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Le Bienheureux Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus aborde dans ces pages des sujets essentiels à la vie de foi de tout baptisé. Il apporte un éclairage lumineux sur les évocations du Royaume de Dieu et le Discours après la Cène dans l’évangile de Jean. Saint Jean est un contemplatif et son évangile est le reflet de son expérience spirituelle, de son contact prolongé avec le Christ sur les routes de Palestine. Avec la fraîcheur du langage oral, le Bienheureux Marie-Eugène contemple le feu qui a présidé à sa rédaction : l’amour pour le Christ Jésus révélé et l’harmonie d’ensemble qui s’en dégage. La perspective de l’ouvrage est pratique : comment, à titre personnel, suis-je artisan de ce Royaume qui vient ? Comment l’adhésion libre et volontaire au dessein divin m’introduit-elle au cœur de ce Royaume ? Les librairies en parlent : La Librairie LA PROCURE à Paris, présente par cette petite vidéo, Le Royaume de Dieu selon Saint Jean du Père Marie-Eugène.

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Découvrir une figure majeure du siècle d'or espagnol. Jean d'Avila (1500-1569) a croisé et inspiré des personnalités aussi éminentes que Thérèse d’Avila, Ignace de Loyola, François de Borgia, Pierre d'Alcantara, Louis de Grenade... Prêtre de paroisse, prédicateur itinérant, fondateur de collèges, réformateur du clergé, directeur spirituel, il est un des maîtres de la mystique espagnole.

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de sainte Thérèse de Lisieux, tout en méditant sur sa « petite voie ». Les prières pour chaque jour de la neuvaine sont émaillés de citations de la Sainte. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine de prière classique basée sur le message de la Petite Thérèse.

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de saint Jean de la Croix, tout en pénétrant son esprit contemplatif. Les thèmes pour chaque jour de la neuvaine donnent un aperçu simple et profond de sa doctrine. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine à saint Jean de la Croix à la fois classique, simple et substantielle.

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Une retraite pour les prêtres, mais aussi pour tous lesbaptisés, à l’écoute du saint Curé qui veut montrer à tous« le chemin du Ciel ». Un village français identifié par son curé, ce n’est pas banal. C’est là, en 1986, que saint Jean-Paul II a voulu offrir aux prêtres et aux séminaristes de France une méditation sur la vie et le ministère d’un pauvre et humble curé. Aujourd’hui encore, à travers les petites phrases retenues par ceux qui l’écoutaient, le saint Curé s’adresse aussi bien aux prêtres qui ont charge d’âmes, qu’aux fidèles qui cherchent à suivre le Christ de plus près pour « être à Dieu tout entier ». Il nous accompagne pour conduire chacun sur « le chemin du Ciel », comme il le proposait en 1818, à son arrivée à Ars, au petit berger, Antoine. Il réveille notre foi, il nous découvre les richesses de l’intimité avec Dieu dans la prière, il insiste sur les sacrements et nous encourage à les fréquenter. Sa charité pastorale est inlassable. Avec une liberté prophétique, qui annonce Vatican II, JeanMarie Vianney parle aux baptisés, revêtus du sacerdoce commun, comme aux prêtres qui ont reçu le sacerdoce ministériel, pour expliquer que « le sacerdoce, c’est l’amour du Cœur de Jésus ». D’une manière concrète et pleine de bon sens, il invite les ministres à ne jamais se décourager; et il exhorte les fidèles à croire à la grâce de leur vie chrétienne. Ne dira-t-il pas: « mon cimetière est ensemencé de saints »?

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Après le "feu" de sa conversion, Pascal veut convaincre et transmettre : il explique au lecteur comment purifier son coeur pour avoir une vraie connaissance de Jésus-Christ. Recevoir la grâce est à la portée de tous ceux disposés à croire. Tout parle de Dieu pour celui qui est disposé à croire. Pascal veut ainsi proposer une préparation du coeur à la grâce, accessible à tous : d'abord déraciner les préjugés en montrant la capacité de la raison à se hisser au niveau des choses de Dieu, et ensuite extirper du coeur les mauvaises inclinations, tournée sur l'amour de soi, qui empêchent d'accéder au coeur de Dieu.L'intimité avec Dieu procure ensuite paix et joie, mais avec une inquiétude résiduelle. Sur ce point, Pascal nous rappelle qu'existe une version biblique, et chrétienne, de l'inquiétude: la crainte - non seulement crainte révérencieuse de la majesté de Dieu, mais aussi crainte de perdre Celui qu'on a trouvé. En rejetant définitivement l'attitude tranquille de celui qui se croit déjà sauvé, Pascal pose comme seule valeur possible l'Espérance, qui permet d'atteindre le point juste entre certitude de l'amour de Dieu et incertitude de la réponse de l'homme. 

