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Pablo et Tim sont deux amis. Le premier, enthousiaste, vient de découvrir la vie spirituelle. Pour partager ses découvertes, il fait un résumé en dessins à Pablo qui se pose plein de questions. Celui-ci a la mauvaise idée de les regarder en cours et se les fait confisquer. S’ensuit une recherche pleine de péripéties qui les conduit jusqu’à une abbaye… et à un sympathique moine qui va répondre au feu de leurs questions… Une BD pleine d’humour et au style enlevé, qui rend accessible et lumineuse l’invitation à la prière : les dessins illustrent de façon pratique et pédagogique les questions qui se posent quand on veut prier : trouver du temps, les distractions, l’utilité de la prière, son efficacité… "À travers les réflexions de ces deux lycéens, sont abordées des questions essentielles que se posent bien des adolescents en commençant par celle de l’existence de l’âme, la vie intérieure, l’action de Dieu, le rôle de la prière, etc. L’action est bien menée, on s’attache à ces deux garçons et à leur amie, les explications d’après l’enseignement du Père Marie-Eugène découlent tout naturellement, ce qui fait apprécier l’histoire et la profondeur à laquelle elle invite le lecteur. Les dessins permettent de bien comprendre parce qu’ils sont très expressifs et parlants. Une bonne BD à diffuser largement auprès des jeunes." Natacha de l'HOMME NOUVEAU 1er Janvier 2022

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Regarder sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus avec le regard du Père Marie-Eugène...

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Pablo et Tim sont deux amis. Le premier, enthousiaste, vient de découvrir la vie spirituelle. Pour partager ses découvertes, il fait un résumé en dessins à Pablo qui se pose plein de questions. Celui-ci a la mauvaise idée de les regarder en cours et se les fait confisquer. S’ensuit une recherche pleine de péripéties qui les conduit jusqu’à une abbaye… et à un sympathique moine qui va répondre au feu de leurs questions… Une BD pleine d’humour et au style enlevé, qui rend accessible et lumineuse l’invitation à la prière : les dessins illustrent de façon pratique et pédagogique les questions qui se posent quand on veut prier : trouver du temps, les distractions, l’utilité de la prière, son efficacité… "À travers les réflexions de ces deux lycéens, sont abordées des questions essentielles que se posent bien des adolescents en commençant par celle de l’existence de l’âme, la vie intérieure, l’action de Dieu, le rôle de la prière, etc. L’action est bien menée, on s’attache à ces deux garçons et à leur amie, les explications d’après l’enseignement du Père Marie-Eugène découlent tout naturellement, ce qui fait apprécier l’histoire et la profondeur à laquelle elle invite le lecteur. Les dessins permettent de bien comprendre parce qu’ils sont très expressifs et parlants. Une bonne BD à diffuser largement auprès des jeunes." Natacha de l'HOMME NOUVEAU 1er Janvier 2022

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Ce petit roman historique nous raconte la vie remarquable d’une jeune fille lotoise au XVIIIe siècle, qu’une foi absolue conduit à la clôture du Carmel, à Compiègne… jusqu’au jour de la Terreur. D’une force d’âme édifiante, elle est l’avant-dernière carmélite à monter sur l’échafaud. Un récit véridique, épuré, qui repose la question de la liberté de croire et de la vraie dimension du martyre. Ce petit livre nous fait redécouvrir le martyre des carmélites de Compiègne en 1794, à travers la vie de l’une des plus courageuses. Nourrie de l’histoire locale et s’appuyant sur les archives du procès, l’auteur raconte le parcours d’Annette Pelras, devenue Sœur Marie-Henriette de la Providence. Aînée d’une famille très nombreuse, habitant un village du Lot, elle se destine à la vie religieuse dans une congrégation hospitalière. Mais à cause de sa grande beauté, elle rejoint le lointain carmel de Compiègne, se dérobant pour toujours à tous les regards humains. Survient la Révolution française. Les ordres religieux sont menacés. Sous l’influence de la Mère prieure, le couvent connaîtra une destinée hors du commun. D’un même cœur, les carmélites décident d’offrir leur vie à la suite de Jésus pour arrêter le massacre de la Terreur et ramener la paix. Ensemble, comme pour le sacrifice liturgique du soir, elles montent à la guillotine et meurent en chantant. L’âme d’Annette, morte l’avant-dernière, s’envole et visite sa maison natale avant de monter vers le ciel.

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Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel Entrée en 1998 au Carmel de Magyarszék (Hongrie), sœur Kinga apprend en 2006 qu’elle a un cancer. Elle ne se dérobe pas face à l’évolution inexorable du mal et à la pénibilité des soins. Devant l’abandon confiant dont elle fait courageusement preuve,, sa prieure lui demande de tenir un journal. Elle entame alors une redécouverte de son histoire avec Dieu. Au fil des pages, elle nous parle de son enfance, de ses premières années au carmel, et de son combat contre la maladie. Au cœur même de l’épreuve, elle rend compte de l’espérance qui la fait vivre et redit  le OUI indéfectible au Seigneur pour offrir avec Lui sa souffrance, trouver du sens à sa maladie et à sa mort à venir. Cette lente transfiguration invisible est une petite voie qui peut aider autant les malades que les accompagnants, pour donner une vision salvatrice à l’épreuve. 

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Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus meurt en 1897, laissant derrière elle, entre autres trois Manuscrits autobiographiques. Publiés par sa sœur alors Prieure sous le titre Histoire d’une âme, ces textes sont rapidement réédités, traduits et diffusés dans de nombreux pays, répandant la spiritualité de celle qui sera canonisée en 1925. Il faut attendre les années 40 pour que le Chanoine André Combes aborde ces textes avec toute la méthode scientifique de l’historien et du théologien, s’appuyant sur les archives et l’étude rigoureuse de l’histoire chronologique de la Sainte. Il s’inscrit alors en véritable premier théoricien de la spiritualité thérésienne, loin de l’hagiographie populaire et idéalisée. En discernant les étapes spirituelles dans la vie de Thérèse, il met en évidence leur sens et la portée toute doctrinale de sa pensée. Il en est le premier « découvreur » et le promoteur, intuition prophétique avant le doctorat de Thérèse en 1997. La compréhension actuelle sur la spiritualité de Thérèse est redevable de ce travail précurseur, source incontournable pour ceux qui veulent entrer dans la pensée et l’expérience de la Sainte de Lisieux. – En 2022 sont fêtés les 125 ans de la mort de la Petite Thérèse, et  25 ans que l’Église l’a proclamée Docteur – Un ouvrage de référence par le théologien « découvreur » et promoteur de la doctrine de la Petite Thérèse – Une analyse rigoureuse, une lecture pertinente pour mieux comprendre la « Petite voie »  en parle le 24 avril 2023 La réédition de ce maître-ouvrage, surtout dans sa version augmentée de 1948, est un bienfait à saluer, au moment du 150e anniversaire de la naissance de la toujours jeune sainte. Comme l’avait noté l’excellent Claude Langlois, « il ne lui fut point donné d’accéder aux manuscrits de Thérèse ni de les éditer. Mais il lui revint, ce qui est finalement plus important, d’avoir inauguré l’ère d’une approche véritablement nouvelle – scientifique faut-il dire faute de mieux (...) sous le triple registre d’une œuvre complète à éditer, d’une doctrine originale à restituer, d’une histoire singulière à écrire ». Nés de cours et de conférences à l’Institut catholique de Paris, puis d’études parues en différentes revues de spiritualité, les treize chapitres de la réédition partent du mystère de Thérèse et de la confection d’une plus exacte chronologie pour aborder successivement, souvent d’époque en époque, les notions thérésiennes de la vie, de l’amour, de la vocation religieuse et de l’apostolat, de l’exercice de l’oraison mentale, puis la « petite voie d’enfance spirituelle » (comme on disait encore), ainsi que la notion thérésienne de la souffrance et, pour finir, l’esprit et le message de Thérèse. Qui retournera à cet ouvrage encore pertinent rencontrera aussi, comme le note J.-G. Rueg dans la Préface, la pensée et le style inimitable d’un théologien classique, devenu thérésien accompli.  Noëlle Hausman

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« Voici un privilège pour toi et les enfants du Carmel ; quiconque mourra revêtu de cet habit sera sauvé. » Cette promesse de la Vierge Marie à l’anglais saint Simon Stock (au XIIIe s.) est toujours d’actualité. L’auteur nous propose de façon simple et claire, de (re-)découvrir l’histoire de cette alliance avec Marie, et surtout d’approfondir le sens spirituel de son habit. « Voici un privilège pour toi et les enfants du Carmel ; quiconque mourra revêtu de cet habit sera sauvé. » Cette promesse, formulée au XIIIe siècle par la Vierge Marie à l’anglais saint Simon Stock, est connue de nombreux fidèles. Mais que veut-elle dire de plus ? Quelle est cette alliance proposée par Notre-Dame, demandant à ses enfants de revêtir quotidiennement son petit habit ? Chacun des chapitres de ce livre – chapitres pouvant être lus indépendamment les uns des autres – se propose de répondre à ces questions, en dévoilant la teneur spirituelle ainsi que la valeur anthropologique de cette humble pratique. En prenant en considération le contexte historique, social et culturel, du XIIIe siècle anglais, cet ouvrage permet au fidèle revêtu du scapulaire de mieux entrer en alliance avec la Sainte Vierge, afin d’aller plus avant à la suite de son Fils. L’important n’est donc pas l’histoire en elle-même, mais la signification spirituelle, toujours actuelle, du petit habit de Notre-Dame du Mont Carmel. LA PRESSE EN PARLE Emission sur RADIO MARIA du frère Cyril de la Compassion en décembre 2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/ Article sur ALETEIA : https://fr.aleteia.org/2025/01/29/pourquoi-le-scapulaire-protege-t-il-de-lenfer

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Les quelques 500 lettres publiées ici pour la première fois révèlent l'extraordinaire rayonnement de ce carme, extrêmement célèbre à son époque. Né à Hambourg en 1820 dans une famille de commerçants juifs, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge de 4 ans va connaître à Paris une notoriété grandissante dans le sillage de Franz Liszt. Nous le suivons dans les milieux mondains, aux côtés de Georges Sand...jusqu'à ce qu'une conversion devant le Saint-Sacrement le conduise au Carmel. C'est désormais en prédicateur infatigable qu'il parcourt l'Europe, fonde de nombreux couvents, compose des cantiques à succès, et surtout, participe au renouveau de l'adoration nocturne. Cette vie donnée et absolue s'achève en 1871 à Berlin, alors qu'il s'occupe des prisonniers français en tant qu'aumônier. Sa cause de béatification a été introduite en 2016. Toute cette correspondance est un témoignage sur une époque, d'un point de vue historique et artistique, mais c'est aussi le portrait en filigrane d'une personnalité riche, entière, dont la fougue contagieuse a profondément marqué le XIXème siècle spirituel.

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D'origine juive mais sans pratique cultuelle, l'athéisme d'Edith Stein se heurte à sa quête de vérité, jusqu'au jour où la lecture de l'Autobiographie de Thérèse d'Avila lui apporte la grâce de la Révélation. L'auteur interroge le processus de la conversion : comment la grâce est accueillie par la personne au regard de sa situation spirituelle initiale et de son environnement familial avec ses traditions. Au delà de l'histoire emblématique d'Edith, juive convertie au catholicisme dans un contexte historique totalitaire, ce livre met en lumière les mécanismes de la conversion et la place essentielle de la liberté pour choisir d'adherer à la grâce. Le parcours spirituel d'Edith Stein est singulier parce qu'intimement lié à son histoire familiale et à sa réflexion philosophique.   

