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D'origine juive mais sans pratique cultuelle, l'athéisme d'Edith Stein se heurte à sa quête de vérité, jusqu'au jour où la lecture de l'Autobiographie de Thérèse d'Avila lui apporte la grâce de la Révélation. L'auteur interroge le processus de la conversion : comment la grâce est accueillie par la personne au regard de sa situation spirituelle initiale et de son environnement familial avec ses traditions. Au delà de l'histoire emblématique d'Edith, juive convertie au catholicisme dans un contexte historique totalitaire, ce livre met en lumière les mécanismes de la conversion et la place essentielle de la liberté pour choisir d'adherer à la grâce. Le parcours spirituel d'Edith Stein est singulier parce qu'intimement lié à son histoire familiale et à sa réflexion philosophique.   

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En se penchant sur l'histoire du Carmel, Edith Stein, alors carmélite à Cologne, présente quelques visages du Carmel français : Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Les Carmélites de Compiègne, Madame Acarie, Mariam... Son regard intuitif sur ces carmélites françaises peut nous aider à les redécouvrir pour aujourd'hui. En contemplant ces visages carmélitains, Edith Stein est devenue peu à peu soeur Thérèse Bénédicte de la Croix et en composant ses écrits sur ces belles figures du Carmel français, elle nous dit également quelque chose de la manière dont elle intériorise leur témoignage pour en vivre et permettre à d'autres de puiser à ces "sources cachées".

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Trois études synthétiques sur les relations d'Edith Stein avec les réformateurs du Carmel -Thérèse d'Avila et Jean de la Croix- et sur le rôle de l'empathie dans la vie spirituelle. Dans son itinéraire personnel, Edith Stein (1891-1942) s'avère une disciple qui, tout en écoutant, intériorise, échange, interroge et devient interlocutrice. Par son attention et sa discrétion, par son intelligence analytique et son intuition pénétrante, par son respect et sa compréhension, la maîtresse se révèle d'emblée comme une mère. Edith affermie par son expérience de disciple singulière mais déjà bien riche de son "empathie", "personnalise" son enseignement. Elle transmet une doctrine tout en partageant une expérience, voire une foi.  Un recueil de trois conférences présentées par des Pères carmes au colloque Edith Stein à Rome en 1998. La première, après avoir évoqué les trois essais écrits par E. Stein sur Thérèse d'Avila, esquisse une comparaison entre les autobiographies des deux saintes. La deuxième étudie la relation d'E. Stein à son «saint père Jean de la Croix» auquel elle a consacré son dernier ouvrage La science de la croix. La troisième est consacrée au Problème de l'Einfühlung, un texte publié par E. Stein en 1917, à l'âge de 27 ans, extrait de la thèse de doctorat qu'elle a entreprise à Göttingen sous la direction de Husserl. L'Einfühlung, expérience de la conscience d'autrui, diffère d'autres actes de connaissance qui peuvent également avoir le vécu subjectif d'autrui comme objet: la perception extérieure peut atteindre le visage douloureux de l'autre, tandis que l'Einfühlung a la douleur elle-même comme objet; par la sympathie (Mitfühlen), je peux participer à la joie d'un camarade, tandis que par l'Einfühlung je saisis sa joie en m'introduisant en elle. Il s'agit donc d'expérimenter ce que l'autre vit dans sa conscience. J'y parviens par analogie: il existe une correspondance essentielle entre mon être et l'être d'autrui. Ceci n'est pas sans conséquence: par la perception d'autrui s'épanouit en moi ce qui ne faisait que sommeiller. Reste la question: puis-je entrer dans le mystère de Dieu par l'Einfühlung? Il y a eu des êtres qui ont pensé expérimenter l'agir de la grâce divine en eux dans une transformation complète de leur personne… S'agit-il d'une expérience authentique? E. Stein répondait alors: Non liquet… une réponse dont notre auteur, Reinhard Körner, ne se satisfait pas. - P. Detienne sj

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Une lecture approfondie de la Règle du Carmel. En étudiant sa genèse , ses sources, sa signification historique, l’auteur met en lumière le riche contenu spirituel de ce texte fondateur. Après chaque commentaire, une actualisation pour la vie des chrétiens d’aujourd’hui est proposée ainsi qu’un florilège suggestif de textes des grands saints de la famille thérésienne : Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Edith Stein.

