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Les quelques 500 lettres publiées ici pour la première fois révèlent l'extraordinaire rayonnement de ce carme, extrêmement célèbre à son époque. Né à Hambourg en 1820 dans une famille de commerçants juifs, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge de 4 ans va connaître à Paris une notoriété grandissante dans le sillage de Franz Liszt. Nous le suivons dans les milieux mondains, aux côtés de Georges Sand...jusqu'à ce qu'une conversion devant le Saint-Sacrement le conduise au Carmel. C'est désormais en prédicateur infatigable qu'il parcourt l'Europe, fonde de nombreux couvents, compose des cantiques à succès, et surtout, participe au renouveau de l'adoration nocturne. Cette vie donnée et absolue s'achève en 1871 à Berlin, alors qu'il s'occupe des prisonniers français en tant qu'aumônier. Sa cause de béatification a été introduite en 2016. Toute cette correspondance est un témoignage sur une époque, d'un point de vue historique et artistique, mais c'est aussi le portrait en filigrane d'une personnalité riche, entière, dont la fougue contagieuse a profondément marqué le XIXème siècle spirituel.

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D'origine juive mais sans pratique cultuelle, l'athéisme d'Edith Stein se heurte à sa quête de vérité, jusqu'au jour où la lecture de l'Autobiographie de Thérèse d'Avila lui apporte la grâce de la Révélation. L'auteur interroge le processus de la conversion : comment la grâce est accueillie par la personne au regard de sa situation spirituelle initiale et de son environnement familial avec ses traditions. Au delà de l'histoire emblématique d'Edith, juive convertie au catholicisme dans un contexte historique totalitaire, ce livre met en lumière les mécanismes de la conversion et la place essentielle de la liberté pour choisir d'adherer à la grâce.

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Actes de la journée d'étude du samedi 14 mars 2020 (à Toulouse) sur Hermann Cohen, dont la cause de béatification est ouverte. Hermann est une figure du XIXème siècle à la conversion radicale : il renonce aux ors et aux licences de la célébrité artistitique et abjure le judaïsme pour être baptisé dans la foi catholique et embrasser l'état de vie des carmes. Sa notoriété deviendra celle d'un grand prédicateur enflammant les foules ; Il influe sur le renouveau de l'Adoration eucharistique. Il donne sa vie en soignant les prisonniers en 1871.

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Cette neuvaine permet de prier la grande mystique d’Avila avec des mots simples, tout en se pénétrant de sa spiritualité. Un thème soutient la prière de chaque jour. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine de prière classique, simple et substantielle de la Sainte d’Avila.

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La vie dans une communauté fraternelle peut présenter une difficulté majeure : l’expérience de la conflictualité à cause d’une mauvaise maîtrise de l’affectivité. Dans cette étude psychologique des émotions, traitée dans le cadre de la vie consacrée, l’auteur s’attache à mieux discerner les fonctionnements pathologiques dans la vie fraternelle en communauté (attachements morbides, colère, narcissisme, découragement, ennui, jalousie, dépression), et à y répondre d’une manière adaptée. Mais au-delà, il met aussi en relief les fruits positifs d’une bonne gestion des émotions (cohésion de groupe, empathie, joie et bonheur, pardon, narration réciproque) dans la vie consacrée. Un livre positif qui met en relief des mécanismes personnels et de groupes qui s’opposent mais aussi ceux qui, au contraire, favorisent une conversion personnelle intégrale et la construction d’une communauté fraternelle vivante.

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Cet ouvrage vient combler un manque au cœur de la théologie de la vie religieuse. De fait, jusqu’à maintenant, de nombreux auteurs se sont focalisés sur les premiers principes théologiques de la vie religieuse, en recourant à la tradition monastique, thomiste ou bonaventurienne. D’autres se sont davantage concentrés sur les défis psychologiques, historiques ou sociologiques de la vie religieuse contemporaine, en se fondant sur les lois du développement humain. Comment réconcilier l’héritage de la tradition ecclésiale avec les défis pastoraux contemporains au cœur de la vie religieuse ? En prenant comme fondements les mystères de l’Incarnation du Christ et le long travail d’appropriation que les disciples devront faire pour saisir l’identité de leur Maître, l’auteur propose la vie religieuse comme une expérience transfigurante du cœur humain. Il explicite ce chemin de conversion en articulant d’une manière vivante le mystère de la vocation (Sequela Christi), le processus de configuration au Crucifié par le travail des vertus (les vœux), et la mission charismatique de la vie religieuse (finalité eschatologique). Ce livre ouvre une voie pour approfondir le caractère prophétique et actuel de la vie religieuse.