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" Le Verbe s'est fait chair et il a demeuré parmi nous. Venez, adorons-le.". À la suite de sainte Thérèse d'Avila, contemplons l'Enfant Dieu.   Avec une postface du P Étienne Michelin sur le bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus.

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En se penchant sur l'histoire du Carmel, Edith Stein, alors carmélite à Cologne, présente quelques visages du Carmel français : Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Les Carmélites de Compiègne, Madame Acarie, Mariam... Son regard intuitif sur ces carmélites françaises peut nous aider à les redécouvrir pour aujourd'hui. En contemplant ces visages carmélitains, Edith Stein est devenue peu à peu soeur Thérèse Bénédicte de la Croix et en composant ses écrits sur ces belles figures du Carmel français, elle nous dit également quelque chose de la manière dont elle intériorise leur témoignage pour en vivre et permettre à d'autres de puiser à ces "sources cachées".

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Le Carmel hier et aujourd'hui, ses origines médiévales, ses modèles (le prophète Élie et la Vierge Marie), la Réforme thérésienne (Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l'Enfant-Jésus...), l'oraison.... Un livre dans lequel s'entrecroisent la rigueur de l'historien, la pédagogie du conférencier et la ferveur amoureuse du carme contemplatif. Une introduction sûre et originale à l'histoire d'une des familles spirituelles les plus fécondes au cœur de l'Église.  

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Enfin un manuel en français de l'histoire de l'Ordre du Carmel thérésien ! L'auteur part des racines médiévales de l'Ordre et développe l'histoire de la Réforme du Carmel par sainte Thérèse d’Avila et son expansion dans le monde. Un ouvrage accessible, sérieux et bien documenté, avec de fréquentes références au magistère actuel, qui fait découvrir les péripéties de l'histoire de l'Église.  

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Ce petit ouvrage nous présente une belle figure du renouveau spirituel qui anime la France du XVIIè siècle et nous fait mieux connaître l’histoire de la spiritualité en France au moment de la grande Réforme catholique.

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Ce livre va à l’essentiel. Il nous aide à avancer  vers une plus grande liberté intérieure en donnant notre adhésion pleine et entière à l’amour de Dieu pour nous. Un petit livre sur une figure déterminante de l’histoire de la spiritualité française, facile à lire, qui donne du souffle et approfondit le sens de la vraie liberté dans le Christ.

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Les écrits de celle qui fut, avec sainte Thérèse d'Avila, l'une des figures de proue de la Réforme du Carmel au siècle d'or espagnol. Anne de Jésus, l'une des premières compagnes de sainte Thérèse d'Avila, fut une âme privilégiée. Saint Jean de la Croix écrivit pour elle son commentaire du Cantique Spirituel. Elle fonda les premiers carmels thérésiens de France et de Belgique. Les Pères carmes Antonio Fortes et Restituto Palmero, de la Province de Burgos, ont effectué un impressionnant travail de recherche pour mettre à la disposition du public ces oeuvres complètes, encore inédites en France, d'une des plus grandes figures du Carmel espagnol : ses Relations et ses déclarations, sa volumineuse correspondance, ses poésies, etc. Un ouvrage qui constitue un événement pour toute la famille carmélitaine et pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la spiritualité du Carmel.

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Le livre de la Vie de sainte Thérèse d'Avila est souvent celui que l'on recommande pour un premier contact avec son œuvre . Il est aussi un des plus riches, au croisement de son histoire, de sa spiritualité et de son art littéraire. Écrit par un des meilleurs spécialistes de Thérèse, ce commentaire donne, pas à pas, des clés de lecture, resituant chaque chapitre dans le contexte historique et l'ensemble de l’œuvre de la Sainte. Un ouvrage conseillé autant pour les premiers lecteurs de Thérèse, que pour les lecteurs avertis.

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Le Père Jacques de Jésus (Lucien Bunel – 1900-1945), carme, fondateur du Petit Collège d’Avon en 1934, arrêté en 1944 pour avoir caché trois enfants juifs, témoin héroïque de la charité au camp de Mauthausen, est une figure lumineuse d’apôtre brillant au cœur de la nuit la plus sombre de l’histoire du xxe siècle. Au fil des pages de cet ouvrage collectif, nous découvrons les multiples et complémentaires facettes de cette riche personnalité : éducateur, apôtre, prêtre, orant, témoin, martyr, contemplatif… Nous pouvons nous mettre à son école pour « tenir haut l’esprit ».

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Ce livre  traite de l'influence de la carmélite espagnole sur la carmélite française. Il ne s'agit pas de les comparer mais d'approfondir cette influence qui permet d'aller plus loin dans la connaissance de la vie spirituelle de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Avec sa méthode rigoureuse, ses citations précises, sa connaissance de la vie carmélitaine et de son histoire, l’auteur nous donne un livre qui éclaire notre connaissance de la Sainte de Lisieux dont le mystère pourtant si simple reste inépuisable.  

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Le vénérable Thomas de Jésus, fondateur des Saints-Déserts et promoteur des Missions carmélitaines fut avant tout un fervent disciple de sainte Thérèse d’Avila. Il s’est employé à faire connaître la doctrine mystique de la Fondatrice et à en manifester la parfaite orthodoxie. Son principal souci : permettre à ses lecteurs de trouver dans les écrits de la Sainte un véritable guide sur les chemins de la vie spirituelle. Sont publiés ici deux traités majeurs dans leur traduction française du xviie siècle : Le Sommaire et Abrégé des degrés de l’oraison composé exclusivement d’extraits des Œuvres de la Sainte et le Traité de l’oraison mentale qui décrit les différentes parties de l’exercice d’oraison selon les principes classiques de l’école carmélitaine. Dans une introduction fouillée, le P. Stéphane-Marie Morgain présente la vie et l’œuvre de Thomas de Jésus. L’ensemble du texte est annoté. L’orthographe et la ponctuation ont été modernisées. Un glossaire permet de retrouver le sens des mots vieillis.

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Quatre approches complémentaires ont été choisies pour ce colloque : l'enracinement philosophique d'Edith Stein, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix.

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Du feu d'Élie au feu de la Pentecôte, c'est la même flamme qui brûle et se propage jusqu'à aujourd'hui, le même Esprit qui enflamme les cœurs. L'auteur visite toute l'histoire de l'amour de Dieu à travers celles et ceux qui ont accepté de se laisser brûler à ce feu pour mieux le répandre. Un livre dynamisant, qui renouvelle notre ardeur pour l'évangélisation.

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Comment avoir une vie spirituelle dans un monde hyperconnecté ?Les écrans envahissent nos activités professionnelles et personnelles. Ils nous sollicitent constamment, sans répit. Comment alors développer ou conserver une vie spirituelle, et trouver Dieu dans le silence ou la contemplation ? La révolution numérique n’a pas seulement transformé nos existences de l’extérieur. Elle a également des conséquences sur notre vie intérieure. Sans un engagement sérieux à prendre soin de notre intériorité, nos existences risquent de se dissoudre dans ce « monde liquide ».Pour mener une vie sensée et consistante, nous avons besoin de réflexion afin de retrouver le sens de ce qui est vraiment urgent : notre relation à Dieu. À partir d’un enracinement profond, nous pourrons intégrer les écrans et internet à leur juste place. Sans lui, nous risquons l’effondrement.À travers 10 thèmes, la vie spirituelle est présentée en phase avec les changements anthropologiques de notre temps : rapport au temps et à l’espace, intériorité, valeur de l’effort, images et sons, place du corps, sens des limites, évangélisation, … Chaque chapitre s’achève par un point pratique avec des questions pour faire le point et un texte à méditer. Dieu crève l’écran quand nous lui laissons sa vraie place dans notre vie, échappant ainsi à l’idolâtrie numérique... Pour écouter l'émission de RADIO PRÉSENCE cliquez sur ce lien : Le livre de la semaine avec Siloë-Carmel - Radio Présence Et l'émission VIVANTE ÉGLISE :  Hyperconnecté sans perdre son âme - Radio Présence Pour écouter RADIO MARIA :  Tout pour la jeunesse 2025-09-16 La vie intérieure dans un monde hyperconnecté dans Tout pour la jeunesse (2025-2026)   LA PRESSE EN PARLE :     LA CROIX : Transformer les écrans en fenêtre ouverte sur le Christ (12 septembre 2025) Dieu crève l’écran. Repères spirituels en temps d’hyperconnexion Frère Jean-Alexandre de Garidel Éd. du Carmel, 225 p., 22 € L’Écran, l’Icône et le Miroir. Chercher Dieu dans un quotidien technologique Jacques-Benoît Rauscher DDB, 180p., 17,90€ En cette rentrée, deux religieux, l’un carme, l’autre dominicain, interrogent de façon stimulante notre rapport aux écrans à la lumière de leur tradition spirituelle respective. Le premier guide le lecteur, chapitre après chapitre, sur la voie d’une reconnexion à l’intériorité, en se mettant à l’écoute des voix de la spiritualité carmélitaine. Le second se poste sur les lignes à haute tension contemporaines pour faire entendre la voix de la tradition chrétienne dans un monde en profonde mutation. Pour l’un comme pour l’autre, il s’agit d’aider les chrétiens à sortir de l’«hébétement» dans une société dominée par le calcul algorithmique, qui cherche à confisquer l’attention des usagers à des fins mercantiles en activant tous les leviers possibles : contemplation de soi et recherche de l’entre-soi, stimulation émotionnelle continue, sentiment d’urgence et peur de rater quelque chose d’important… Les religieux refusent cependant de se laisser enfermer dans une simple dénonciation de ces outils et de la culture qu’ils engendrent; ils en reconnaissent aussi les bienfaits – mais rappellent que ces outils ne sont «jamais neutres». Le carme propose, par exemple, d’«élaborer son style de vie numérique». La pratique numérique, quoiqu’hyper connectée, est souvent solitaire. Chacun vit comme retranché du monde, penché sur son smartphone. Il s’agit de retrouver le sens du collectif en osant évoquer avec d’autres ses propres usages. Un exercice qui permet de nommer et de discerner ensemble ce qui est bon ou mauvais, utile ou non. Ou comment, avec sens critique et responsabilité, choisir ce qu’on veut transmettre – «partager» – aux autres, en prenant en compte les personnes et les situations. Face à l’hypnotisante luminosité des écrans, il s’agit de se tourner vers la lumière intérieure, celle de la prière d’oraison carmélitaine, qui éduque, purifie et convertit le regard. Une posture qui nécessite une ascèse. L’auteur scande avec finesse et profondeur les étapes: «S’arrêter de toute urgence», entrer en soi, rencontrer son «hôte intérieur», cultiver «l’endurance» pour entretenir «l’amitié avec le Christ» qui seule mène à l’«unification intérieure». C’est seulement à partir de ce lieu-là que peut se déployer un authentique témoignage de foi sur les réseaux. Pour le frère Jean Alexandre, cela relève du combat spirituel et revêt une dimension vitale : il faut que le chrétien «s’enracine»pour ne pas «s’effondrer». Pour le dominicain Jacques Benoît Rauscher, la prise de conscience des conditionnements créés par les technologies est un tremplin pour exercer la «part de liberté» de chacun afin de semer «quelque chose du Royaume». Il n’y a aucune raison de céder à la «résignation», insiste-t-il. La Bible dans une main et l’écran dans l’autre, le dominicain passe au crible les activités en ligne travailler, s’informer, acheter, acquérir des connaissances, nouer des amitiés et même consommer de la pornographie – en cherchant pour chacune à dégager des marges de manœuvre spirituelles. Il interroge notre fascination pour le savoir au détriment de la connaissance profonde. Il analyse notre difficulté à nous positionner dans les amitiés numériques entre le prochain et le lointain. Il invite à replacer le rapport à la sexualité dans une histoire. Il soupèse notre tentation de l’accumulation au regard de l’authentique n cessaire… Le lecteur, qui aurait bien aimé trouver des lignes de conduite simples et claires pour évoluer dans la jungle numérique, est déplacé. Même s’ils partagent idées et suggestions, les auteurs rappellent que c’est en acceptant de vivre dans une tension inconfortable entre la réalité et les aspirations spirituelles que le chrétien trouvera son chemin. Gilles Donada