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Les conférences et le cours magistral d'Edith Stein sur le thème de la femme s'inscrivent dans le droit fil de ses préoccupations relatives à la personne humaine. Edith traite ce sujet en tenant compte des nombreux problèmes qui se posaient alors et en s'attachant particulièrement à la question de l'éducation féminine, car son activité d'enseignante lui avait permis de mesurer à quel point celle-ci s'accordait peu avec la spécificité féminine.  "Aucune femme n'est uniquement femme, mais chacune a sa spécificité et sa disposition individuelles au même titre que l'homme". En établissant sur un fondement chrétien le droit des femmes à l'instruction, à toutes les voies de formation ainsi qu'à l'exercice de toute profession, Edith Stein ouvre la voie aux femmes catholiques luttant pour leur émancipation.  L'homme et la femme sont voués à remplir d'une façon propre leur double mission consistant d'une part à être à la ressemblance de Dieu, d'autre part à procréer et à éduquer une postérité. La femme est appelée à « chercher le chemin menant d'Ève à Marie » : elle se voit assigner la mission particulière de rétablir « la nature féminine dans sa pureté », dont l'archétype est la Vierge-Marie.

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Une synthèse de l'expérience mystique de saint Jean de la Croix. C'est le dernier ouvrage d'Edith Stein, fruit de sa maturité intellectuelle et spirituelle. La traduction de soeur Cécile Rastoin, carmélite et philosophe est établie à partir de l'édition critique du texte allemand.

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L'"art d'éduquer" constitue le point focal où viennent s'unifier la démarche philosophique, la recherche anthropologique et le parcours spirituel d'Edith Stein. En envisageant l'éducation comme cet art qui participe d'une véritable recréation de l'homme, Edith nous convie, avec une audace toute prophétique, à la contempler comme un service éminent de la dignité de la personne, et à la vivre comme un geste anthropologique intégral. Une éducation attentive à l'unicité de la personne et à sa dimension communautaire, respectueuse de sa vocation naturelle et surnaturelle.

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Ce second volume de sa correspondance montre comment Edith Stein est demeurée, après son entrée au Carmel, une femme politiquement engagée, au regard lucide, une philosophe qui continue à confronter phénoménologie et tradition catholique, une femme juive profondement solidaire de son peuple, une pédagogue qui aime conduire les autres à la révélation de ce qu'ils sont. Les derniers documents incluent les échanges de courrier autour de son éventuel passage en Suisse, alors qu'elle est déjà déportée à Auschwitz.

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La parole d’Edith Stein sur la personne humaine nous situe au coeur du défi anthropologique que notre époque adresse à la conscience : « Qui est l’homme et qu’est-ce que vivre authentiquement  ? » Il s’agit là d’une parole capable de rejoindre chacun, dans la mesure où nul ne peut, s’il veut vivre humainement et avec toute la plénitude possible, éviter de s’interroger sur ce qui donne forme à sa vie. À l’écoute de cette parole, nous découvrons la proximité d’un guide et d’une amie qui nous ouvre un chemin lumineux de liberté intérieure et de vie pleine.

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Quatre approches complémentaires ont été choisies pour ce colloque : l'enracinement philosophique d'Edith Stein, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix.

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Neuvaine basée sur la spiritualité étonnamment simple de cette grande philosophe et carmélite que fut Edith Stein. Une courte phrase de la Sainte introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur se laisse pénétrer par son message sûr et lumineux. La grande simplicité qui se dégage de cette neuvaine en fait un support de prière que l’on aime retrouver pour demander telle ou telle grâce. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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"Jésus voyant leur foi...", est-il possible de percevoir l'intériorité spirituelle d'autrui ?  L'empathie humaine est-elle engagée dans un tel acte ? Dans quelle mesure la formation ou l'accompagnement actualisent-ils, par grâce, l'empathie du Christ ?  Telles sont les questions profondes qui sous-tendent le bel ouvrage du Frère Maximilien-Marie.  - Phénoménologie de l'empathie selon Edith Stein - Découverte du système miroir par les neurosciences - Grammaire christologique de la grâce selon Thomas d'Aquin Ces trois registres sont aimantés par une théologie novatrice au sujet du concours de l'empathie à l'exercice de la charité, spécialement dans la formation et l'accompagnement. "La manuductio sobrement déployée dans ces pages fait rayonner la vérité du Christ et transforme le lecteur." (Extrait de la préface).