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La réédition attendue du magnifique livre du P.Wilfrid Stinissen : une lecture moderne de La Nuit Obscure de saint Jean de la Croix.  La nuit obscure est une étape ineluctable sur le chemin qui mène à Dieu. Lorsqu'on prend sa foi au sérieux, on doit tôt ou tard la traverser. Saint Jean de la Croix est universellement reconnu comme un guide expérimenté dans les nuits mystiques. Pour cette raison, son enseignement demeure toujours actuel. Il nous explique pourquoi, à un moment précis de notre cheminement, tout semble aller à rebours de la rencontre avec Dieu, et comment toute situation peut devenir lieu de résurrection.  Vécue dans la foi, la nuit obscure est en fait un chemin de lumière. Il faut savoir où elle nous conduit pour en saisir le sens.

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Accueillir la crise comme l'heure de Dieu - Quand on ne peut plus avancer.: la "crise du milieu de la vie" - Ennuis psychiques ou nuit obscure ? - "Je l'ai cherché, je ne l'ai pas trouvé" (Ct 3.1) : crises de couples - La crise spirituelle selon saint Jean - Traverser la crise spirituelle avec saint Jean de la Croix. 

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Sens et esprit de la nuit chez Jean de la Croix - La personne humaine et les nuits. éléments de vocabulaire - Vivre la nuit aujourd'hui - La nuit rédemptrice, texte du Père Wilfrid Stinissen - La nuit des philosophes - Figures bibliques de la n, texte de Jean de la Croix - La Nuit obscure, approches psychologiques - Cas de nuit dans l'expérience de l'accompagnement  - La « Sainte des ténèbres » : la longue nuit de Mère Teresa - Vingt ans d'obscurité - Soeur Marie du Saint-Esprit : une foi qui fait aimer.

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Homélie d'André Collini, archevêque de Toulouse, 14 décembre 1991 - La politique religieuse de Philippe II au temps de la Réforme carmélitaine - La purification du sens et de l'esprit dans le livre de la Nuit Obscure - Jean de la Croix écrivain - La contemplation d'attitude chez st Jean de la Croix d'après Quiroga - La mystique chrétienne de st Jean de la Croix et la contemplation métaphysique de l'esprit - L'identification au Christ époux selon l'ensignement de st Jean de la Croix - Actualité de st Jean de la Croix - Conclusion du colloque : fidélité de Jean, fidélité à Jean.

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Ces deux maîtres spirituels sont aussi deux écrivains de premier plan.  Thérèse  d'Avila initie la Réforme du Carmel. Elle rédige le Livre de la vie pour raconter les faveurs que le Seigneur lui  accorde. Son Livre des fondations décrit, non sans humour, les difficultés qui émaillent l'installation des couvents de carmélites, tandis que Le Château intérieur expose dans une prose empreinte de poésie sa conception du cheminement de l'âme jusqu'à l'union avec Dieu.  Jean de la Croix, dont Thérèse perçut très vite le rayonnement spirituel, c'est pendant son incarcération dans un cachot,de Tolède, qu'il compose l'essentiel du Cantique spirituel, splendide poème du désir et de l'extase, dans lequel expérience poétique et expérience mystique sont associées.  Cest, avec la Nuit obscure et la Vive Flamme d'Amour, l'un des textes les plus intenses de la poésie universelle.  