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Redécouvrir et approfondir l’Évangile en mettant nos pas dans ceux de Charles de Foucauld Retraite guidée par celui « qui a fait de la religion un amour », prenant pour cela le risque de la foi et de la conversion. Voilà tout un programme, non seulement de retraite, mais pour toute une vie, quelle que soit la situation personnelle du retraitant (croyant engagé, ou en recherche, ou débutant sur le chemin spirituel)! La figure de Charles, « frère universel », mondain converti, marqué par l’esprit de Nazareth, devenu « évangile vivant » au milieu des Touaregs, est d’une grande actualité pour l’Église et le monde d’aujourd’hui. 7 jours de retraite pour explorer 7 étapes de la vie de ce nouveau saint, comme autant de chemins de vie et de foi. Public: grand public catholique Thème principal: Figure spirituelle contemporaine Thème CLIL: 3358 Saints et grandes figures du catholicisme. – 13 congrégations ou associations s’inspirant de Charles de Foucauld comptent plusieurs milliers de membres en France. –  La canonisation de Charles de Foucauld le 15 mai 2022. – premier livre-retraite proposant de découvrir la spiritualité de Charles de Foucauld, pour revisiter sa propre vie !

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Après le "feu" de sa conversion, Pascal veut convaincre et transmettre : il explique au lecteur comment purifier son coeur pour avoir une vraie connaissance de Jésus-Christ. Recevoir la grâce est à la portée de tous ceux disposés à croire. Tout parle de Dieu pour celui qui est disposé à croire. Pascal veut ainsi proposer une préparation du coeur à la grâce, accessible à tous : d'abord déraciner les préjugés en montrant la capacité de la raison à se hisser au niveau des choses de Dieu, et ensuite extirper du coeur les mauvaises inclinations, tournée sur l'amour de soi, qui empêchent d'accéder au coeur de Dieu.L'intimité avec Dieu procure ensuite paix et joie, mais avec une inquiétude résiduelle. Sur ce point, Pascal nous rappelle qu'existe une version biblique, et chrétienne, de l'inquiétude: la crainte - non seulement crainte révérencieuse de la majesté de Dieu, mais aussi crainte de perdre Celui qu'on a trouvé. En rejetant définitivement l'attitude tranquille de celui qui se croit déjà sauvé, Pascal pose comme seule valeur possible l'Espérance, qui permet d'atteindre le point juste entre certitude de l'amour de Dieu et incertitude de la réponse de l'homme. 

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L'adoration eucharistique n'est rien d'autre que le développement de la célébration eucharistique. Acte liturgique, acte d'Église, l'adoration est en même temps un acte personnel dans lequel s'approfondit notre relation intime à la Trinité tout entière. Parce qu'Il est là, tout est possible, y compris notre conversion qui s'opère pour ainsi dire à notre insu, tandis que devant Lui nous veillons ou....nous dormons. Une transformation secrète nous ouvre au Dieu fait homme, et à tout homme, en esprit et en vérité. 

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Sous forme d'une neuvaine, voici une petite retraite à l'école de sainte Thérèse : des méditations, de nombreux extraits de ses œuvres et des points de conversion concrets. Ou comment l'oraison peut changer nos vies pour chanter les miséricordes du Seigneur !

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Horizons bibliques - Avec Edith Stein, poser un regard empathique sur le monde - « Écologie et sacrifice », texte du Patriarche oecuménique Bartholomeos 1er - Mystique d'un christianisme écologique - À l'écoute de la source pour une écologie fondamentale à l'école du Carmel - Nécessité d'une conversion personnelle, texte de saint Jean-Paul II - Pistes pour une conversion - Contempler Dieu dans le roc - Jardin Cluny. 

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Les écrits de Thérèse : un miroir parfois grossissant - Le Chemin de Perfection, manuel thérèsien de vie spirituelle - Lorenzo de Cepeda, frère et disciple de Thérèse de Jésus - Jean de la Croix pédagogue - La bienheureuse Anne de Saint-Barthélémy et l'héritage thérèsien - François de Sales est-il thérèsien ? - Sainte Thérèse éducatrice, texte du, Père Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus - La pédagogie de la conversion chez Thérèse d'Avila - Thérèse, maîtresse en oraison - Accompagner un groupe de lecture.

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Vivre la joie de Dieu - La joie dans l'évangile selon saint Jean - « Dieu est joie infinie »,  joie de Dieu et joie du chrétien chez Thérèse des Andes - La joie, visage de la sainteté - Thérèse de Lisieux, le secret de la joie - Le fl d'or de la joie, la quête et la conversion de C.S. Lewis.

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la prière, école de la confiance ou la conversion de tout l'homme - « Efforcez-vous de vaincre ce monde par l'oraison » - L'oraison à l'école de Maria de San-José - « Lorsque vous priez, dites : Père » - « La prière nous a sauvé la vie », entretien de Christian Chesnot.