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Première monographie en langue française sur la liberté selon Edith Stein. Plusieurs spécialistes proposent leur contribution philosophique et théologique sur cette thématique centrale de l’œuvre steinienne. Une vision de la liberté humaine qui navigue entre les deux écueils d’une liberté absolutisée et d’une liberté niée. Cette liberté se manifeste au plus haut point dans notre capacité de nous donner : « Le don de soi est l’acte le plus libre de la liberté », disait Edith, parce que cet acte engage la personne dans sa totalité. Mais il faut réfléchir à quoi ou à qui nous nous donnons : il n’est pas pareil de s’engager dans le nazisme ou dans une communauté de carmélites. Dans les deux cas il s’agit d’une forme de don de soi, mais dans le premier la liberté est ôtée alors que dans le deuxième la liberté est vraiment libérée.. Dieu seul suffit à la liberté humaine.

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Si les recherches philosophiques, pédagogiques et spirituelles d'Edith Stein sont bien connues, son activité de traductrice l'est moins. Cette étude met en lumière cet aspect. Newmann, Thomas d'Aquin, Denys l'Aréopagite, Jean de la Croix sont quelques uns des auteurs qu'Edith a traduits. Alliant rigueur intellectuelle et pédagogie, l'auteur nous introduit dans cet univers.

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Cette retraite spirituelle explore l’itinéraire et la réflexion de cette philosophe juive convertie, amoureuse du Christ jusqu’à la Croix. 5 jours à sa suite pour scruter notre propre relation à Jésus dans le concret de notre existence. Dans une lettre à son ami Roman Ingarden, Edith Stein écrit: « Le Christ est le centre de ma vie ». Dès son baptême, l’existence d’Edith est centrée sur le Christ Jésus qu’elle découvre comme créateur, « principe et fin de toutes choses ». Elle contemple le mystère de son Incarnation rédemptrice qui la conduit au pied de la Croix et dans l’Eucharistie, elle fait mémoire de ce Mystère Pascal. Et dans une lettre à une amie, elle précise : « Quel trésor incommensurable que l’Écriture Sainte ». Ainsi chaque jour de la retraite commence avec l’écoute de la Parole de Dieu. Le thème ainsi initié le matin est repris l’après-midi dans la vie et les écrits d’Edith Stein. Le retraitant est invité à recentrer sa vie sur le Christ Jésus source de tous biens... – 25e anniversaire de la canonisation d’Edith Stein, peut-être bientôt Docteure de l’Église ! – une retraite articulée entre les Écritures et la lecture qu’en fait la Sainte. – un itinéraire dense pour regarder en profondeur la place du Christ dans notre existence. – promotion sur Radio Notre-Dame par Xavier Accart de Prier.

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Notre Père...La prière que Jésus nous a apprise, nous la savons par coeur, mais combien de fois la récitons-nous mécaniquement ? Cette retraite nous propose d'en redécouvrir le sens profond d'une manière originale, en partant de l'Amen final pour revenir à ces deux mots : Notre Père. Une prière qui s'adresse à Quelqu'un que nous avons l'audace d'appeler Père et qui est aussi notre Dieu. Reprenant avec la Bible et les grands auteurs de spiritualité, l'auteur reprend et commente la prière du Notre Père. Cela permet au lecteur une ouverture progressive à Dieu et aux autres. Le Notre Père est une prière à méditer car elle est le modèle de toute prière authentiquement chrétienne.  L'auteur explique point par point les différentes demandes de cette prière.   La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

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Florilège de lettres d’un Père carme à ses amis du Ciel, témoignant d’une proximité affectueuse développée au long de sa vie. Sa plume toute simple nous fait redécouvrir des Saints et Saintes de l’Évangile ainsi que de nos 2000 ans de chrétienté. Un petit bijou. Reprise de quelques articles publiés dans la revue Vive Flamme (Éditions du Carmel), enrichis de quelques inédits. D’une plume affectueuse mais pleine de vénération, ces lettres s’adressent aux premiers saints et saintes de l’Évangile – en premier lieu à son saint Patron, saint Jean l’Évangéliste –, ainsi qu’à ceux qui jalonnent nos deux siècles de chrétienté. Saints du Carmel, bien sûr, mais aussi d’autres figures éminentes et fondatrices. Nous retrouvons ainsi : la Samaritaine, Marie-Madeleine, sainte Thérèse d’Avila, le Bon larron, sainte Monique et saint Augustin, sainte Claire, saint Thomas d’Aquin, saint Thomas More, saint Jean de la Croix, saint François de Sales, sainte Edith Stein, sainte Jeanne d’Arc et sainte Anne.