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Synthèse historique et spirituelle des appels du Cœur de Jésus basée sur ses grands témoins et messagers français. Le présent ouvrage offre une lecture spirituelle des «trois appels du Coeur de Jésus» à la suite de saint Jean, illustrée par la vie sainte Marguerite-Marie et de saint Claude La Colombière. Ces trois appels constituent des approfondissements successifs de la relation au Christ miséricordieux. Ils correspondent au passage d’esclave à serviteur, de serviteur à ami, d’ami à frère intime ; ils peuvent également être associés à ce qu’il est convenu d’appeler « les trois voies » (purgative, illuminative et enfin unitive). À travers un parcours rapide de l’histoire des sept derniers siècles, l’auteur propose une application de ces « trois appels » à la France. Les témoignages de Thérèse de Lisieux et de Charles de Foucauld y occupent une place centrale. Dans un contexte post chrétien, voire anti chrétien, résonne particulièrement la dimension fraternelle du Coeur de Jésus contenue dans le troisième appel fait à notre pays. LA PRESSE EN PARLE (27 mai 2025) Voici un ouvrage d’actualité et documenté, publié à l’occasion du jubilé du 350e anniversaire des apparitions de Sacré-Cœur de Jésus à sainte Marguerite-Marie Alacoque en 1675. Et dont le thème s’accorde aussi particulièrement à celui de cette Année Sainte 2025 centrée sur l’espérance. Prêtre de la Communauté de l’Emmanuel et du diocèse de Paris, le Père Martin Pradère, après des études à l’I.É.T. de Bruxelles, a exercé son ministère dans la formation des prêtres et séminaristes en Afrique. Il a travaillé pendant deux ans avec le P. É. Glotin, s.j., sur la rédaction de La Bible du Cœur de Jésus, avant de publier, aux éditions de l’Emmanuel, Jésus doux et humble de cœur et La Miséricorde, Bonne Nouvelle pour le monde. L’auteur partage au lecteur sa découverte progressive, grâce à l’évangile de saint Jean, des trois appels jaillis du Cœur du Christ, reliés entre eux et adressés à qui veut Le suivre, pour passer ainsi de serviteur à ami, puis d’ami à frère, et enfin, à frère de tous en Lui. Au pied de la Croix, Jean devient fils de Marie et frère de Jésus. Sa place, et celle de tout homme après lui, est désormais dans le Cœur transpercé du Christ auquel est associé le Cœur maternel de la Vierge Marie, percé d’un glaive de douleur. Jésus communique ainsi sa fraternité à tous les hommes (He 2,11) et en fait des frères en Lui et entre eux. De cette spiritualité vivra la première communauté chrétienne (Ac 2,42-47), instaurant la nouveauté décisive du christianisme qui est l’événement du « Christ-Frère ». Le Père Pradère parcourt ensuite l’incarnation de ces trois appels dans la vie de certains saints, en s’arrêtant principalement pour l’époque moderne sur Marguerite-Marie (qui avait reçu la protection de saint François d’Assise à l’aube de sa vie religieuse) et de Claude La Colombière, puis, pour l’époque contemporaine, sur Thérèse de Lisieux et Charles de Foucauld. Un aspect original de l’ouvrage montre dans le dernier chapitre comment cet appel concerne la France dans son histoire. En parcourant le temps long, l’auteur pointe les appels que le Christ adresse à ce pays. Le premier, celui de serviteur, concourt à la naissance d’une civilisation de l’amour dans la France du Moyen-Âge, marquée par l’amour courtois. Le second retentit au XVIIe siècle, avec le renouveau spirituel et les apparitions de Paray-le-Monial, invitant la France et son roi à l’amitié avec le Christ. À l’époque contemporaine résonne enfin le troisième appel, invitant la France républicaine à vivre la fraternité avec le Christ pour la diffuser universellement : Thérèse de Lisieux et Charles de Foucauld en sont alors les témoins. La France, marquée par le gallicanisme, le jansénisme et l’anticléricalisme, répondra à ces appels non par ses gouvernants mais par ses saints. La force de leur témoignage encore aujourd’hui nous invite personnellement et communautairement à vivre cette fraternité universelle qui jaillit de l’Amour du Cœur de Jésus et de Marie, et donne l’espérance de répondre aux défis post-modernes de la mondialisation, des fractures sociales et politiques et de l’individualisme. Anne Boca

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Un premier livre, L’Amour sera toujours vainqueur, publié en 2000 à la demande de l’évêque de Beauvais, a été rapidement épuisé. La décision du pape François en 2022 d’autoriser la procédure de canonisation détermine cette nouvelle publication. Il ne s’agit pas d’une simple réimpression. Le texte a été revu, corrigé et largement augmenté de nouveaux témoignages. Le titre est inspiré de l’acte d’offrande rédigé par Mère Thérèse de Saint-Augustin, la prieure de la communauté martyre. L’ensemble des écrits et pensées des carmélites, des témoignages sur elles, sont présentés et classés de manière à faciliter la compréhension de leur cheminement. Ce livre constitue le meilleur outil pour entrer simplement et rapidement dans la vérité historique du martyre des carmélites et de leur offrande pour la paix de l’Église et de la France.

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Le Père Anselme, à l’instar du Seigneur Jésus, aime raconter des histoires qui donnent à penser, telles les paraboles de l’Évangile. Noël, par excellence, est le temps où l’on aime entendre raconter ce genre d’histoires. Ce recueil contient deux genres de « contes ». Les uns à lire ou à raconter s’adressent à des adolescents qui aiment lire, ou à des grands-mères qui aiment raconter des histoires. Ils s’inspirent en grande partie de la Bible. Les autres sont des saynètes dialoguées. Ils s’adressent à des groupes qui pourront les mettre en scène, lors d’un camp ou d’une soirée. Ils s’inspirent de la vie des saints et dont ils fournissent en complément une mini-biographie authentique.

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 Pas un seul mot de saint Joseph n’a été conservé dans les récits évangéliques. Il a pourtant occupé une place importante non seulement au temps de l’enfance du Christ mais ensuite au cours des siècles, dans l’histoire de l’Église et dans la vie de nombreux croyants. Ce livre, fruit de la prière et de la réflexion de son auteur, met un peu plus en lumière la figure silencieuse de saint Joseph ; il permet de mieux percevoir sa relation concrète à Jésus et Marie. En vérité, saint Joseph a beaucoup à dire aux chrétiens d’aujourd’hui par son exemple. Après une élaboration historique et théologique, l’auteur, en un style très abordable, passe en revue les caractéristiques essentielles de saint Joseph : le juste, l’humble, le protecteur des familles, l’ouvrier, l’obéissant, le patron de l’Église et d’une bonne mort. Il offre ensuite une description de l’iconographie qui lui a été consacrée et termine en abordant la dévotion ; une série de prières complète judicieusement le tout. • une mise en lumière de la vie de Joseph • une vision large et très documentée • préface du Cardinal Joseph Kesel • traduction française (original néerlandais) attendue

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Méditations du tout premier chemin de Croix par les saints du Carmel. De structure classique, ce chemin de croix propose de méditer la Passion du Sauveur à l’aide des maîtres du Carmel. Chacune des quatorze stations commence par une invocation, suivie d’une citation scripturaire complétée par un texte de méditation tiré des enseignements de saints personnages du Carmel : Bx Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, frère Laurent de la Résurrection, sainte Thérèse d’Avila, sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix, sainte Marie-Madeleine de Pazzi, sœur Marie de Saint-Pierre et de la Sainte Famille, saint Jean de la Croix, sainte Élisabeth de la Trinité, sainte Thérèse de Lisieux, bienheureuse Marie de l’Incarnation, vénérable Mère Thérèse de Saint Augustin, vénérable Jean de Saint Samson, sainte Thérèse de Jésus de Los Andes, frère Augustin Marie du Saint Sacrement.

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Méditer le chemin de Croix avec un enseignement solide, tiré des Docteurs de l’Eglise. 37 docteurs de l’Eglise, dont 4 femmes. Voici les compagnons de ce chemin de croix. Cette dévotion n’est pas un exercice dépassé. C’est un moyen concret de s’unir à la Passion du Seigneur, appuyé sur l’enseignement le plus solide des Docteurs.

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Première édition d’un Rosaire en compagnie de Léonie Martin, sœur de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, figure attachante injustement mal connue, dont le procès de béatification est en cours. Le volume a été adapté pour une utilisation facile en assemblée, en incluant la déambulation : ni trop long, ni trop court. À chaque Mystère est proposé : – une citation de l’Écriture – une citation de Léonie Martin (correspondance, notes de retraites, Archives de la Visitation de Caen) – des intentions de prière – le fruit du Mystère. Il est destiné à faire entrer dans la spiritualité de Léonie, à la prier, à encourager les parents d’un enfant difficile à ne pas baisser les bras. Il a été revu et corrigé par des religieuses visitandines.

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Dans ce 6e volume, le P. de Goedt a le souci de nous faire réfléchir à la profondeur de notre humanité à travers les thèmes de la liberté, du dialogue, de la parole, de la communication et de l’intersubjectivité, et de la foi. Une exigence intellectuelle et spirituelle fondée sur l’Écriture. Ce sixième volume des écrits du Père Michel-Marie de Goedt rassemble ses premières publications (années1953-1954) sur des questions anthropologiques : « Liberté et structure de l’être humain », « la dialectique chrétienne du monde sensible » et « Le dialogue et la relation au tiers ».Une seconde partie contient principalement l’école d’oraison donnée à Paris l’année pastorale 1962-1963, sur le thème de la foi.À travers ces diverses études, nous voyons la présence de certaines réalités fondamentales : le « dialogue », la « parole », la « communication », l’« intersubjectivité » qui se retrouveront dans tous ses travaux : de ses recherches théologiques et philosophiques à ses travaux sur le message des mystiques du Carmel. Notons également l’importance de l’Écriture Sainte sur laquelle il ne cesse de s’appuyer.Une mise en évidence originale des liens entre foi et anthropologie.

