais encore en pratique. » Alvarez est l’auteur de deux courts Traités sur l’oraison et de nombreux fragment. Ce sont ces textes qui sont ici publiés pour la première fois, avec les commentaires de son biographe le jésuite Luis de la Puente. Ils sont précédés des textes de Thérèse d’Avila sur son ami et maître Balthasar Alvarez ainsi que d’une préface de Bernard Sesé, grand hispaniste et excellent connaisseur du Carmel Les premières lignes du premier Traité sur l’oraison situent bien l’oraison telle que la conçoit Álvarez : « J’ai travaillé pendant seize ans comme un laboureur qui se donne toutes sortes de peines pour féconder son champ, sans faire néanmoins aucune récolte. […] Enfin, je rentrai en moi-même, et n’eus pas de peine à reconnaître ma folie. Il en résulta que, pendant quelques jours, ma confusion devant Dieu fut extrême. La honte m’empêchait de lever les yeux. Je n’osais plus parler, si ce n’est pour le prier de me punir, de me pardonner, de remédier à ma misère. Alors, il daigna m’admettre à un genre d’oraison plus élevé. » L’oraison de présence, dont Thérèse fera l’exercice par excellence de sa règle inspire au P. Álvarez une confiance sans réserve. Le P. Balthasar insiste beaucoup sur ce motif fondamental : « Cette jouissance de Dieu est notre vrai bien […] Le Fils de Dieu nous a été donné afin que nous jouissions de lui, même dans la vie présente. » Il prend soin d’appuyer sa méthode d’oraison sur l’Écriture et sur les plus hautes autorités de l’Église, à commencer par saint Augustin, saint Bernard, Albert le Grand et saint Thomas d’ Aquin.

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Dans sa vie personnelle comme dans ses fondations, Thérèse a toujours refusé la médiocrité, la frilosité et la fatalité. Elle ne peut accepter ou supporter les demi-mesures. Dans sa quête de Dieu comme dans les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Oui, dit Thérèse : sortir de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend à tout chrétien "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. 

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Dans sa vie personnelle comme dans ses fondations, Thérèse a toujours refusé la médiocrité, la frilosité et la fatalité. Elle ne peut accepter ou supporter les demi-mesures. Dans sa quête de Dieu comme dans les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Oui, dit Thérèse : sortir de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend à tout chrétien "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. 

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"Celui qui m'a ordonné cet écrit m'a dit que les Soeurs de nos monastères ont besoin qu'on leur explique certaines difficultés relatives à l'oraison ; il a pensé qu'elles comprendraient mieux le langage d'une femme, et que, vu leur amour pour moi, mes paroles leur seraient plus efficaces que d'autres ; il est persuadé que cet écrit aura quelque importance pour elles, si je réussis dans mon exposé. Voilà pourquoi c'est à elles que je l'adresse". Et à travers elles, c'est à nous tous que ce chef-d'oeuvre de la littérature mystique est adressé.

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Traduction française de Jean de Brétigny (1601). La collection Sources mystiques propose de redécouvrir les trois oeuvres majeures de la célèbre mystique espagnole, dans leur toute première traduction française. Due à Jean de Brétigny, personnage capital de l’introduction du Carmel thérésien en France (1604), cette traduction très proche du texte source fut celle lue par la première génération mystique française du XVIIe siècle, de saint François de Sales à sainte Marie de l’Incarnation.  Les Demeures ou Château de l’âme furent rédigées pas la sainte d’Avila au soir de sa vie. L’ouvrage a fait date dans la littérature mystique, par sa description très précise des états d’oraison les plus avancés. Si l’on veut bien accepter de se laisser dérouter par la pensée de Thérèse, toute en intuitions jaillissantes, on parcourra avec plaisir et grand profit la succession de ces sept Demeures, au fil d’un voyage qui révélera au lecteur les replis les plus secrets de son âme.

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La collection Sources mystiques propose de redécouvrir les trois oeuvres majeures de la célèbre mystique espagnole, dans leur toute première traduction française. Due à Jean de Brétigny, personnage capital de l'introduction du Carmel thérésien en France (1604), cette traduction très proche du texte source fut celle lue par la première génération mystique française du XVIIe siècle, de saint François de Sales à sainte Marie de l'Incarnation, génération qui reconnaissait déjà que sainte Thérèse était la référence majeure en matière d'oraison. 

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« Il faut un christianisme qui se distingue avant tout dans l'art de la prière.», écrivait saint Jean-Paul II. Pour nous dispenser cet art, Thérèse d'Avila et Jean de la Croix sont des maîtres dont l'enseignement demeure d'une brûlante actualité. Cet ouvrage offre au lecteur une synthèse de leur enseignement. Il propose un guide pratique, une pédagogie de l'oraison et rappelle qu'avant d'être un devoir, la prière est d'abord un bonheur. la prière fait entrer la personne dans une amitié avec le Christ et c'est dans cette amitié qu'elle découvre son identité la plus profonde.

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Pourquoi faire oraison ? Comment témoigner de l'Évangile aujourd'hui ? La réponse du P Marie-Eugène jaillit : on va à l'oraison pour trouver l'Esprit Saint, se mettre sous son action, pour qu'il devienne notre compagnon. On témoigne de l'Évangile en  nous appuyant sur la force de Celui qui nous envoie. Ce chemin est pour tout chrétien, pour chacun d'entre nous.  

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"Il n'est pas nécessaire d'avoir de grandes choses à faire... Le temps de l'action n'est pas différent de celui de l'oraison ; je possède Dieu aussi tranquillement dans ma cuisine que devant le Saint-Sacrement...Nous pouvons faire de notre coeur un oratoire dans lequel nous nous retirons de temps en temps pour nous entretenir avec Dieu". Telle est la pratique de la présence de Dieu de Laurent de la Résurrection, simple et joyeuse.