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 en parle le 6 avril 2023 : On ne peut que se réjouir de la nouvelle présentation du chef d’œuvre thérésien, Le Livre des miséricordes, connu davantage sous le titre de Livre de la vie, repris ici dans la traduction du Père Grégoire de Saint Joseph (1813-1891), carme, introduite et annotée par Stéphane-Marie Morgain, carme, et révisée par Jean-Claude Jaffé pour la traduction approuvée en 1948 par le Père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus (Henri Grialou, 1894-1967). Proche de l’original thérésien, elle se base sur le texte de référence du Père Tomas Alvarez (1923-2018), grand spécialiste thérésien espagnol, en conciliant fidélité à l’original et meilleure compréhension pour le lecteur moderne. Cette nouvelle version ne se veut pas seulement actuelle dans sa traduction – « approche toujours mouvante, ligne de crête à risque pour tous les temps » (p. 29)–, mais aussi en raison de sa spiritualité féconde. Stéphane-Marie Morgain, spécialiste du XVIIe siècle français et professeur émérite de l’Institut catholique de Toulouse, du Teresianum à Rome et de l’Institut catholique de Paris, retrace à grands traits – en introduction – l’histoire enchevêtrée de ce premier écrit de Thérèse, le plus long et le plus riche, parce que « le plus proche de la personne et de la pensée de son auteur » (p. 6). Cette narration, « clef d’interprétation de son enseignement » (p. 6), est difficile plus que tous les autres écrits à cause, tout d’abord du « ton confidentiel, presque secret du texte » (p. 8), une « autobiographie impersonnelle » destinée à un petit groupe d’amis. Difficile également en raison de son « dualisme thématique », ce dédoublement de l’argumentation à la fois narrative et biographique, mais aussi doctrinale et pédagogique. Récit et enseignement s’entrecroisent en permanence au fil du récit. Le périple aventureux de ce livre thérésien s’étend entre 1562, l’année de la première version (il y en aura beaucoup !), 1575, l’année où l’original fut confisqué par l’Inquisition et 1588, l’année de la première édition par Louis de León à Salamanque, après la mort de la Madre. Tous les aspects de cette autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de quatre siècles sont évoqués : genèse de sa composition et de ses différentes versions, structure du livre, contenu doctrinal avec son thème majeur qu’est l’oraison au cœur du livre. L’oraison mentale pénètre aussi bien l’existence de Thérèse que la doctrine de son récit, elle a la fonction précise de « tenir la misère ouverte à la miséricorde » (p. 27). Elle exprime aussi le rapport mutuel entre les deux protagonistes – Dieu et l’âme – et le réalise. Destinée en premier lieu à un petit cercle de destinataires, ce « livre thérésien s’adresse le plus expressément à un public illimité » (p. 27). Faut-il encore souligner la chronologie détaillée de la vie de Thérèse de Jésus ainsi que la richesse des 744 notes explicatives et claires qui en facilitent la lecture ? N’oublions pas que ce Livre de la Vie a orienté vers la foi catholique sainte Edith Stein ! Christiane Meres Autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de 4 siècles. Ce grand classique de la spiritualité est aussi le moyen le plus direct de connaître Thérèse d’Avila. Un texte palpitant qui entraîne à la suite de la Sainte dans les profondeurs de l’amitié avec Dieu. La traduction - revue pour être au plus près de la pensée de Thérèse - a été entièrement révisée dans un français moderne. Une riche introduction reprenant tous les aspects de l’ouvrage – historique, doctrinal, composition, etc. – ainsi qu’une chronologie détaillée de la vie de la Sainte, forment un outil précieux d’initiation et de formation à l’œuvre de Thérèse. Un appareil de notes explicatives simples facilite la compréhension du lecteur.  Ce livre est celui qui a converti Edith Stein...

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L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

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Au-delà de la philosophe chrétienne – dont la pensée a fécondé les grands penseurs du 20e siècle – Edith Stein est une véritable maîtresse de vie spirituelle, capable de partager d’une manière simple les grands trésors de la vie intérieure. Les dernières avancées de la cause du « doctorat » d’Edith Stein permettent aujourd’hui d’envisager qu’elle soit prochainement proclamée Docteur de l’Église. Dans cette perspective, ce numéro montre que l’enseignement d’Edith Stein ne concerne pas seulement les philosophes et les spécialistes de l’anthropologie : il intéresse aussi tous les baptisés assoiffés de vie intérieure. Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix (ou Edith Stein) propose à toute l’Église un véritable enseignement spirituel qu’elle exprime dans un langage clair et précis, hérité de sa formation philosophique. Sa doctrine spirituelle s’enracine aussi dans la tradition du peuple d’Israël duquel elle se sent solidaire durant les heures sombres de l’Allemagne nazie. Edith est une véritable maîtresse de vie spirituelle dont l’enseignement mystique mérite d’être (re)découvert.