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Le Jubilé dans la Bible - Le mystère de la Trinité source et horizon de l'existence humaine - Le mystère de l'Incarnation à la lumière des romances de st Jean de la Croix - La conversion à l'amour - Le pélerinage - De la porte du ciel à l'Incarnation - Vivre le jubilé en étant présent aux pauvres dans une société d'opulence.

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Esquisse d'une conversion - Le Père Hermann et l'Eucharistie - Le Père Hermann et Notre Dame - Hermann Cohen interprète de la grâce divine - Puzzi, Anne LItz et le Père Hermann - témoignage - Extraits divers.

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L'hispanité de Thérèse d'Avila - La vocation et la conversion de sainte Thérèse - Thérèse d'Avila et Luther - Thérèse d'Avila, femme et prophète - La lecture thérèsienne de la Bible - Le vécu corporel de Thérèse d'Avila - Thérèse d'Avila, portée philosophique de son combat - Pourquoi je t'aime, Thérèse - L'actualité de sainte Thérèse d'Avila.

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Le message de grâce et la conversion - La seconde conversion - La conversion de l'aveugle-né - Sainte Thérèse d'Avila : un modèle de conversion.

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Contempler la création - Aimer Jésus-Christ - La conversion du coeur - Sainteté et contemplation.

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Cette autobiographie de Thérèse d'Avila est un livre unique en son genre, car il est constitué à la fois du récit d'une confession et des leçons d'un docteur en spiritualité. Profond, délicat et intense, c'est un chef-d'oeuvre parmi les récits mystiques ; il réunit la lucidité et l'humilité d'une conversion tardive et l'expérience hors du commun d'une réformatrice qui explora un chemin spirituel inédit. La grande force de la Sainte, c'est qu'elle nous jette en plein surnaturel et nous en parle directement, comme d'une réalité qu'elle a expérimentée. 

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La richesse première de cette étude tient aux très nombreuses et longues citations de Thérèse sur le Christ. Mais l'objet de ce livre est surtout de nous faire voir la contribution de l'oeuvre de Thérèse à la christologie. L'auteur prend pour référence, la progression des demeures telle que la présente le Château intérieur. Les demeures  sont les étapes symboliques d'un cheminement qui va d'une première conversion, initiatrice d'une recherche spirituelle encore  trop volontariste, à une seconde conversion ouvrant la voie à la parole de Paul : "Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi" (Ga 2,20).

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 Noël 1886, au retour de la messe de minuit. Thérèse - bientôt 14 ans - découvre ses souliers garnis de jouets. Son père se plaint des pratiques d'une enfance révolue. Elle l'entend et ne verse pas de larmes. Ce fut, écrira-t-elle, neuf ans plus tard, "la grâce de ma complète conversion". Mais c'est bien plus tard, dans la lumière de la Miséricorde et de son acte d'offrande à l'Amour miséricordieux, à l'été 1895, qu'elle prend la pleine conscience de cette conversion.

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Le phénomène Thérèse de Lisieux est inépuisable. Il ne finit pas d'être étudié, contesté, systématisé, et, au-delà, de susciter des conversions.  Sainte Thérèse parle au monde, et le monde se plaît à se laisser enseigner par elle. L'actualité de son message ne peut pas nous laisser indifférents. Il nous invite à nous saisir de la vérité qu'il véhicule et de l'expérience qu'il propose.

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Edith Stein écrivit beaucoup après sa conversion au catholicisme. Ce recueil donne les textes les plus saillants de son itinéraire et de sa spiritualité, toute centrée sur la participation à la Croix du Christ au service de l'humanité.

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Quel visage d'Edith Stein faut-il privilégier? Celui de l'assistante de Husserl ? De la convertie ? De la carmélite, fille de Thérèse d'Avila ? Depuis sa disparition à Auschwitz le 9 août 1942, les portraits d'Edith se succèdent et esquissent les différents traits d'un visage dont l'unité réside dans le secret d'une vie cachée avec le Christ en Dieu. Le portrait que propose l'auteur s'organise autour de trois données : la conversion au christianisme ; le passage de la phénoménologie à la sagesse philosophique ; l'entrée au Carmel. Autant de strates d'une unique personnalité.

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Prophète flamboyant, magnifié par la tradition du Carmel, Élie fait partie de cette nuée de témoins dont l’amitié fraternelle accompagne nos pas. Une lecture attentive du récit biblique (1 Rois 17 – 2 Rois 2) permet d’écouter la Parole et de lui laisser porter son fruit en partageant l’admiration confiante et filiale avec laquelle le père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus contemple « saint Élie ».Le regard carmélitain propose une lecture apaisante, sereine, une lecture d’amour et d’une haute spiritualité, sans violence. Tous ceux et celles qui chemineront sur les pages de cet ouvrage deviendront assurément des bâtisseurs de paix.

