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Un parcours catéchétique de base pour des adultes catéchumènes ou recommençants voulant retrouver les fondements de la foi chrétienne à partir de la Parole de Dieu et de la liturgie. Un enseignement pédagogique, solide et enthousiasmant en 3 ans. Le seul parcours qui accompagne le catéchumène après son baptême.

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Un enseignement très actuel qui veut répondre à la question que se pose tout chrétien : comment se laisser rejoindre par le Christ ? Par la prière.

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Ce livre comblera ceux qui cherchent un précis de théologie du salut comme ceux qui veulent découvrir ou approfondir l’esprit du Carmel. Il présente pas à pas l’expérience spirituelle du Christ sauveur chez sainte Thérèse d’Ávila: de haut en bas à partir de la nature divine du Christ, et de bas en haut à partir de sa nature humaine. Le lecteur est immergé dans la vie et les écrits de celle qu’on appelle « La Madre ». C’est en amoureux des grandes figures de son ordre que le Frère Luc-Marie produit un ouvrage original, à la fois profond et accessible. Il démontre la cohérence du système de pensée de Thérèse d’Ávila, mystique inspirante autant que fondatrice pragmatique. Il en propose différents niveaux de lecture, au fil d’un commentaire séquencé, très pédagogique, illustré d’une sélection de plus de 250 petits extraits. On est alors surpris par l’actualité des propos de la sainte, qui nous donne étonnamment à penser pour traverser les vicissitudes d’aujourd’hui et nous reconnecter au sens véritable de notre passage sur Terre.

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La poésie est ce qui exprime le mieux l'expérience de Dieu. Jean de la Croix est avant tout un poète et Jean-Paul II l'a déclaré patron des poètes espagnols. Cet ouvrage est une analyse poètique du Cantique Spirituel. Il met en lumière le mouvement interne et l'ampleur du texte et aide le lecteur à trouver un chemin dans cet écrit où se joue la rencontre du Saint avec le Christ, à un moment difficile de sa vie : la prison de Tolède.

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Et si nous devenions enfin vraiment chrétiens ! Sommes-nous prêts à nous lancer dans cette formidable aventure de la sainteté ? Telles pourraient être l’invitation et la question que nous lance ici le P. Antonio Maria Sicari. En Jésus-Christ, Dieu révèle l’homme à lui-même. En ce sens, s’inspirer des conseils de chasteté, pauvreté et obéissance dans sa vie concrète de laïc ouvre d’étonnantes perspectives pour faire de son existence, en chacune de ses composantes (conjugale, familiale, ecclésiale, professionnelle, citoyenne) une Vie nouvelle qui annonce et goûte déjà le Mystère du Royaume de Dieu. Les conseils que nous murmure le Christ apparaissent alors comme un chemin de liberté, de bonheur, de réalisation plénière de l’enfant de Dieu, du membre de l’Église que nous sommes.

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Prier de nuit est d'abord un acte du Christ, qui aimait à se retirer sur la montagne pour prier son Père. Enracinée dans l'Ancien Testament, cette démarche est reprise par les ermites qui se retirent au désert et plus tard par le Carmel. La prière de nuit est exigeante mais elle est par-dessus tout la réponse de l'âme aimante à son Epoux que chantait saint Jean de la Croix : "Ô nuit plus aimable que l'aurore ! Ô nuit qui avez uni l'Aimé avec la bien aimée, l'aimée en l'Aimé transformée".

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Celui qui est appelé à vivre dans la solitude a pour premier devoir de s'enclore en Dieu comme en son jardin d'ermitage. La clôture ne devient effective que lorsque tout son être est passé en Dieu. Les sentiments spirituels du Christ, les mouvements de son coeur, deviennent siens. Il partage ainsi son amour des hommes jusqu'au total don de soi. Le jardin clos de son âme atteint alors la maturité : il exhale ses parfums et donne ses fruits. Par lui, le Seigneur nourrit, vitalise et régénère l'Eglise.  

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L’appel du désert ne vient pas d’une volonté personnelle mais de l’Esprit. Comme pour le Christ, il pousse certains en cette solitude pour y apprendre, dans la lutte contre les tentations, à faire le choix de Dieu.  Ils y découvrent la nécessité de la simplicité et de l’humilité pour résister aux tentations et faire le choix de l’Amour. Alors s’éveille en eux l’heureux désir d’être consumés pour l’Église dans la monotonie de la solitude et la vigilance de la prière d’union.

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de saint Jean de la Croix, tout en pénétrant son esprit contemplatif. Les thèmes pour chaque jour de la neuvaine donnent un aperçu simple et profond de sa doctrine. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine à saint Jean de la Croix à la fois classique, simple et substantielle.