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Enracinés en Dieu Des racines et des fruits (entretien avec Martin Steffens) L'enracinement dans la terre du Carmel (Frère Henri de l'Enfant-Jésus ocd) Pénétrer les profondeurs (Saint Jean de la Croix) L'enracinement en Dieu selon Edith Stein (Eric de Rus) L'enracinement en Dieu selon saint Bonaventure (Laure Solignac) S'enraciner dans la vie religieuse (Frère Armand Levillain ocd) L'enracinement des époux en Dieu par la chasteté conjugale (Gabrielle Vialla) Chroniques Sainte Thérèse del'Enfant-Jésus et la contemplation (suite) (Frère Jean-Fabrice du Christ-Roi ocd) La présence permanente du Corps de Jésus en nous après la communion comme véritable inhabitation eucharistique, selon la servante de Dieu Mère Rosetta Marchese (suite) Fr François-Marie Léthel ocd

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La femme, figure du mystère de l'Église - Femme... - Le cri d'admiration d'Adam...et celui du Christ - Thérèse, épouse du Cantique spirituel - Claudel et la figure féminine - Le temps de la femme , et de l'homme - Celle qui reçoit l'amour pour aimer à son tour - Donner naissance - L'art éducatif maternel chez Edith Stein - Interview de Solange Pinilla, rédactrice du magazine Zélie

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Fondements d'une lecture plurielle : petit guide de lecture - Le texte de sainte Thérèse est-il inspiré ? Approche théologique de l'inspiration.-Textes pour une pluralité de lectures -  Quelques clés d'ordre littéraire - Une lecture féminine de l'oeuvre de Thérèse de Jésus. - Quand Edith Stein interprète Thérèse d'Avila. - A la recherche d'un plan du Chemin de perfection.- Claire et les Clarisses, sources d'inspiration pour la réforme carmélitaine.

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Aperçus bibliques des femmes, des hommes et la manifestation du Dieu Trinité - Genèse du féminin, du masculin, de l'humain : interroger les noms - « L'aimée en l'Aimé transformée », l'âme épouse chez saint Jean de la Croix - L'amitié avec Jésus, lumière d'un auteur cistercien  - Faire oraison, corps et âme, est ce différent pour un homme et pour une femme ? Amorce d'un questionnement à la suite d'Edith Stein - L'ami de l'Époux, méditation - Le prêtre époux de l'Église chez le bienheureux  François Palau. 

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Horizons bibliques - Avec Edith Stein, poser un regard empathique sur le monde - « Écologie et sacrifice », texte du Patriarche oecuménique Bartholomeos 1er - Mystique d'un christianisme écologique - À l'écoute de la source pour une écologie fondamentale à l'école du Carmel - Nécessité d'une conversion personnelle, texte de saint Jean-Paul II - Pistes pour une conversion - Contempler Dieu dans le roc - Jardin Cluny. 

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Le rapport de l'homme spirituel à la nature chez Jean de la Croix - La charité ou l'amour du prochain chez Thérèse de Lisieux - Regards d'Edith Stein sur le monde - L'homme spirituel et ses passions - Thérèse de jésus ou le désir de Dieu.

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Le carmel et son influence dans la jeunesse de Karol Wojtyla - « Un ami, un maître », Jean de la Croix et la genèse de la pensée de Jean-Paul II - Quête de la vérité, amour du Crucifié : Jean-Paul II, Edith Stein - La vocation de la carmélite dans l'enseignement de Jean-Paul II - Jean-Paul II et Notre Dame du Mont Carmel.

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Vivre dans la dépendance de Jésus-Christ et le servir fidèlement - L'expérience du Christ chez Thérèse d'Avila - Promenade christologique chez saint Jean de la Croix - « Aimer Jésus et le faire aimer », le christocentrisme dynamique de sainte Thérèse de Lisieux - Élisabeth de la Trinité épouse du Christ - Edith Stein,  "le Christ est le centre de ma vie" .

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Quelques images de l'Église à travers la Bible et la liturgie - Mystère de l'Église : voici la demeure de Dieu parmi les hommes - Un témoin de l'Église orante, Edith Stein - Document de transfert d'Edith Stein - L'Église selon Palau - Église du Ciel, Église de la terre.

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Les trois violences - Violence du Christ ? - La colère - Edith Stein et le mystère de la croix.

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L'appel de Dieu et la grâce d'exister - L'accomplissement de la personne humaine selon Edith Stein - Sainteté et imperfection humaine - Le discernement d'une vie consacrée.