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Biographie passionnante d’une figure marquante de la famille Martin de Lisieux. À travers elle est raconté le développement tumultueux de la dévotion autour de Thérèse, son influence mondiale dans une période mouvementée de l’Histoire et du catholicisme. Un complément aux écrits de première main de Céline et Léonie publiés aux Éd. du Carmel. Mère Agnès représente l’une des plus illustres inconnues du catholicisme français de la première partie du XXe siècle. Hormis sa parenté avec sainte Thérèse de Lisieux, que sait-on réellement de l’influence mondiale d’une femme qui œuvra jusqu’au crépuscule de sa vie au développement de la dévotion autour de Thérèse? Cette étude biographique aborde le parcours exceptionnel et sans commune mesure de cette carmélite, pour montrer les ressorts d’une ascension, durant une période particulièrement riche de l’histoire du catholicisme mondial, mais aussi en France. Une fresque passionnante dessinée par la deuxième fille de la famille Martin, la seconde maman de Thérèse. – portrait d’une des filles Martin, femme de caractère qui œuvra de toute son énergie pour le rayonnement de l’Histoire d’une âme – une véritable saga thérésienne au cœur de l’Histoire catholique française et mondiale – apport de nombreuses archives pour la plupart inédites, dont les fonds du pontificat de Pie XII – une étude de spécialiste passionnante accessible au grand public Une émission sur TVL : https://lesalonbeige.fr/terre-de-missions-la-famille-martin-une-pme-familiale-de-la-saintete/  15 Juillet 2024 Un article de presse : https://www.aaef-asso.fr/l-autre-ouragan-de-gloire-pauline-martin-mere-agnes-de-jesus-soeur-et-prieure-de-la-petite-therese  

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Ce cinquième volume des écrits du Père Michel de Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, rassemble ses publications et ses travaux sur l’histoire et l’esprit de l’ordre du Carmel, sur sa Règle et sur les figures symboliques du prophète Élie et de la Vierge Marie. Fils du Carmel, le Père Michel s’est penché toute sa vie sur les fondements et l’héritage historiques et spirituels de son ordre qui en assurent la continuité dans l’histoire de l’Église. Sa réflexion sur la vie contemplative, dont on suit l’évolution au fil des années, – avant et post-Concile Vatican II –, a gardé toute sa pertinence. C’est une réflexion spéculative à partir du dynamisme des vertus théologales: la vision de la contemplation chrétienne s’inscrit dans une théologie de la foi, de l’espérance et de la charité, dans une parole de grâce. L’auteur le dit explicitement: « la grâce chrétienne est radicalement contemplative ». Il témoigne ainsi du charisme particulier de l’ordre dans sa dimension éminemment prophétique. Nous retrouvons ici 19 études du Père Michel dont 6 sont inédites. Une réflexion profonde sur l’héritage historique du Carmel, et son chemin de transmission dans une Église en devenir. Nouvelle Revue Théologique Recensions Recenseur : Noëlle Hausman s.c.m. ,Recension parue dans la NRT 146 / 3 (2024), page : 492 Voici déjà le cinquième volume des écrits du père Michel-Marie de Goedt (1924-2009) ; celui-ci, qui rassemble treize textes publiés et six inédits, porte sur l’Ordre du Carmel, sa Règle, les figures symboliques du prophète lie et de la Vierge Marie (D.-M. Golay, préf.). Comme l’indique S. Cannistrà dans sa présentation, ces textes datent pour la plupart de deux périodes différentes : les années de jeunesse dans l’Ordre (1953-1957) et d’autre part, les années où l’A. vivait en Terre sainte puis en France (1978-1989), soit deux moments ecclésiaux majeurs, l’avant et l’après Vatican ii. Sur quarante ans, la rigueur et la précision théologiques n’ont pas varié, et la familiarité avec le judaïsme et le lieu d’origine du Carmel ont encore aiguisé sa lecture attentive de l’Écriture et des auteurs carmélitains. On ne peut pas résumer de tels travaux, parfois inachevés (de simples notes de lecture), le plus souvent très aboutis, mais il faut pas à pas apprécier ces fulgurances d’un auteur exceptionnel. « L’éveil à une présence » (ouverture) précède la 1re partie, sur « l’histoire, l’esprit et l’idéal du Carmel ». Dès le 1er chap., le « rapport contemplatif à Notre-Dame » apparaît comme l’un des fils rouges du recueil, dont la 4e partie sera toute consacrée à « la Vierge Marie, reine et beauté du Carmel ». Puis, dans « La vocation du Carmel dans l’Église », il note que Thérèse d’Avila « ne revient pas aux origines, elle laisse l’origine, en sa force et pureté première, venir à elle pour une intelligence et une pratique radicalement renouvelées de la vocation du Carmel » (p. 60). Et plus loin : « cette manière de procéder ne “réforme” rien, elle est la forme neuve que prend la vie ; dans un présent qu’aucun passé, comme tel, ne peut prescrire, elle est renouvellement en la mémoire vive de l’origine » (p. 61). La 2e partie, brève, comporte deux études, fondamentales, l’une sur la Règle de saint Albert, l’autre sur le christocentrisme de la Règle. La 3e partie, de loin la plus longue (p. 109-223), est toute consacrée au prophète Élie, « chef et père spirituel du Carmel ». Elle débute par un chapitre fouillé sur ce prophétisme qu’est la vie contemplative dans l’Église, puis interprète la prière d’Élie pour la pluie, commente littéralement les chap. 17-19 de 1 Rois, étudie la présence du prophète dans les évangiles synoptiques, s’interroge enfin sur ce que nous dit Élie (à la lumière du judaïsme et de l’islam) « du sein de la théophanie dont il a été le témoin ». Dans la 4e partie, mariale on l’a dit, soulignons le chapitre intitulé « Il fallait que la mère des sauvés fût une juive, Marie de Nazareth, mère de Jésus » (où sont évoqués le « schéma de révélation » que le p. de Goedt avait découvert dans le 4e évangile, mais aussi le symbolisme du partage des vêtements à la croix). Et encore, celui qui décrit « Marie, éducatrice des croyants dans le passage permanent des Écritures à leur accomplissement », sans compter l’étonnant « En Marie, Sion devient mère de la nouvelle création inaugurée par le Christ ». Une table chronologique des articles, un index biblique, un index des citations carmélitaines et un index des personnes citées précèdent la table des matières d’un recueil où tous apprendront beaucoup, notamment sur les virtualités d’une lecture à neuf de textes anciens – N.H.

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Ce livre est une érudition linguistique et théologique au service du décryptage des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament, pour en (re-)découvrir le sens caché, les correspondances et la richesse. Ce quatrième volume des écrits du Père Michel De Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, regroupe des travaux et des réflexions sur la Parole de Dieu.  Carme déchaux, le Père Michel a suivi toute sa vie le précepte de la Règle du Carmel qui prescrit aux frères "de méditer jour et nuit la Parole de Dieu et de veiller dans la prière". Dès 1965, il publiait un article intitulé : "La Bible, Livre ouvert, Livre encore scellé ?" Il n'a cessé de poursuivre la réflexion et le travail pour entrer dans une compréhension plus profonde des Écritures. Il était habité par la question, si importante, de la relation entre les Écrits de la Première Alliance et ceux du Nouveau Testament, dans un souci d'ouverture et de dialogue. Nous retrouvons ici 27 études du Père Michel dont 17 sont inédites. Une invitation à plonger dans les eaux vies de la Parole de Dieu pour vivifier notre foi.  Textes rassemblés et annotés par Didier-Marie Golay ocd et présentés par Yves Simoens sj

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Cette histoire est celle du peuple des chrétiens qui ont marché au cours de 2000 ans pour répandre la Bonne Nouvelle. L’auteur y offre au lecteur le trésor dont il est, sans toujours le savoir, l’héritier, en lui permettant d’ enraciner sa foi personnelle dans la Tradition vivante de l’Église qui, de l’ancien, tire sans cesse du neuf. Il lui propose de prendre pour amis des martyrs, des orants et des mystiques, des pasteurs et des missionnaires, des docteurs de la vérité et de la charité. Des saints, portés ou non sur les autels, des maîtres de la prière et de l’expérience spirituelle. Certains lecteurs y trouveront une initiation, d’autres un approfondissement, tous une information sérieuse, des pistes de réflexion et d’appropriation personnelle qui puisent à de nombreux travaux, anciens et récents. Chacun des 25 chapitres qui couvrent les deux millénaires (jusqu’ à la première guerre mondiale) retient un thème, indiqué dans le titre, et peut être lu indépendamment, même si l’ordre chronologique est préférable. Riche de sources iconographiques et musicales évoquées, cette belle synthèse invite à entrer dans le mystère chrétien de la communion des saints, à se reconnaître membre d’une Église pèlerine, d’un Peuple en marche, voyageur de l’ éternité.

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L'histoire de la spiritualité montre que la Vierge Marie accompagne toujours les chrétiens dans leur cheminement vers Dieu. Maria Petÿt (+1677), tertiaire carmélitaine, inaugure une étape décisive de l'histoire de la spiritualité mariale. Elle témoigne d'une manière inédite d'un vivre en Dieu et en Marie par transformation d'amour : c'est la" vie mariale" ou "vie mariforme". Objet en son temps de discrédit, l'expérience de Maria Petÿt, exposée et théorisée par son père spirituel dans La vie mariforme, relève en réalité d'un authentique degré supérieur de vie mystique. Avant même Grignion de Montfort, cette femme avait exprimé ce que signifie une vie en Dieu avec la Vierge Marie. C'est la spiritualité de cette pionnière originale qui est ici présentée. Auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de spiritualité, Ollivier Guillou signe un livre important sur la maternité spirituelle et ses multiples attendus théologiques. Au xviie siècle, une laïque flamande du Tiers-Ordre carmélitain, Maria Petÿt (1623-1677), expérimente une voie nouvelle de l’union à Dieu qu’est « la vie mariforme ». « Conformation » à la Vierge Marie, davantage qu’« imitation », ce chemin unitif consiste à vivre « dans, avec, pour et par Marie » (p. 40) selon la définition qu’en opère son confesseur et directeur de conscience, le théologien Michel de Saint-Augustin (1633-1684). La vie mariale vécue par la tertiaire flamande au grand siècle offre ainsi à la théologie spéculative une première mise en forme que son auteur tente de théoriser. Art divin d’aimer Dieu en son Fils par la grâce du Saint-Esprit sous la conduite de la Vierge Marie, la vie mariforme, selon l’hapax théologique forgé par le carme Michel de Saint-Augustin, fait ainsi l’objet d’une première esquisse théologique. En son acmé, cette vie conduit l’âme à l’union divine, lorsque l’âme se transforme en épouse au seuil de la chambre où se trouve l’époux divin selon l’armature donnée par le Cantique des Cantiques. Avec la plume d’un théologien qui tente de donner une forme littéraire à l’expérience de sa dirigée, le carme transcrit ainsi les premières lignes d’une authentique modalité de la grâce communiquée par la Vierge en tant qu’épouse de Dieu. Dans son célèbre Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) en reprend les accents pour le xviiie siècle naissant : « C’est en quatre mots, de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour Marie » (p. 40). Longtemps suspectée d’hétérodoxie, l’expérience mariale de la mystique flamande témoigne cependant de la nécessaire mise en regard de la vie unitive et de la théologie spéculative qui doit aussi savoir devenir transformative pour en rendre compte. L’écriture hagiographique de Michel de Saint-Augustin, à travers l’analyse de l’univers mental de sa production et de sa réception, se révèle ainsi un témoin important d’un art tridentin de la recherche des catégories érudites pour transmettre la science d’oraison et d’amour : images de la filiation, de l’exitus – reditus, de la mise au monde de la tête du corps qu’est l’Église, par exemple. Enfin, et ce n’est pas le moindre mérite de ce livre, ses pages contiennent une traduction française du texte latin de la Vie de Maria Petÿt conservé à l’Archivum Postulationis Generalis à Rome (APG ms Post III 70) dont il n’existe à ce jour que des versions fragmentaires, dans l’attente de son édition critique annoncée (p. 173-289). La bibliographie rassemble et condense des données fort utiles sur les traités de mariologie, la vie mariforme ou la spiritualité mariale à l’époque moderne. Un ouvrage fort utile pour les érudits ou les chercheurs en mariologie. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Sylvie Barnay, « Guillou, Ollivier, La médiation maternelle de Marie d’après La vie mariale et mariforme », Revue des sciences religieuses, 98/1 | 2024, 128-129.