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Ce livre explore ce qu’est le combat spirituel dans la vie chrétienne, sa signification et sa finalité. Il aborde des questions importantes de la vie spirituelle souvent méconnues. D’où vient le mal ? En quoi consistent l’activité démoniaque et les tentations ? La magie et la sorcellerie sont-elles efficaces ? Que penser des liens mauvais ou des guérisons magiques ? Quelles sont nos armes de défense dans ce combat ? Les réponses de l’auteur sont puisées à la source de la Parole de Dieu, des Docteurs du Carmel, de Thomas d’Aquin et de François de Sales. Les analyses sont claires et précises, elles constituent un enseignement solide pour le discernement des esprits, l’accompagnement spirituel et le cheminement chrétien. Le combat spirituel n’est pas une arène où nous combattons seuls contre nos ennemis. Ce n’est pas un combat à force égale, car nous sommes sûrs de remporter la victoire (1Co 15,57). Rien en effet ne peut nous séparer de l’amour du Christ (Rm 8,39). C’est lui qui combat en nous et qui nous associe à sa victoire sur les forces du mal et sur la mort. Combattre avec le Christ, c’est déjà participer à sa victoire et à sa Résurrection. Tout est grâce. « Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8,28).

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L'ouvrage, de teneur aussi bien philosophique et théologique qu’éthique et pratique, aborde la question de la femme, à partir de l'invitation faite par Jean-Paul II de proposer un "nouveau féminisme" diffèrent des féminismes traditionnels. Au centre de cette anthropologie se trouve la révélation de la personne -homme et femme- dans le Christ, l’époux divin.

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Dans un monde fatigué et qui souvent nous fatigue, nous avons besoin de relever la tête et de reprendre le goût d'avancer. Ces quelques pages nous proposent un guide pour la route : Bernadette Soubirous, la voyante de Lourdes, qui meurt à 35 ans sous l'habit "d'une religieuse ordinaire" au couvent de Nevers. La rencontre avec la Vierge Marie à la Grotte de Massabielle lui fait trouver une source et lui ouvre un horizon de lumière. Cette petite "bonne à rien" fait l'expérience d'un "autre monde", transparent d'un amour qui se donne. Elle offre aux petits et aux humbles la Bonne Nouvelle qu'en toutes circonstances la Vie est la plus forte, jusqu'à travers la mort. Quelques jours avec elle vont nous aider à trouver et à suivre le Christ, le Chemin, la Vérité, la Vie. L'Homme Nouveau du 28 janvier 2023 : Blandine Fabre "En suivant les pas de sainte Bernadette à l'aide de nombreuses citations de ses écrits ou lettres, et ceux d'autres auteurs spirituels ou saints, l'auteur de cette nouvelle "retraite spirituelle" invite à vivre en enfant de Dieu." ...Celle qui fut favorisée de la visite de Marie indique : "Mettez-vous dans le coeur de Marie, et restez-y, faites-en votre demeure sur la terre." 

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Une retraite pour les pêtres Depuis quelques décennies, la figure du prêtre a été malmenée, sa placecontestée, sa vocation profonde interrogée.Cette retraite est bienvenue, pour aider chaque prêtre à retrouverl’ancrage de sa vocation dans l’appel du Christ, à la suite des Douzeapôtres. L’auteur, fort de sa longue expérience, nourrie par les évangileset saint Paul, invite à retrouver tout le sel du sacerdoce, à méditer surl’évolution du service pastoral, à la place des laïcs, à la bienveillancefraternelle entre prêtres.Six jours pour fortifier le choix d’une vocation à être pleinement« serviteurs » du peuple de Dieu.

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L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

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Saint Augustin, Docteur de l'Église et évêque africain, né 350 ans après le Christ, peut-il encore nous aider à prier, au-delà du fossé des années ? Un autre visage d'Augustin : homme de prière et Pasteur, enseignant très simplement la prière à ses fidèles. Des besoins du IVème siècle qui sont encore les nôtres : une parole qui n'a pas vieilli. Période difficile de l'histoire chrétienne, où Augustin, évêque, encourage la prière aimante, puisée à la source vive de l'Évangile : source de force, de paix et d'espérance, action de grâce et louange de Dieu. "Un guide de prière très accessible, d'une rare profondeur" (Elisabeth Caillemer - Famille Chrétienne - Nov 2020) "Des besoins du IVème siècle qui sont encore les nôtres" (Les Amis des Monastères - Mai 2021)

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Ce petit livre est un support pour la prière du Rosaire. Il propose des invocations particulières, à insérer dans chaque Je vous salue Marie, au fil des 20 mystères . On y chemine au sein des événements qui ont jalonné la vie du Christ, et à la lumière des titres que la Tradition a donnés à Marie.

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Notre cité se trouve dans les Cieux : «Je ne meurs pas j'entre dans la vie », le ciel à l'école de Thérèse de Lisieux - La mort, rencontre avec le Christ, texte de Benoît XVI -La résurrection est-elle impossible ? deux auteurs du IIème siècle répondent - la fin des temps, commentaire d'Évangile - la fin du monde dans le cinéma contemporain : filmer l'apocalypse - « Voici que le royaume de Dieu est au milieu de vous » : le monde qui passe, le monde qui vient, regards du bx Newman - « Jour du ciel sur la terre. », le témoignage de Thérèse de Jésus - « Mon âme malgré ses ténêbres est dans une paix étonnante » - Élisabeth ou l'obsession du ciel. 