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C'est pour la liberté que le Christ nous a libérés - De l'esclave à l'enfant - La liberté au Carmel - Être libre selon Edith Stein.

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Fondée en 1911, Carmel est une revue de spiritualité qui vous propose d’approfondir votre chemin spirituel à l’école des grands maîtres de la tradition chrétienne, en particulier des saints du Carmel.  Chaque trimestre, un cahier illustré en noir et blanc de 128 pages vous offre dans une présentation soignée : – un dossier sur un thème de la vie spirituelle, sur un aspect de la foi chrétienne, sur un témoin de sainteté, sur l’histoire et l’actualité du Carmel. Parmi les deniers dossiers parus : Centenaire d’Elisabeth de la Trinité, La joie en Dieu, Edith Stein une pédagogie féminine, L’accompagnement, Vatican II,… – des rubriques en lien avec l’actualité ou présentant des figures moins connues de l’histoire de la spiritualité, – l’agenda : une sélection des activités proposées par les centres spirituels du Carmel en France. – les recensions des derniers ouvrages de spiritualité parus…

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Fondée en 1911, Carmel est une revue de spiritualité qui vous propose d’approfondir votre chemin spirituel à l’école des grands maîtres de la tradition chrétienne, en particulier des saints du Carmel.  Chaque trimestre, un cahier illustré en noir et blanc de 128 pages vous offre dans une présentation soignée : – un dossier sur un thème de la vie spirituelle, sur un aspect de la foi chrétienne, sur un témoin de sainteté, sur l’histoire et l’actualité du Carmel. Parmi les deniers dossiers parus : Centenaire d’Elisabeth de la Trinité, La joie en Dieu, Edith Stein une pédagogie féminine, L’accompagnement, Vatican II,… – des rubriques en lien avec l’actualité ou présentant des figures moins connues de l’histoire de la spiritualité, – l’agenda : une sélection des activités proposées par les centres spirituels du Carmel en France. – les recensions des derniers ouvrages de spiritualité parus…

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Fondée en 1911, Carmel est une revue de spiritualité qui vous propose d’approfondir votre chemin spirituel à l’école des grands maîtres de la tradition chrétienne, en particulier des saints du Carmel.  Chaque trimestre, un cahier illustré en noir et blanc de 128 pages vous offre dans une présentation soignée : – un dossier sur un thème de la vie spirituelle, sur un aspect de la foi chrétienne, sur un témoin de sainteté, sur l’histoire et l’actualité du Carmel. Parmi les deniers dossiers parus : Centenaire d’Elisabeth de la Trinité, La joie en Dieu, Edith Stein une pédagogie féminine, L’accompagnement, Vatican II,… – des rubriques en lien avec l’actualité ou présentant des figures moins connues de l’histoire de la spiritualité, – l’agenda : une sélection des activités proposées par les centres spirituels du Carmel en France. – les recensions des derniers ouvrages de spiritualité parus…

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Fondée en 1911, Carmel est une revue de spiritualité qui vous propose d’approfondir votre chemin spirituel à l’école des grands maîtres de la tradition chrétienne, en particulier des saints du Carmel.  Chaque trimestre, un cahier illustré en noir et blanc de 128 pages vous offre dans une présentation soignée : – un dossier sur un thème de la vie spirituelle, sur un aspect de la foi chrétienne, sur un témoin de sainteté, sur l’histoire et l’actualité du Carmel. Parmi les deniers dossiers parus : Centenaire d’Elisabeth de la Trinité, La joie en Dieu, Edith Stein une pédagogie féminine, L’accompagnement, Vatican II,… – des rubriques en lien avec l’actualité ou présentant des figures moins connues de l’histoire de la spiritualité, – l’agenda : une sélection des activités proposées par les centres spirituels du Carmel en France. – les recensions des derniers ouvrages de spiritualité parus…

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Après ceux sur Edith Stein, Thérèse d'Avila et Élisabeth de la Trinité, voici un nouvel album de Didier-Marie Golay sur Thérèse de Lisieux : Vivre d'amour. À travers plus de 450 photos et de nombreux encarts historiques, géographiques et thématiques, cet album nous fait pénétrer dans l'univers de "la plus grande sainte des temps modernes" pour la découvrir dans la simplicité de sa vie quotidienne et de ses relations humaines et spirituelles. Vivre d'amour est un programme de vie mais surtout une grâce à demander par l'intercession de la "Petite Thérèse".