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Ce livre nous présente une femme étonnamment actuelle. De notre époque, elle aurait pu dire, comme pour la sienne : "Le monde est en feu". Les meilleurs spécialistes nous présentent le bilan des recherches thérésienne actuelles, en histoire, art, littérature, théologie, sagesse humaine et spirituelle...

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Cet ouvrage se propose d’accompagner le lecteur pour huit jours de retraite, en lui présentant chaque jour deux méditations sur une béatitude, avec des textes de Bernanos (tirés à la fois de ses romans, de ses essais et écrits engagés ainsi que de sa correspondance). Chaque béatitude – son oeuvre ou sa promesse – permet de revisiter un des grands thèmes bernanosiens : la pauvreté d’esprit, l’enfance spirituelle, la faim de justice, la vocation à la sainteté ou la compassion.Le lecteur est ainsi introduit dans l’oeuvre de Bernanos, en même temps qu’il approfondit le message évangélique synthétisé dans les huit béatitudes. Il retrouve en écho la petite voie de Thérèse de Lisieux si chère à l’auteur.Ce livre offre ainsi une occasion aux croyants de connaître un grand écrivain chrétien, et à ceux qui sont plus loin de l’Église de découvrir la foi par le biais de la culture. Retraite en solo ! Lapaque-Figaro-2025-04-18.pdf Et une recension dans LA NEF dans le numéro de juin 2025   Les Éditions du Carmel proposent une collection intitulée «Retraite spirituelle» et c’est une heureuse découverte que cette dernière parution consacrée à Bernanos, écrite autant que prêchée par le P. Robert Augé, moine de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux et par ailleurs déjà auteur d’un excellent Bernanos maître spirituel (Éditions Sainte-Madeleine, 2023). D’une durée de huit jours proposant deux méditations quo tidiennes sur chacune des huit béatitudes, cette retraite s’ap puie sur des textes de G. Bernanos tirés de ses romans, essais et correspondance. Bernanos est une voix prophétique et extrêmement forte, sans compromis. Les grands thèmes qui traversent son œuvre, enfance spirituelle, recherche de sainteté, espérance, combat spirituel… s’accordent parfaitement à chacune de ces béati tudes et leur donnent une dimension et une lumière toute particulières, parfois fulgurantes, en résumé bernanosiennes. Si cette retraite spirituelle doit être un temps privilégié de relecture de notre vie à l’aune des béatitudes, elle sera puis samment soutenue par la redécouverte de ces textes exi geants d’un des écrivains majeurs du XXe siècle et de sa pro fonde ré exion spirituelle. Anne-Françoise Thès  Recension dans la Nouvelle Revue Théologique | NRT Recenseur : Thierry Le Goaziou    -     ,Recension parue dans la NRT 147 / 4 (2025), page : 680 Extrait de cette recension : "Fin connaisseur de Bernanos avec lequel il entretient une véritable proximité (il est l’auteur de Bernanos, maître spirituel, Éd. sainte Madeleine, 2023), le père Augé construit ainsi sa retraite à partir de 8 journées, divisées elles-mêmes en demi-journées. Il reprend ainsi la trame des béatitudes chez Matthieu, soutenu à l’occasion par celles de Luc."   L'HOMME NOUVEAU Didier Rance (CF www.hommenouveau.fr) Recension autorisée Ce programme d’un moine bénédictin pour une retraite personnelle vaut la peine d’être suivi. Il prend comme fil rouge les Béatitudes, et s’appuie tant sur la correspondance que sur les romans et les autres écrits de Georges Bernanos. Les nombreuses citations sur l’écrivain et tout autant de sa plume font mouche, car Bernanos sait nous interpeller en tant que disciples du Christ à partir d’un fait, d’une situation, d’une réflexion. Voici quelques perles développées dans l’ouvrage. L’auteur rappelle d’abord que, prix à payer pour garder sa liberté, Bernanos refusa toute distinction et décoration, convaincu que sa récompense n’était pas de ce monde, nous appelant ainsi à faire de même. La pauvreté qui résulte de cette liberté est générosité envers les pauvres et abandon à la Providence à leur école. Dans un monde qui n’en a plus le temps et sans doute le goût, le pauvre est le gardien de l’espérance. La douceur peut et parfois doit être violence quand il s’agit de l’accès au Royaume. De même, les pages sur la sainteté et les saints situent avec justesse leur double place au milieu de nous: « Les saints seuls sont des enfants » et l’histoire de l’Église est celle de ses saints. La compassion de Dieu envers nous est manifestée de façon exemplaire en celle de la Vierge Marie, etc. L’auteur ajoute parfois ses propres réflexions, qui font mouche elles aussi, par exemple: « Il a aimé le ciel dans son exil terrestre comme il a aimé la France, du fin fond de l’Amérique du Sud. » Didier RANCE

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Une retraite pour les pêtres Depuis quelques décennies, la figure du prêtre a été malmenée, sa placecontestée, sa vocation profonde interrogée.Cette retraite est bienvenue, pour aider chaque prêtre à retrouverl’ancrage de sa vocation dans l’appel du Christ, à la suite des Douzeapôtres. L’auteur, fort de sa longue expérience, nourrie par les évangileset saint Paul, invite à retrouver tout le sel du sacerdoce, à méditer surl’évolution du service pastoral, à la place des laïcs, à la bienveillancefraternelle entre prêtres.Six jours pour fortifier le choix d’une vocation à être pleinement« serviteurs » du peuple de Dieu.

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Un flocon de neige délicat, un boeuf colérique, un petit ange perdu sur terre, une enfant affamée,et d‘autres créatures… tous découvrent un secret caché dans une étable, qui va les transformer.De doux contes de Noël à partager pour découvrir LE secret. Marie apprend qu’elle porte l’Enfant promis. Dès cet instant, sa vie bascule. Avec Joseph, elle affronte pressions,imprévus, et urgences : l’enfant va naître, il faut faire vite. Pourtant, sur ce chemin semé d’embûches,des alliés inattendus surgissent : une abeille, un flocon de neige, une araignée, un âne, une jeune bergère…Même la nature semble se mobiliser autour de cette naissance. Dans cette crèche pas comme les autres,chaque rencontre a son importance, chaque détail son mystère. Que viennent faire ces personnages dansl’histoire de Noël ? Et si un secret, enfoui depuis longtemps, vous était enfin révélé ?Un conte tendre et original pour redécouvrir la Nativité autrement, à travers un regard neuf, poétique et symbolique.Les récits sont joliment servis par des dessins frais et pleins de poésie. À partager en famille, petitset grands réunis autour de la magie et du vrai sens de Noël.

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Biographie illustrée d’une sainte imaginaire, dans un style alliant humour et hagiographie médiévale.  La petite Gudulphine est née avec une dent ! Cette dent ne tombera qu’à l’âge adulte, au bout d’un long périple qui conduit la jeune femme loin de sa chaumière natale… Le récit, allant et pittoresque, entraîne le lecteur dans une aventure aussi édifiante que palpitante. Chacun y trouvera une pépite de vérité évangélique cueillie en passant, au gré des aventures successives de la protagoniste principale. Les dessins, naïfs et colorés, de facture très moderne, sont de véritables tableaux que l’on ne se lasse pas de scruter pour y découvrir mille détails humoristiques. Ce livre garantit un moment de détente à tout lecteur, sans limite d’âge !

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Un joli conte aux couleurs africaines, qui emmène le lecteur à la suite de Niagalé, petite princesse au destin plus grand qu’elle. Une quête poétique pour retrouver l’origine du Mal et faire triompher le Bien. Un chemin initiatique... vers l’intériorité. À Namazungo, dans le royaume des Lubas, c’est l’effervescence: dans trois jours aura lieu le mariage de la belle Niagalé avec le puissant prince Abimbi. Mais voilà qu’après la visite et les paroles mystérieuses d’un petit oiseau bleu, la peur et la méfiance apparaissent dans le cœur innocent de la jeune princesse… Pourquoi la force-t-on à boire souvent du Kaava? Et qui est cet homme aux grands yeux jaunes, à la pupille noire et fendue, qu’elle a découvert par inadvertance, dessiné au centre d’un labyrinthe? Ses craintes obscures et incertaines sont-elles vraies ou bien seulement le fruit de son imagination? Les aventures que la princesse s’apprête à vivre vont lui faire découvrir peu à peu sa véritable identité, dans un monde où le Mal semble dominer mais où seule la présence de cœurs purs et simples pourra le tenir en échec en apportant l’espérance et la lumière. 

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Découvrez le Petit Catéchisme et l’Acte d’offrande à l’Amour miséricordieux selon sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, par sa soeur Céline. Un guide lumineux pour se livrer totalement à Dieu, avec confiance et amour. Une voie simple et profonde pour consoler son Coeur et sauver des âmes.  Vivez l’acte d’amour le plus pur avec sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus.Ce Petit Catéchisme de l’Offrande à l’Amour Miséricordieux répond aux âmes désireuses de suivre « la petite voie » de Thérèse. Tiré de ses propres écrits et de ses enseignements aux novices, il éclaire un acte inédit dans l’histoire spirituelle : l’offrande totale de soi à l’amour, non à la justice, mais à la miséricorde infinie de Dieu.Un guide précieux pour entrer dans l’intimité de Dieu avec confiance, humilité et abandon, et devenir, comme Thérèse, une « victime d’amour » consumée dans la fournaise divine.Une lecture bouleversante et lumineuse, pour tous ceux qui cherchent à aimer Dieu comme Il le désire.Un livre profond, simple, essentiel.Découvrez le Petit Catéchisme et l’Acte d’offrande à l’Amour miséricordieux selon sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, par sa soeur Céline. Un guide lumineux pour se livrer totalement à Dieu, avec confiance et amour. Une voie simple et profonde pour consoler son Coeur et sauver des âmes.Écrit par sa soeur Céline, c’est le complément peu connuà découvrir avec son Autobiographie : Autobiographie de la sœur et novice de la Petite Thérèse sur Editions du Carmel

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Écrit de Thérèse d’Avila le plus édité, le Chemin de perfection est un modèle de pédagogie pour la vie et l’exercice de la prière. L’expérience de l’auteur lui permet d’aller jusque dans les éléments les plus concrets de la vie d’oraison. Cet ouvrage majeur de Thérèse d’Avila, écrit pour des carmélites, n’a cessé d’être lu par des chrétiens de toutes conditions. La pédagogie de la Sainte espagnole n’a pas son pareil pour enseigner comment faire oraison, s’y préparer, y persévérer. Son style alerte entraîne irrésistiblement le lecteur vers la perfection chrétienne. Le manuscrit originel dit “de Valladolid” est ici repris dans la traduction du Père Grégoire : cette dernière a été entièrement révisée. La présentation et l’appareil de notes offrent un atout supplémentaire à ce deuxième volume des Œuvres complètes de Thérèse d’Avila, dans la collection Sources du Carmel.