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À l'école du Carmel, les homélies réunies dans cet ouvrage permettent de découvrir avec bonheur une profondeur particulière, une saveur unique de la lecture de l'Évangile, fruit d'une tradition religieuse multiséculaire. Le Carmel se définit d'abord par l'expérience de la rencontre avec Dieu dans la prière et la volonté de faire découvrir ce trésor à tous. Cette rencontre constitue la perle précieuse de l'Évangile. Les Carmes bénéficient d'une vie de prière intense puisqu'ils chantent ensemble la liturgie des heures, célèbrent la messe quotidiennement et consacrent deux heures à la prière silencieuse, l'oraison, ensemble dans la chapelle. Cette vie de prière, de fraternité, d'apostolat est à la source de leur méditation des textes de l'Écriture. Sont réunies ici les homélies des dimanches et fêtes selon l'ordre du calendrier liturgique, pour permettre à chacun d'aller toujours plus loin dans la rencontre du Christ, de lui ouvrir son coeur afin qu'il vienne y faire sa demeure.

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L'auteur témoigne de sa découverte et de sonamitié avec Thérèse d'Avila et présente simplement la spiritualité carmélitaine et l'oraison. Fais de Jésus ton ami, est à la fois un résumé et une illustration pratique, par des exemples tirés de la vie de l'auteur, des grandes intuitions carmélitaines. 

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Un guide simple, concret pour aider les laïcs d’aujourd’hui à entrer et persévérer dans la grande aventure de la prière personnelle, à l’école des saints du Carmel. Dominique Sterckx nous livre un mode d'emploi de l'oraison simple et incarné, basé sur l'expérience séculaire des grands témoins de l'oraison, les saints du Carmel. Il nous montre les moyens concrets pour entrer en prière, nous guide dans les difficultés (distractions, sécheresses...) et surtout nous donne le goût de cultiver cette rencontre d'amitié avec Dieu qui change la vie.  

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Nouer une relation profonde et durable avec Dieu, n'est-ce pas là le désir de beaucoup de nos contemporains ? Pour s'épanouir et survivre dans les difficultés de notre temps, la foi doit s'établir sur cette relation d'amitié et d'amour avec Dieu. La prière nourrit cette relation au quotidien et l'affermit dans le temps. Mais comment faire oraison ? S'appuyant sur l'expérience et les écrits de Thérèse d'Avila, l'auteur nous fait entrer sur le chemin de l'oraison. De manière concrète et pratique, il nous guide jusque dans les profondeurs de la vie mystique.

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Une anthologie commentée de textes de la tradition carmélitaine. Histoire et fondements de l'Ordre, son origine, son développement actuel, la réforme entreprise à Avila par Thérèse de Jésus, sa diffusion en France. Prières, méditations, oraisons contemplatives, ce livre offre au public les textes les plus saisissants de la spiritualité du Carmel.

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La spécificité des Carmes, cette double vocation qui allie vie mystique et vie apostolique, s'enracine dans l'expérience des " primitifs " ermites qui. à l'époque des croisades, se sont retirés sur le Mont Carmel.

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Dans l'oraison, ce qui compte ce n'est pas de penser beaucoup, mais d'aimer beaucoup disait Thérèse d'Avila. L'oraison - pur don gratuit de l'Amour de Dieu - anime et  fait vivre les saints, ces vrais amis de Dieu que nous sommes tous en devenir. Humilité, amour et fidélité, telles sont les seules « qualités » requises pour accéder à cette source intarissable qu'est le Cœur de Dieu. Mais l'oraison, c'est pour qui ? Et où, quand et comment la pratiquer ? Autant de questions qui trouvent leur réponse dans cet excellent petit ouvrage, riche en exemples et en conseils concrets.

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Les trois théologales, la foi, l'espérance et la charité, constituent le grand don de l'Amour divin. Notre vie chrétienne consiste à laisser s'épanouir en nous ces vertus. Cette aventure est aussi sublime que simple, car elle conduit à rencontrer les Personnes divines. À la suite de quatre grands témoins l'auteur nous propose de découvrir ce mystère de lumière, d'amour et de paix : le bienheureux Père Marie-Eugène, saint Jean de la Croix, sainte Mère Teresa et saint Jean-Paul II. L'ouvrage'achève sur les fondamentaux de l'oraison à l'intention de tous, jeunes, groupes de prière, écoles d'oraison, adorateurs, curieux, débutants ou déjà en chemin.

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Introduction à la vie intérieure, méditations sur l'oraison et rappel des exigences de l'Évangile.   

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On redécouvre aujourd'hui les écrits de cet «éveilleur de la vie dans l'Esprit» que fut Robert de Langeac. Des écrits faits pour susciter lumière et renouveau, profondeur et désir de Dieu, et qui s'adressent à tout pèlerin en marche vers l'Absolu.

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"Priez, priez pour demander la grâce, priez pour comprendre comment Jésus vous a aimés, priez pour apprendre à aimer les autres, et priez pour que nous n'abîmions pas l'oeuvre de Dieu".  Mère Teresa

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Ce documentaire-fiction nous fait découvrir la prière silencieuse à l'école du Carmel. Véritable chemin spirituel, cette prière silencieuse – aussi appelée oraison – a été initiée par sainte Thérèse d'Avila, et mise en lumière par d'autres saints du Carmel comme saint Jean de la Croix ou sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Quatre intervenants nous font rentrer dans la compréhension profonde de cette forme de prière, authentique dialogue « d'amitié où l'on s'entretient souvent, seul à seul, avec celui dont on se sait aimé » selon la définition célèbre de Thérèse d'Avila.