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Si Edith Stein est aujourd'hui connue pour son parcours exceptionnel d'intellectuelle allemande, née juive, devenue chrétienne et carmélite, morte à Auschwitz, ce livre entend combler un manque : celui d'une introduction générale à sa philosophie, et relever un double défi : rendre abordable une pensée réputée difficile, tout en montrant sa vigueur et son actualité, à travers l'approche renouvelée qu'elle propose de la notion d'âme. Dans un xxe siècle où l'âme a été considérée comme une notion désuète, inappropriée même pour penser l'humain, où la philosophie, les sciences humaines, et la théologie ont cru pouvoir s'en passer, Edith Stein montre au contraire que renoncer à l'âme, c'est s'empêcher de considérer certains aspects fondamentaux de la vie humaine. À travers une démarche qui allie phénoménologie, métaphysique et mystique, et par ses talents descriptifs, elle nous rend attentifs à l'expérience vécue de l'âme, mais aussi au tragique d'une vie qui en est dénuée. Elle réveille ainsi en nous le désir de ce « supplément d'âme », qui donne à notre existence sa profondeur, sa vitalité, sa couleur et sa saveur… telle l'âme du violon qui, bien qu'à peine visible, assure l'unité de l'instrument et en déploie les résonances à tout le corps.

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Fille d'Israël, disciple de Husserl, soeur du Carmel, victime de la Shoah, Docteur de l'Église et patronne de l'Europe : telle aura été la destinée d'Édith Stein dont la fulgurance éclaire et illumine le siècle des plus abyssales ténèbres. Mais son immense aura ne saurait pas plus plonger dans la pénombre l'enfant, l'adolescente et la femme qu'elle fut. Ce sont ces multiples dimensions que restitue ici Cécile Rastoin, en un portrait inégalé.

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Passer 15 jours en compagnie du Seigneur avec l'aide de textes d'Edith Stein.

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Une biographie brève et très accessible de cette figure puissante de la spiritualité du XXème siècle.

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Prier chaque jour de l'année avec une pensée de sainte Edith Stein.

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Réciter la belle prière du  Rosaire avec des textes d'Edith Stein.

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Une biographie de référence, qui n'enlève ni ne rajoute rien au réel et nous présente une Edith Stein authentique.

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Ce livre réunit 5 textes d'Edith Stein sur le mystère de Noël et sur le thème de la Croix. C'est Edith elle même qui qui met en lumière la logique profonde de ce rapprochement "Les mystères du Christianisme forment un tout indivisible.. Le chemin qui commence à Bethléem mène immanquablement au Golgotha, de la crèche à la croix."

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L'éducation est envisagée comme un geste anthropologique intégral par lequel chaque personne s'achemine vers la plénitude de son être, dans le respect de sa destination naturelle et surnaturelle. A la lumière de cette mystique éducative qui nous fait entrer au coeur de la réalité humaine, l'existence se trouve intensifiée, parce que vécue avec un maximum de profondeur. Encore trop méconnu, l'apport d'Edith Stein en matière d'éducation méritait d'être enfin présenté sous une forme synthétique et accessible. 

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Quel visage d'Edith Stein faut-il privilégier? Celui de l'assistante de Husserl ? De la convertie ? De la carmélite, fille de Thérèse d'Avila ? Depuis sa disparition à Auschwitz le 9 août 1942, les portraits d'Edith se succèdent et esquissent les différents traits d'un visage dont l'unité réside dans le secret d'une vie cachée avec le Christ en Dieu. Le portrait que propose l'auteur s'organise autour de trois données : la conversion au christianisme ; le passage de la phénoménologie à la sagesse philosophique ; l'entrée au Carmel. Autant de strates d'une unique personnalité.

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Autour du thème de l'abandon à Dieu, de l'illumination baptismale et de l'intercession divine -illustrée par la reine Esther- ces textes présentent chacun un aspect de l'itinéraire spirituel d'Edith Stein, modèle pour tous ceux qui sont en quête de la vérité.

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Une biographie spirituelle d'Edith Stein et une présentation synthétique de sa pensée. 

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La solidarité est au cœur de nos relations sociales, elle habite notre manière de " vivre ensemble ", et pourtant elle semble impalpable, échappant à nos définitions. La démarche qui part des différentes manières qu'ont les personnes de nouer des relations est fructueuse. Cette voie, initiée par Edith Stein, reconstruit  les liens interpersonnels qui s'offrent à nous : la famille, l'école, le peuple, la nation, etc. Cette approche prend un relief particulier dans des sociétés marquées par le pluralisme, où l'Etat doit garantir à la fois la liberté de chacun et le bien commun nécessaire à la concorde sociale. 