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 en parle le 6 avril 2023 : On ne peut que se réjouir de la nouvelle présentation du chef d’œuvre thérésien, Le Livre des miséricordes, connu davantage sous le titre de Livre de la vie, repris ici dans la traduction du Père Grégoire de Saint Joseph (1813-1891), carme, introduite et annotée par Stéphane-Marie Morgain, carme, et révisée par Jean-Claude Jaffé pour la traduction approuvée en 1948 par le Père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus (Henri Grialou, 1894-1967). Proche de l’original thérésien, elle se base sur le texte de référence du Père Tomas Alvarez (1923-2018), grand spécialiste thérésien espagnol, en conciliant fidélité à l’original et meilleure compréhension pour le lecteur moderne. Cette nouvelle version ne se veut pas seulement actuelle dans sa traduction – « approche toujours mouvante, ligne de crête à risque pour tous les temps » (p. 29)–, mais aussi en raison de sa spiritualité féconde. Stéphane-Marie Morgain, spécialiste du XVIIe siècle français et professeur émérite de l’Institut catholique de Toulouse, du Teresianum à Rome et de l’Institut catholique de Paris, retrace à grands traits – en introduction – l’histoire enchevêtrée de ce premier écrit de Thérèse, le plus long et le plus riche, parce que « le plus proche de la personne et de la pensée de son auteur » (p. 6). Cette narration, « clef d’interprétation de son enseignement » (p. 6), est difficile plus que tous les autres écrits à cause, tout d’abord du « ton confidentiel, presque secret du texte » (p. 8), une « autobiographie impersonnelle » destinée à un petit groupe d’amis. Difficile également en raison de son « dualisme thématique », ce dédoublement de l’argumentation à la fois narrative et biographique, mais aussi doctrinale et pédagogique. Récit et enseignement s’entrecroisent en permanence au fil du récit. Le périple aventureux de ce livre thérésien s’étend entre 1562, l’année de la première version (il y en aura beaucoup !), 1575, l’année où l’original fut confisqué par l’Inquisition et 1588, l’année de la première édition par Louis de León à Salamanque, après la mort de la Madre. Tous les aspects de cette autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de quatre siècles sont évoqués : genèse de sa composition et de ses différentes versions, structure du livre, contenu doctrinal avec son thème majeur qu’est l’oraison au cœur du livre. L’oraison mentale pénètre aussi bien l’existence de Thérèse que la doctrine de son récit, elle a la fonction précise de « tenir la misère ouverte à la miséricorde » (p. 27). Elle exprime aussi le rapport mutuel entre les deux protagonistes – Dieu et l’âme – et le réalise. Destinée en premier lieu à un petit cercle de destinataires, ce « livre thérésien s’adresse le plus expressément à un public illimité » (p. 27). Faut-il encore souligner la chronologie détaillée de la vie de Thérèse de Jésus ainsi que la richesse des 744 notes explicatives et claires qui en facilitent la lecture ? N’oublions pas que ce Livre de la Vie a orienté vers la foi catholique sainte Edith Stein ! Christiane Meres Autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de 4 siècles. Ce grand classique de la spiritualité est aussi le moyen le plus direct de connaître Thérèse d’Avila. Un texte palpitant qui entraîne à la suite de la Sainte dans les profondeurs de l’amitié avec Dieu. La traduction - revue pour être au plus près de la pensée de Thérèse - a été entièrement révisée dans un français moderne. Une riche introduction reprenant tous les aspects de l’ouvrage – historique, doctrinal, composition, etc. – ainsi qu’une chronologie détaillée de la vie de la Sainte, forment un outil précieux d’initiation et de formation à l’œuvre de Thérèse. Un appareil de notes explicatives simples facilite la compréhension du lecteur.  Ce livre est celui qui a converti Edith Stein...

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À l’occasion de sa béatification par le pape François en septembre prochain, voici une biographie exceptionnelle d’Anne de Jésus, fille de prédilection de Thérèse d’Avila et de Jean de la Croix, fondatrice des carmels en Espagne, en France et aux Pays-Bas espagnols. Elle a aussi présidé à l’essor du Carmel thérésien dans ces trois pays. C’est elle qui se manifeste à la petite Thérèse dans le célèbre rêve de mai 1896. La trajectoire exceptionnelle de Ana de Lobera y Torres (1545-1621) qu’on nous relate ici, documents rares et authentiques à l’appui, en saisira plus d’un. La ronde des carmélites, identifiées par leur nom et leurs charges successives, peut donner le vertige, tant les déplacements géographiques se multiplient, le temps d’une seule génération qu’on doit bien reconnaître comme fondatrice des suivantes, en Espagne, en France et en Belgique. D’autres protagonistes sont là aussi, souvent très célèbres, mais les relations soutenues qu’Anne de Jésus entretient avec eux sont encore peu de chose en regard de son dialogue brûlant avec le Seigneur de sa vie. C’est un des mérites de ces pages de nous les faire deviner. - Béatifiée par le pape François en septembre 2024 lors de son voyage à Bruxelles- Préface de Bernard Hours (Professeur d’histoire moderne de l’Université de Lyon)- Biographie par l’une des plus grandes spécialistes d’Anne de Jésus- Carmélite célèbre qui se manifeste à la petite Thérèse dans un songe de mai 1896. L’essor du Carmel thérésien Agrémentée d’un cahier reproduisant de superbes peintures, fondée sur des archives souvent totalement inédites, cette vie d’Ana de Lobera (1545-1621) écrite au Carmel de Bruxelles où repose son corps, montre pour la première fois les arcanes de l’essor du Carmel thérésien, d’abord en Espagne (Grenade, Madrid), puis en France (Paris, Pontoise, Dijon) et, enfin, dans les Pays-Bas espagnols (Bruxelles et 13 autres villes, entre 1607 et 1621). La prieure luxembourgeoise d’aujourd’hui, membre du conseil de rédaction de notre revue, rend là un témoignage insigne à son illustre fondatrice espagnole, dont la béatification vient enfin d’être proclamée par le Pape François, à Bruxelles même, le 29 septembre 2024. Une foule de personnalités célèbres, dûment identifiées, entrent successivement en scène dans cette incroyable aventure (géographique et intérieure), qui ne cache rien des tensions toujours renouvelées d’Anne de Jésus (là aussi, digne émule de Thérèse) avec ses « supérieurs » français ou romains (une épopée ecclésiale inspirante). L’ouvrage rappelle aussi à quel point nous devons à celle qui reçut le manteau de la Madre (toujours présent au Carmel de Bruxelles), la survie de la Réforme et notre connaissance des publications de Thérèse. Il s’achève sur un portrait original de la personnalité spirituelle de la nouvelle bienheureuse, femme physiquement et spirituellement éprouvée, « figure d’exception qui garde ses aspérités et ses failles » (p. 162), lesquelles nous la rendent si proche. Une chronologie et une bibliographie finissent de faire de ce petit livre un ouvrage de référence. Interview de soeur Christiane Meres en  2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/ meres, christiane, ocd, Anne de Jésus. L’essor du Carmel theresien, Toulouse: Éditions du Carmel, 2024, 184 pp., 15 x 20 cm. Revista deEspiritualidad 84 (2025), 147-160 issn: 0034-8147  Este libro vio la luz solo dos meses antes de que falleciera su autora, la carmelita descalza Christiane Meres. Era, en ese momento, priora de la comunidad de Bruselas y archivera de su Federación del Sur de Bélgica. Su amplia preparación y experiencia en ámbitos como la tra ducción o la divulgación espiritual la llevaron a colaborar en distintos foros, habitualmente conectados con el ámbito de la vida contempla tiva y la familia carmelitana. Había trabajado intensamente en las tareas requeridas por la beatificación de Ana de Jesús (29 septiembre 2024), cuyo sepulcro se conserva, precisa mente, en el Carmelo de Bruselas, fundado por ella en 1607. Aunque este libro ha sido pu blicado con motivo de una beati f icación, se distancia del estilo ha giográfico, género muy del gusto del Barroco, empleado para dar a conocer la vida de la madre Ana por quien fuera su primer biógra fo, Ángel Manrique, y que marcó una pauta para los acercamientos posteriores a la Beata. La hermana Christiane presenta un retrato com plejo y multifacético de Ana, mujer de carne y hueso, con sus fortalezas y fragilidades. El libro se abre con un prefacio de Bernard Hours (Profesor de His toria Moderna de la Universidad de Lyon), y, a lo largo de casi doscien tas páginas, condensa la trayecto ria vital de Ana de Jesús, una de las más estrechas colaboradoras de Te resa de Jesús en su obra fundacional y figura clave en la expansión de la Orden del Carmelo descalzo tras la muerte de la Santa. La obra se estructura en tres bloques crono lógicos y geográficos: «En España (1545-1604)», «En Francia (1604 1607)», y «En los Países Bajos españoles (1607-1621)». Tras un capítulo conclusivo titulado, «Mu jer de la aurora», donde se bosqueja el perfil humano y espiritual de la Beata, la obra termina con una cro nología, un resumen de los pasos dados en su largo proceso de bea tificación y una breve bibliografía. El libro se enriquece con dife rentes ilustraciones. A lo largo del mismo, se intercalan, en blanco y negro, mapas, planos y, sobre todo, pinturas de la protagonista. A ello hay que añadir cuatro páginas a color que incluyen una serie de re tratos de Ana de Jesús, la mayoría de la Escuela de Rubens, pertene cientes a una colección privada. A través del análisis de sus cró nicas, cartas, declaraciones, poemas y otros documentos, el texto cons truye un retrato complejo y comple to de la «capitana de las prioras». Profusamente documentada, la obra contiene cerca de trescientas notas a pie de página, donde, además de las referencias bibliográficas nece sarias, se ofrecen frecuentes reseñas biográficas de quienes se van cru zando en la vida de la madre Ana. Estas notas son de gran utilidad para ubicarnos correctamente y evitar confusiones. La propia auto ra, sin embargo, no escapa a ciertos errores, como confundir a alguno de los personajes con sus homó nimos. Así, la Beatriz de Jesús que va a fundar a Granada y Madrid no es Beatriz de Ovalle (Cf. p. 47, 54, error que, sin duda, parte de Fortes y Palmero) sino que es Beatriz de Cepeda y Ocampo. Y el Cristóbal de Lobera con quien Ana se escribe no es su hermano jesuita, sino su pri mo, que ocupó la sede de distintos obispados (Cf. p. 51). Creemos que uno de los ele mentos más valiosos del libro es su modo de situarse ante la prota gonista, combinando cercanía y objetividad. Para la autora, Ana es, ante todo, una mujer fiel al espíritu teresiano, (indoblegable, a pesar de la persecución sufrida), dotada de una gran fortaleza y capacidad de liderazgo, con profunda vida de oración y, a la vez, con enorme capacidad de acción. Se aborda el papel de Ana de Jesús en la defensa de las Constituciones teresianas, su compromiso con la difusión de la obra escrita de Teresa y Juan, sus relaciones con diversas persona lidades de la época (teólogos, no bles, religiosos) y su influencia en la difusión del Carmelo Teresiano a través de las fundaciones. Excelente contribución al co nocimiento de Ana de Jesús, el libro es una lectura valiosa para quienes se interesan por la historia y la espiritualidad carmelita. En un momento en que la historiografía femenina busca rescatar figuras ol vidadas, esta obra resulta especial mente relevante, al reivindicar a Ana de Jesús no solo como colabo radora de santa Teresa, sino como una figura clave en la expansión del Carmelo Teresiano.– María José Pérez gonzález, ocd.