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La nuit est paradoxale. Qui n'a jamais eu peur de la nuit ? Ses ombres isolent, son silence enserre, ses bruits inquiètent. Elle évoque la mort. D'un autre côté, qui n'a jamais désiré que le soir tombe, après une journée écrasante ? La paix de la nuit, le repos de la nuit, le recueillement, les rencontres. La nuit prépare l'aurore. Nuit de la création, nuit des songes d'Abraham, nuit du combat de Jacob, nuit du passage de la mer rouge, nuit de Bethléem, nuit de la Résurrection de Jésus. Lorsque saint Jean de la Croix évoque la nuit obscure, il la chante comme le passage de l'âme vers l'union à Dieu. La marche vers la Rencontre comporte des périodes d'obscurité mais elle conduit à la lumière. 

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Le Cantique spirituel  célébre le moment de la rencontre joyeuse avec Dieu après le passage de la nuit obscure.

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La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

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La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

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Ces deux maîtres spirituels sont aussi deux écrivains de premier plan. Thérèse d'Avila initie la Réforme du Carmel. Elle rédige le Livre de la vie pour y exposer son existence, ses péchés, pour y consigner aussi les faveurs que le Seigneur lui accorde. Son Livre des Fondations décrit, non sans humour, les difficultés qui émaillent l'installation des couvents de carmélites, tandis que Le Château intérieur expose dans une prose empreinte de poésie sa conception du cheminement de l'âme jusqu'à l'union avec Dieu.  Jean de la Croix, dont Thérèse perçut très vite le rayonnement spirituel, compose, pendant son incarcération dans un cachot de Tolède,  l'essentiel du Cantique spirituel, splendide poème du désir et de l'extase, dans lequel expérience poétique et expérience mystique sont associées.  Cest, avec la Nuit obscure et la Vive Flamme d'Amour, l'un des textes les plus intenses de la poésie universelle.  

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« Tout est grâce ! » affirmait à la fin de sa vie sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Cependant, qui sait encore ce qu'est la grâce ? On prie la Sainte Vierge « pleine de grâce », mais nous serions bien en peine de définir ce dont il s'agit. Et surtout, et c'est le plus regrettable, chacun d'entre nous vit souvent comme s'il était « vide de grâce », irrémédiablement privé de cet appui et de cet élan, de ce souffle intérieur. Il est devenu suspect de nos jours de s'en remettre au Ciel. L'Écriture nous dit pourtant que de la plénitude du Christ nous recevons « grâce sur grâce ». L'inventaire de tant de bienfaits amène, chemin faisant, à reconsidérer de grandes notions trop oubliées : la justification, l'état de grâce, le péché, le mérite, la prédestination, le libre arbitre, les sacrements, les charismes… Éclairant et vivant, ce catéchisme de la grâce nourrira la méditation de celui qui souhaite ouvrir son coeur aux dons de Dieu.

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La vie du Curé d'Ars en BD.

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Des chants en l'honneur de l'Esprit Saint interprétés par une chorale de jeunes liés à l'Institut Notre-Dame de Vie. Toi, l'unique Dieu Trinité - La Sagesse d'amour - Elie, prophète du Très- Haut - Fixe ton regard - Malgré ma petitesse - Ouvre-moi ton coeur, dit le Seigneur - Ô flamme ardente - Dans une nuit obscure - Marie, Toute Mère - Ô mon Seigneur, notre Roi - Magnificat 3:24 - Livrez-vous à l'emprise du Dieu vivant - Maître je suis à Toi - Nous tous qui le visage découvert - Puisque l'Esprit est votre vie -  Va dans les faubourgs.

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16 chants pour se laisser transformer par le feu de l'Esprit  -  avec accompagnement et parties de solistes.  1. Toi, l'unique Dieu Trinité   2. La Sagesse d'amour 3. Élie, prophète du Très- Haut  4. Fixe ton regard  5. Malgré ma petitesse. 6. Ouvre-moi ton coeur, dit le Seigneur  7. Ô flamme ardente  8. Dans une nuit obscure  9. Marie, Toute Mère  10. Ô mon Seigneur, notre Roi  11. Magnificat  12. Livrez-vous à l'emprise du Dieu vivant  13. Maître je suis à Toi  14. Nous tous qui le visage découvert  15. Puisque l' Esprit est votre vie  16. Va dans les faubourgs.

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Prier le chapelet avec...La collection qui fait aimer le chapelet !