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Quel est le sens de l'existence ? Quelle en est la destinée ultime ? En 1921,  Edith est touchée par la parole d'un frère juif, Jésus : "Je suis la vérité", qui la convainc. Désormais, de maître qu'elle était, Edith devient disciple ; d'inquiète chercheuse, elle se fait témoin serein et intrépide. La philosophe s'élance dans une phase finale, inconditionnelle : celle de l'Amour le plus haut. Elle devient épouse de la Vérité, l'embrasse, l'adore, au sens plénier. Un récit concis, lumineux et très documenté.

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Cette biographie d'Edith Stein a rencontré un très grand succès en Allemagne. Nous bénéficions maintenant de sa traduction en français.

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Edith Stein a été profondément marquée par le mystère de la Croix qu'elle relira à la lumière du Yom Kippour (jour de l'expiation), également jour de sa naissance. Pour introduire le lecteur à la démarche intime de Thérèse-Bénédicte de la Croix, l'auteur met en lumière les fondements bibliques et théologiques de l'expiation, tout en s'efforçant de répondre aux objections soulevées à son encontre.Cet ouvrage peut aider le lecteur contemporain à dépasser l'a priori négatif que suscite souvent la notion d'expiation. Il y découvrira alors une possible source de dynamisme spirituel, gage d'une "joie forte et pure".

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Grâce à des lettres, à des souvenirs des soeurs, à des photographies, ce livre nous présente la vie d'Edith Stein au Carmel ainsi que les événements historiques et tragiques qui jalonnèrent son existene.

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Une réflexion sur le quotidien à travers le portrait d'Edith Stein telle que la révèle sa correspondance : enjouée, tendre, libre et ouverte.

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C'est à une course contre la mort que le lecteur est convié, une course perdue mais qui engagea des acteurs lumineux suisses.

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La correspondance de Marie-Antoinelle de Geuser, publiée dès 1930, faisait dire à Edith Stein : "l'âme perçoit une indicible et sainte fascination à la lecture de ces lettres."  Ce qui en fait la valeur , c'est le témoignage qu'elles donnent de l'union à Dieu dans la simplicité du quotidien. Elles manifestent que vivre l'union avec Dieu est possible au milieu du monde.

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Cristina Kaufmann, entrée au Carmel à 25 ans, a fleuri sans faire de bruit, avec la grâce d’un astre lumineux. Formée à l’école des grandes figures de la tradition carmélitaine, Thérèse de Jésus, Jean de la Croix, Edith Stein, Thérèse de l’Enfant-Jésus. Cristina découvre que la Parole est la moelle du silence éternel de Dieu, et que c’est du coeur de cette Parole divine, le Logos éternel, que la parole unique de chaque existence humaine est prononcée et peut se déployer librement. 

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La Voie Carmélitaine expose la spiritualité du Carmel. .L'auteur offre à ses lecteurs une occasion unique de  comprendre ce qui arrive lorsque Dieu devient le centre fondamental de la vie. Des thèmes comme le développement de l' homme, la justice et la paix, la transformation de notre humanité par l'union à Dieu, sont abordées. À travers le cheminement de  personnalités fascinantes - Jean de la Croix, Thérèse d'Avila, Edith Stein -  nous pouvons apprendre comment nourrir notre propre vie spirituelle.

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Si l’on en croit la Genèse, l’homme et la femme ont été créés « à l’image de Dieu ». Cette affirmation, malgré son apparente simplicité, est parmi les plus débattues, les plus ambiguës aussi de la tradition judéo-chrétienne. Que peut-elle signifier pour les êtres finis, limités et souvent égarés que nous sommes ? Christof Betschart vient combler un blanc de la théologie française en s’appuyant sur une étude approfondie des textes bibliques. Dans la ligne de l’interprétation christologique de l’image de Dieu qui découvre dans le Christ à la fois le prototype et le modèle de tous les humains, il questionne la notion de filiation divine. L’image de Dieu est en fin de compte filiale, marquée par le sceau de la filiation divine. Cette thèse est développée à la fois pour rendre le concept d’image plus concret ainsi que pour revisiter certaines questions majeures de l’anthropologie théologique postconciliaire (nature et grâce, la médiation christologique de l’anthropologie et vice versa). Une analyse lumineuse du genre humain au regard de l’image divine.

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Réciter la belle prière du  Rosaire avec des textes d'Edith Stein.

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Prier 15 jours avec...Un saint, une sainte, un chercheur de Dieu... Une collection qui donne envie de prier !

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Prier chaque jour de l'année avec une pensée de sainte Edith Stein.