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Voici le portrait d’un disciple de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Né en 1884 et mort en1969, le serviteur de Dieu Anselme Gądek est un exemple de fidélité à sa vocation de carmeet d’amour envers l’Enfant-Jésus. Successivement restaurateur de la province polonaisedes carmes, fondateur de la congrégation des sœurs carmélites de l’Enfant-Jésus, premierrecteur du Collège international des carmes, visiteur apostolique etc. : les lourdes chargesauxquelles il fut livré firent de lui un vrai père pour ceux qui l’approchaient, et un guide surla voie de l’enfance spirituelle.À travers une biographie, un regroupement de lettres et quelques témoignages, cet ouvragerévèle progressivement le visage d’un religieux aux grandes qualités humaines, père aimantpour tous ceux qui l’approchaient, et parvenu à une très grande simplicité. Happé par lemystère de l’Enfant-Jésus, modelé progressivement à sa ressemblance, il put dire à sesproches: « J’ai tâché de m’exercer toute ma vie tout d’abord à l’amour de l’Enfant-Dieu. »

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Depuis quelques années la notoriété de Léonie Martin, devenue Sœur Françoise-Thérèse à la Visitation de Caen, ne cesse de croître. Les pèlerins se pressent de plus en plus nombreux sur sa tombe pour y demander des grâces et les obtenir. Les biographies publiées depuis celle de Stéphane-Joseph Piat en 1966 brossent le portrait de la sœur de Thérèse de l’Enfant-Jésus et suscitent un indéniable intérêt pour l’enfant atypique de la famille Martin.La Correspondance ouvre la voie à une connaissance plus intime et plus précise de Léonie. Au fil des lettres à ses sœurs, carmélites à Lisieux bientôt rejointes par Céline, à d’autres membres de sa famille ou à quelques amis, le lecteur suit de près l’itinéraire de Léonie, ses échecs, ses premiers pas dans la vie religieuse, ses difficultés, ses souffrances physiques, ses relations avec ses supérieures, ses victoires dans l’acceptation d’elle-même. Tout y est décrit avec pudeur et confiance. Témoin actif des procès de béatification et canonisation de la Petite Thérèse, la correspondance avec Lisieux donne des détails inconnus et particulièrement vivants. Le lecteur se sent comme un membre de la famille à qui on confie des secrets.Mais surtout, dans ces lettres intimes transparaissent la présence de Thérèse de l’Enfant-Jésus, son enseignement, son exemple, son intercession constante. La petite voie que suit Léonie fait d’elle une authentique disciple de Thérèse, ce qu’elle sut harmoniser avec la spiritualité de saint François de Sales qu’elle avait choisie. Pour qualifier sa fille moins douée que les autres, Zélie Martin n’hésitait pas à l’appeler la « pauvre Léonie ». La lecture de cette correspondance montre qu’en réalité Léonie est riche de cette pauvreté évangélique à qui le Christ promet le Royaume. Nouvelle « sainte » de la confiance et de l’impossible, Léonie Martin témoigne de l’incroyable efficacité de la grâce.

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Pour la première fois, l’autobiographie de Céline Martin, sœur de la petite Thérèse, est publiée. Ce maître ouvrage, agréable à lire, plein d’humour et pétillant de vie, est le complément indispensable à la compréhension de la « petite voie d’enfance spirituelle ». Après un siècle de silence, l’autobiographie de Céline Martin, sœur et novice de la petite Thérèse, est enfin livrée au grand public. Écrite en 1909, à la demande de la prieure du Carmel de Lisieux, ce manuscrit se révèle comme le complément indispensable à la compréhension de la « petite voie » de Thérèse. À tous ceux qui trouvent la doctrine de Thérèse mièvre ou à l’eau de rose, Céline montre que la voie suivie par sa sœur est une route qui, loin d’éteindre nos aspirations humaines, avec ses fibres combatives, artistiques, affectives ou intellectuelles, les épanouit parfaitement. Chez Céline, c’est la dimension humaine de la petite voie qui apparaît. Retrouver la confiance d’un enfant, comme Thérèse l’enseigne, n’est pas une chose simple et évidente. Céline en est l’exemple parfait. Ses résistances et ses difficultés sont le révélateur de nos propres réticences à suivre Thérèse sur le chemin de la sainteté. Première disciple de Thérèse, Céline a reçu d’elle la mission de nous transmettre l’enseignement de sa sœur et de nous le rendre accessible.

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S'appuyant sur une solide documentation et des témoignages vivants, tirés du procès de béatification, ce livre nous présente une figure féminine étonnante et attachante, ancrée dans l’histoire espagnole. Fille d’un pharmacien madrilène, Elvira fait partie des rares femmes de l’époque à obtenir son baccalauréat, puis un  diplôme de pharmacie. Dans son métier puis dans sa mission de prieure carmélite, elle déploie des talents d’administratrice avisée et une profonde et discrète générosité envers les plus pauvres.  Elle meurt fusillée, le 15 août 1936, martyre de la guerre civile et est béatifiée en 1998. Son histoire brosse en parallèle le contexte historique et social d’un pays en pleine mutation.