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Vivre dans la dépendance de Jésus-Christ et le servir fidèlement - L'expérience du Christ chez Thérèse d'Avila - Promenade christologique chez saint Jean de la Croix - « Aimer Jésus et le faire aimer », le christocentrisme dynamique de sainte Thérèse de Lisieux - Élisabeth de la Trinité épouse du Christ - Edith Stein,  "le Christ est le centre de ma vie" .

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Rapports entre morale et mystique dans la pensée de sainte Thérèse de Jésus - le Christ, vie de l'homme - L'homme et la femme : ensemble en Dieu - Morale et liturgie : soeurs et servantes - Croissance de l'homme intérieur.

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Il existe une vraie et une fausse humilité. Il y a aussi des contrefaçons de l’humilité. En face, il y al’humilité de Jésus-Christ, flagrante à travers son Sacré-Cœur. La pression sociale contemporaineignore la valeur de cette humilité véritable. Elle tend à en détourner au profit de vaines gloires.Quelques repères essentiels sont donnés dans ce numéro de Vives Flammes pour éviter bien despièges courants et mieux comprendre le sens évangélique de cette vertu fondamentale.

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Au coeur du Nouveau Testament résonne la Bonne Nouvelle : Jésus de Nazareth est le Christ, le Fils de Dieu. Tout le reste découle de cette réalité fondamentale, ou est orienté vers elle. Le Nouveau Testament parle aussi de sa Mère, Marie. Cet ouvrage propose d'examiner tous les textes qui parlent d'elle. En apportant sa longue expérience de spécialiste du Nouveau Testament, l'auteur nous partage très simplement sa profonde érudition.

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Passionnée de Jésus-Christ, Élisabeth s'est ouverte avec émerveillement au mystère d'amour de la Sainte Trinité, dont elle voulut être totalement « la louange de gloire ». Les notes nombreuses qu'elle nous a léguées contiennent une invitation pressante à laisser « la présence du Dieu tout amour devenir le beau soleil irradiant toute notre vie ». Le Père Conrad De Meester présente, avec un fil biographique très simple, les écrits les plus significatifs de Soeur Élisabeth, béatifiée par Jean-Paul II en 1984.

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Cette magnifique étude nous conduit au cœur du mystère du mariage, de son institution naturelle à sa restauration par le Christ, qui lui donne toute sa perfection dans la charité, telle que l’ont incarnée lles saints Louis et Zélie Martin.   Le professeur Claude Tricot et le père Raymond Zambelli nous aident à avancer avec courage et lucidité pour lutter contre les courants mortifères qui alimentent une grande confusion d idées et tentent de briser l une des plus grandes conquêtes de l homme sur l animalité : l amour conjugal un et indissoluble, fidèle et fécond. Ce livre est un courageux et vibrant appel à un monde menacé de perdre son âme, pour l inviter à un sursaut décisif. 

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À l'école du Carmel, les homélies réunies dans cet ouvrage permettent de découvrir avec bonheur une profondeur particulière, une saveur unique de la lecture de l'Évangile, fruit d'une tradition religieuse multiséculaire. Le Carmel se définit d'abord par l'expérience de la rencontre avec Dieu dans la prière et la volonté de faire découvrir ce trésor à tous. Cette rencontre constitue la perle précieuse de l'Évangile. Les Carmes bénéficient d'une vie de prière intense puisqu'ils chantent ensemble la liturgie des heures, célèbrent la messe quotidiennement et consacrent deux heures à la prière silencieuse, l'oraison, ensemble dans la chapelle. Cette vie de prière, de fraternité, d'apostolat est à la source de leur méditation des textes de l'Écriture. Sont réunies ici les homélies des dimanches et fêtes selon l'ordre du calendrier liturgique, pour permettre à chacun d'aller toujours plus loin dans la rencontre du Christ, de lui ouvrir son coeur afin qu'il vienne y faire sa demeure.

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Pour oser la vie nouvelle offerte par le Christ, il nous faut accepter de traverser nos limites, reconnaître nos blessures, et accueillir la consolation afin de renouveler notre vie sur les chemins de Pâques tracés par Dieu.

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Cette traduction officielle de la Présentation générale du Missel romain (Institutio generalis Missalis romani), établie d'après la troisième édition typique de 2002, est conforme au texte publié dans le Missel romain entré en vigueur à l'Avent 2021. Elle comprend les révisions apportées à la précédente traduction de la Présentation générale parue en 2008. « Puissions-nous faire de la Présentation générale le commentaire heureux qui nous permettra d'interpréter la partition du Missel avec joie et liberté pour que, sans cesse, nous annoncions la mort de notre Seigneur, Jésus Christ, nous proclamions sa résurrection, et attendions avec amour et zèle sa venue dans la gloire. » Extrait de la préface de Mgr Guy de Kerimel, archevêque de Toulouse, président de la Commission épiscopale francophone pour les traductions liturgiques.