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Madeleine Delbrêl (1904-1964) a cherché à comprendre la foi qui l’a « éblouie » lors de sa conversion le 29 mars 1924, après une période d’athéisme par une lecture intensive d’auteurs spirituels qui a nourri sa soif, parmi lesquels les saints du Carmel. Ce livre met à jour l’influence de cette spiritualité chez Madeleine et fait apparaître la connivence profonde qu’elle a entretenue tout au long de sa vie avec les réformateurs du Carmel, Thérèse d’Avila et plus particulièrement avec Jean de la Croix. La rencontre de Dieu, dans l’expérience de la nuit de la souffrance et dans la recherche de la beauté, la contemplation comme transformation de la personne et vie missionnaire en sont quelques points communs.Mais si Madeleine puise dans cet héritage, elle l’actualise par le questionnement propre de son temps : l’athéisme croissant provoque ainsi le croyant à une conversion permanente, qui s’incarne dans un amour fraternel toujours plus dépouillé de soi et répondant à l’amour de Dieu.

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À notre époque où la recherche du plaisir, du bien-être et de la sécurité constituent pour beaucoup le but de l'existence, la conversion est-elle encore d'actualité ? La conversion ne concernerait-elle que les grands pécheurs ? Pourtant, la véritable liberté à laquelle nous aspirons nécessite toujours un cheminement personnel et spirituel de détachement. La conversion devient désirable quand on en comprend l'enjeu : être libéré et uni à Dieu. Dieu nous appelle à la conversion pour notre bonheur. À la suite de sainte Thérèse d'Avila, l'auteur nous guide sur la voie de la véritable libération.

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Ce petit livre écrit au XVème siecle a été lu et médité par des générations de chrétiens et continue d'être d'une profonde actualité. La grâce et la tentation, l'amour et le mal, la conversion, la purification du coeur sans laquelle l'Évangile ne peut être vécu, sont les thèmes abordés et ils transcendent toutes les époques.

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Né dans l’orthodoxie, Vladimir Ghika est éduqué, avec ses frères et sœurs, dans les bonnes écoles françaises de l‘époque : voilà de jeunes orthodoxes dans un pays catholique qui suivent leur gouvernante au culte protestant ! Le tournant décisif de la vie du jeune aristocrate se produit à Rome. En 1902, après un long cheminement spirituel, il fait son entrée officielle dans l’église catholique. Pour lui, il insiste, il ne s’agit pas d’une conversion. Car il était déjà « catholique d’esprit et de cœur ». Sa vocation sacerdotale naissante est cependant contrariée par sa mère qui s’en inquiète… et s’en ouvre au pape Pie X ! Vladimir obéit mais suit les mêmes études qu’un prêtre, chose extraordinaire pour un laïc à l’époque ! À Paris, il se lie avec les élites catholiques françaises de l’époque dont les Maritain. Tout prince qu’il est, sa préférence va aux pauvres et aux malades. Il se dévoue sans compter aux côtés des Filles de la Charité à tel point qu’on le surnomme « sœur Vladimir ». Enfin, à l’âge de 50 ans, il franchit le pas et est ordonné prêtre devant toutes les têtes couronnées et découronnées d’Europe. Son ministère est hors-norme : il célèbre pour les deux rites latin et byzantin, côtoie le pape et l’empereur du japon tout en vivant un temps dans une baraque misérable de Villejuif. Quand il ne confesse pas dans son église de la rue de Sèvres, il voyage à travers le monde, il enseigne et il prie. Inlassablement, il implore. À tel point qu’il obtient des guérisons miraculeuses de son vivant ! Il projetait d’ouvrir une léproserie en Roumanie lorsque la 2nd Guerre mondiale éclate. Beaucoup fuient le régime communiste. Lui choisit de rester parmi ses compatriotes. À Bucarest, il devient le « catalyseur » de l’église gréco-catholique en proie à la pire des persécutions. C’est un Mgr Ghika âgé de 80 ans qui est finalement arrêté en novembre 1952 et torturé sans aucun égard pour son grand âge. Mais, tel saint Paul sous les verrous, il professe encore avec douceur que « Rien n’est plus honorable que d’être détenu pour la cause de Jésus-Christ. » Il meurt d’épuisement le 16 mai 1954. Reconnu martyr de la Foi, Monseigneur Vladimir Ghika a été béatifié le 31 août 2013 par le pape François. Un hommage à la figure d’un missionnaire laïc devenu prêtre pour le diocèse de Paris et lien entre orthodoxie et catholicisme.