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Nous connaissons la magnifique parabole du fils prodigue, mais l’auteur en prolonge la lecture pour regarder le Père Prodigue qui s’y révèle: prodigue dans son amour fidèle pour nous, dans sa miséricorde infinie. Ce texte nous est montré comme étant la base même de notre foi, soulignant le fondement de notre existence naturelle et spirituelle. Un principe de vie pour nous, enfants de Dieu. L’inépuisable parabole du retour de l’enfant prodigue (Luc, chap. 15) résume à elle seule la nouveauté du Nouveau testament et la rédemption universelle que le Christ Jésus vient apporter à toute l’humanité. Ce texte constitue comme un sommet de la révélation divine, et de la paternité d’un Dieu qui ne cesse de vouloir nous prodiguer son Amour, sa miséricorde infinie. L’auteur en fait la lecture dans une perspective à la fois philosophique, théologique et mystique afin d’en mieux percevoir toute la richesse. La réflexion se déploie en effet sur le double plan de la foi et de l’anthropologie chrétienne, tant cette parabole est une synthèse de l’existence du Dieu biblique et de la relation qu’Il entretient de toute éternité avec les créatures humaines, avec chacun de nous. Nous pénétrons le mystère de l’Alliance, ancienne et nouvelle, don d’Amour donné, librement consenti, accueilli par la grâce. De la théologie? pas tant qu’une méditation pour retrouver avec gratitude la source de notre foi. Cliquez sur ce lien pour écouter l'émission du Frère Jean-Gabriel au sujet du Père prodigue : Le Père prodigue, fidèle et miséricordieux - Radio Présence Relue à l’aide de sainte Thérèse de Lisieux, la parabole du fils prodigue (cf. Lc 15, 11-32) nous enseigne que c’est vraiment Dieu qui est en fait le « Père prodigue ». Le père Rueg, carme de Toulouse, vient d’écrire un bel essai sur ce thème, il nous en fait ici une synthèse. par Fr. JEAN-GABRIEL RUEG, OCD «L’enfance spirituelle, c’est la conscience de la gratuité de la rédemption et la recherche de ce don comme gratuit », écrivait André Combes dans son Introduction à la spiritualité de sainte Thérèse de l’Enfant-Jé sus. Cette conscience a en partie motivé l’écri ture de cet ouvrage (1), qui se veut être « une lec ture thérésienne » de la parabole dite « du fils prodigue » dans le chapitre 15 de saint Luc. La conscience claire que tout, dans notre vie chré tienne, relève des libéralités d’un Dieu qui désire nous prodiguer gracieusement ses bienfaits. À commencer par sa création, dont Il est le Prin cipe. Le premier don que Dieu nous fait, c’est en effet « la grâce d’exister ». L’épître aux Romains (4, 17) rappelle que Dieu « appelle à l’existence ce qui n’existe pas », tandis que la métaphysique chrétienne atteste que le don de l’être constitue la première alliance où Dieu se dit. Car nous n’avons été créés, selon saint Jean de la Croix, que par et pour son Amour. La parabole du fils prodigue n’est donc pas à lire « comme une anecdote illustrative, mais comme une véritable fresque de l’histoire de l’humanité dans les heurs et malheurs de son alliance avec Dieu » (préface). Tout commence en effet par « le don de notre être », que Dieu nous fait, gratuitement, qui est marqué dans la parabole par « l’héritage », que le fils cadet vient réclamer à son père. Dans le texte original grec, saint Luc emploie le terme « ousia » pour cette « part d’héritage »; c’est ce même mot qu’emploie la philosophie grecque pour désigner ce qu’est une réalité, on dira une « substance » ou encore « une essence »; plus sim plement: « ce qui est ». Saint Thomas d’Aquin va pousser plus loin la réflexion en disant que toute réalité ontologique tire son existence, non d’elle même, mais de ce Dieu qui se présente à Moïse comme « Celui qui est » (Ex 3, 14): c’est là le seul nom qui n’altère pas son Mystère, mais nous dit qu’Il est la Source de tout ce qui est. Lui seul peut dire: « Je suis », sans aucune limitation d’être… Son Essence, c’est son Existence elle même, dira le Docteur angélique. Notre ousia n’existerait donc pas sans le Dieu créateur, puisque c’est Lui qui nous donne d’être ce que l’on est. En ce sens, on peut dire que « l’existence précède l’essence », une formule fameuse de l’exis tentialisme moderne, mais qu’il faut entendre d’une tout autre manière en philosophie chré tienne. Pour Sartre, je fais ce que je veux de mon existence, sans nulle autre contrainte que celle que fixe ma liberté, seule étoffe de mon être, et qui n’est tributaire ni d’aucun Dieu ni d’aucune nature humaine ou essence… Dans cette attitude, on veut tout tirer à partir de soi-même: on retrouve sans peine l’orgueil du premier péché qui a poussé l’homme à vouloir se suffire à lui-même, tout comme l’enfant prodigue à dilapider son héritage en oubliant son dona teur. Si Dieu nous fait « passer du néant à l’être », c’est pour que nous en disposions librement en harmonie avec son dessein d’amour et de sa gesse. Le Père, avant de pardonner, est celui qui donne sans compter… En son Fils, son Unique Parole, Il nous a tout donné, dira encore Jean de la Croix. Le Christ vient reprendre l’œuvre du Père pour la Lui réordonner. Jésus est le « Vrai fils aîné » de notre parabole: « tout ce qui est à moi est à toi », ce sont tout à la fois les mots du Christ en saint Jean et ceux du père de notre parabole à l’adresse de son fils aîné… Le Christ rend manifeste la tendresse infinie d’un Dieu toujours fidèle à Lui-même, à sa Promesse et à son Alliance. Il nous « prodigue » sans compter son Amour. Ce retour vers le Père ne peut cepen dant se faire sans notre consentement, et im plique notre conversion: « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Mt 18, 3). Ce pendant, celle-ci relève encore de la miséricorde du Père. Si la Tradition parle de justification in térieure par la foi, c’est que cette vertu nous rend capables d’être transformés en Dieu par l’action de Son Esprit, qui, tel le feu, peut transformer toutes choses en lui-même, pour employer une image thérésienne tiré de son Acte d’offrande. Le désir et l’accueil du don Le cœur de l’homme est ainsi appelé à accepter librement le bonheur que Dieu lui offre et qui ne peut être que le fruit de Sa grâce. Le désir et l’ac cueil reconnaissant du don de Dieu seront donc les éléments humains privilégiés du dialogue. En effet, celui qui demande ou désire le salut sauve son âme; et cela vaut pour tous les hommes; il suffit ainsi d’un instant de désir, comme pour le criminel Pranzini, que la prière de Thérèse a sauvé, non de la guillotine, mais de l’impénitence finale et de l’enfer. « La plus grande menace pour l’homme est celui de perdre Dieu », déclarait Be noît XVI. La joie du Père relève de la conscience aiguë de ce risque: « Il fallait se réjouir, car ton frère était perdu, et le voici retrouvé. » Dieu, qui est riche en miséricorde, ne peut laisser l’homme au désespoir de la mort spiri tuelle. Il est le Père prodigue d’un Amour qui ne s’éteint jamais. Non seulement il pardonne, mais il se donne lui-même sans retour. La Petite Thé rèse est un témoin sûr de sa miséricorde. Elle a compris que toute notre vie dépendait de ce Père des Lumières de qui vient tout don parfait. Et que le seul chemin pour retourner vers Lui était de recevoir de Lui tout ce qui nous est nécessaire pour vivre. Comme des enfants… Pour cela, il nous faut entrer en nous-mêmes, dans cette vie spirituelle où il s’agit de demeurer avec le Christ, à l’instar du fils cadet de notre parabole, pour y percevoir la présence de ce « Père prodigue », qui n’a cessé de manifester Son Amour tout au long de son Alliance, et reste fidèle à l’éternel dessein de Sa providence et de Sa grâce. J.-G. R. ______________________________________________________________________  Bulletin de spiritualité monastique  La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. J’ai lu Le Père prodigue, un petit essai thérésien qui apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile. Il existe des phrases qui en un instant nous transportent dans un univers plus vaste que le nôtre. Voici Jésus assis face à des pharisiens agités. Tout le monde parle en même temps, tout le monde veut argumenter. On se coupe la parole. On hausse le ton. Alors Jésus, les yeux baissés, murmure : « Un homme avait deux fils… » L’auditoire intrigué se tait. Et Jésus énonce à mi-voix les mots ineffaçables que depuis vingt siècles nous ne cessons de relire et de méditer : « Le plus jeune dit à son père : donne-moi la part d’héritage qui me revient. Et le père leur partagea ses biens » (Lc 15, 12). Ces mots ordinaires, sans le moindre adjectif, introduisent la plus belle page de la littérature mondiale. La parabole du fils prodigue fait du charpentier de Nazareth le plus grand écrivain parmi les enfants des hommes. Mais cela finalement n’est pas très important en comparaison de l’essentiel, qui est que cette allégorie improvisée devant des pharisiens acrimonieux, subtile dans sa psychologie et magnifique dans sa composition, nous éclaire sur le mystère de l’être et de la rédemption. Elle dit tout de notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour. Notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour est précisément au cœur de l’essai que frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, vient de publier aux éditions du Carmel. Ce petit livre dense propose « une lecture thérésienne de la parabole du fils prodigue ». Derrière un titre paradoxal, Le Père prodigue, frère Jean-Gabriel offre une réflexion savante mais non pas absconse sur le mystère de l’être et le mystère de Dieu. La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. Il est le Père prodigue qui, au-delà de tous nos refus, destine sa création au bonheur. Il est le Père patient par qui tout est grâce. Il nous suffit, chose terriblement simple, de lui dire oui. Le texte, précédé d’une préface lumineuse de Mgr Jean-Pierre Batut, évêque auxiliaire de Toulouse, apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile, celle qui a inspiré tant d’artistes et de saints. Le livre fourmille de références, depuis les philosophes grecs jusqu’au théologien Ratzinger. Il ne nous épargne aucun effort. Il est assurément un livre à lire crayon à la main, tant il est riche. Il est exigeant. Pour un peu, l’ouvrage finirait par faire de nous, simples lecteurs, de vrais métaphysiciens. À un certain moment, m’est venue cette image : un jeune lecteur aborde le Christ. Il se jette à ses pieds et lui demande : « Bon maître, que dois-je faire pour être un bon théologien ? – Tu le sais, répond Jésus : n’oublie pas de prier et pense à relire Bergson et Maritain. – Bergson et Maritain, je les ai lus depuis ma jeunesse, dit le lecteur. – Une seule chose te manque : vends tes livres, résilie tes abonnements en ligne et donne l’argent au Secours catholique. Puis viens et suis-moi ».  Alors le jeune lecteur s’en alla tout triste, car il possédait une vaste bibliothèque. Comme il est difficile à un théologien d’entrer dans le royaume de Dieu ! Je n’insiste pas. Le livre de Jean-Gabriel Rueg tient dans une poche de pantalon et il nous affermit dans notre foi : on peut suivre le Christ sans le quitter. Xavier Patier, Toulouse._________________________________________________________ REVUE NOVA & VETERA Fr. Jean-Gabriel RUEG, O.C.D., Le Père prodigue, Dieu toujours fidèle, Une lecture théré-sienne de la parabole du fils prodigue, Vie intérieure 31, Éd. du Carmel, Toulouse, 2025, 188 p. Le titre de l’ouvrage ne peut manquer d’interpeller le lecteur. Attribuer au père de la parabole évangélique le qualificatif du fils prévaricateur, c’est remonter à la source même de l’histoire du salut et en offrir une clé herméneutique. En effet, pour comprendre le dévoiement de la liberté du fils prodigue, il faut d’abord saisir la prodigalité du don du père. Aussi est-ce au prisme de la libéralité de Dieu que le Frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, ressaisit en une synthèse puissante tout le dessein divin de création, de rédemption et de sanctification des hommes. Le premier chapitre se présente comme une longue méditation métaphysique sur le don de l’existence, participation à l’être même de Dieu. Cette « grâce d’exister », selon la belle ex-pression de J. Ratzinger (p. 11), constitue la perfection première de toute créature, perfection que celle-ci est incapable de produire par elle-même, mais qu’elle reçoit de Dieu. Le don de l’acte d’être « manifeste la sublime libéralité d’amour de son Généreux Auteur tout autant que la formidable puissance créatrice d’un Amour divin et personnel » (p. 37). Ce prodigieux amour ne s’impose pas à la créature, mais s’offre à son libre acquiescement. C’est le drame du fils cadet de la parabole que de revendiquer pour lui sa part d’héritage (dans le texte grec : ousia, essence ou substance) en s’émancipant de sa dépendance ontologique et filiale, à l’instar de nos premiers parents au jardin d’Éden. Le chapitre 2 nous décrit la spirale destruc-trice du péché, nous rappelant le risque immense de la perdition éternelle. Il doit être lu à la lumière du chapitre suivant, consacré à la conversion, laquelle consiste avant tout à consentir à l’amour. Notre liberté ne s’épanouit que dans le bien, souligne l’A. : « Je suis vraiment libre et je décide de la plénitude de mon existence à partir du moment où je prends la décision d’adhérer au don de la grâce » (p. 80-81). Dès lors que l’âme s’ouvre à cette grâce, elle pro-duit les fruits des vertus théologales. Les chapitres 4 à 6 peuvent être rattachés respectivement à la foi, à la charité et à l’espérance. Par le don de la foi, nous sommes justifiés, c’est-à-dire que nous participons à la justice même de Dieu. Nous ne pouvons que nous disposer à ac-cueillir ce don immérité, si bien que dans cette œuvre de conversion du cœur éclatent tout ensemble la justice et la miséricorde divines – d’où l’image thérésienne de l’ascenseur pour monter jusqu’au ciel (p. 96). Par la charité, nous demeurons en Dieu, lui rendant amour pour amour et portant du fruit pour le salut des âmes. Par l’espérance, enfin, nous sommes préser-vés d’un triple écueil : le naturalisme, la mondanité spirituelle et l’autosuffisance d’un monde émancipé de Dieu, dont l’ultime avatar est le projet prométhéen du transhumanisme. Le der-nier chapitre est une invitation à « entrer en soi-même » pour y expérimenter la présence agis-sante de Dieu, à l’école de saint Thomas d’Aquin et des maîtres du Carmel. L’A. conclut en soulignant, avec celle qu’il se plaît à appeler « le plus jeune Docteur de l’Église », que c’est notre faiblesse reconnue qui attire la miséricorde, la « bienheureuse indigence » de la créature appelant les flots de la « sainte prodigalité divine » (p. 171). Le présent ouvrage n’offre pas seulement un riche enseignement didactique, il nous presse encore d’entrer dans la voie d’enfance spirituelle. Qu’il nous soit permis de proposer trois étapes, relevées au fil de notre lecture, de cet itinéraire de l’âme : recevoir, consentir, rendre. Explicitons : recevoir d’un Autre l’existence (p. 26), le sens de sa vie (p. 104), l’amour comme un don (p. 106), le mérite (p. 136) ou la contemplation (p. 168) comme une grâce ; consentir au salut (p. 108), à l’amour transformant (p. 122), à l’emprise de l’Esprit (p. 158) ; rendre amour pour amour (p. 125-130), rendre grâce pour tout car en définitive « tout est grâce » (p. 94) : tout vient de Dieu et tout retourne à lui (p. 54). Et puisque « la suprême ac-tion de grâce consiste précisément à recevoir ses grâces » (p. 176), nous voilà entraînés dans le circuit dynamique de l’enfance spirituelle qui se nourrit du va-et-vient entre l’accueil et la gratitude. De ce livre où se mêlent philosophie et cinéma, théologie et littérature, le lecteur fera son miel selon son inspiration personnelle. En témoignent la préface de Mgr Jean-Pierre Batut et la postface de Michel Nodé-Langlois, l’une et l’autre remarquables. À chacun de s’approprier cette ode à la libéralité de Dieu et d’y trouver un chemin de retour vers le Père prodigue. Fr. Robert Augé O.S.B.

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Le scapulaire, « résumé » de l’habit du Carmel, est un signe de dévotion et de confiance dans la présence et la protection de la Vierge. C’est aussi une manière de chercher à vivre son baptême à l’école de Marie et à la suite des grands maîtres de la tradition du Carmel. Dans ce bref essai, l’auteur saisit de manière originale l’histoire, le message et la spiritualité du scapulaire du Carmel. Comment à l’écoute des textes de l’Écriture et des saints de l’Ordre de la Vierge, remettre son existence dans les mains et le coeur de Marie afin de devenir un authentique disciple du Christ dans la vie de tous les jours.

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On parle souvent de la consolation que Dieu donne aux  hommes mais peu de la consolation que nous-même pouvons apporter à Jésus. A Gethsémani, un ange vient consoler le Christ. Le thème de la consolation à Jésus est présent dans le message de Paray-le-Monial. Il y a là quelque chose qui mérite d'être regardé de près, car cela peut changer bien des choses dans notre relation avec Jésus. Un angle de la vie spirituelle que l'on n'attendait pas et qui correspond à quelque chose d'authentique, de profond, mais de mal exploré.  "La présentation d'un Dieu qui se révèle de plus en plus comme un Dieu miséricordieux et consolateur : consolateur de l'homme mais aussi consolé par lui." "Cette petite étude montre au moins que nous n'avons pas fini de pénétrer le mystère d'un Dieu qui s'est fait Homme et qui, à ce titre, est pleinement Homme dans son intimité et ses besoins, excepté le péché." (Pierre Avignon - Les Amis des Monastères ) Un thème nouveau abordé avec rigueur et profondeur. Une sélection de textes émanant de figures spirituelles diverses. Un point d'appui pour un progrès spirituel. 

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Saint Augustin, Docteur de l'Église et évêque africain, né 350 ans après le Christ, peut-il encore nous aider à prier, au-delà du fossé des années ? Un autre visage d'Augustin : homme de prière et Pasteur, enseignant très simplement la prière à ses fidèles. Des besoins du IVème siècle qui sont encore les nôtres : une parole qui n'a pas vieilli. Période difficile de l'histoire chrétienne, où Augustin, évêque, encourage la prière aimante, puisée à la source vive de l'Évangile : source de force, de paix et d'espérance, action de grâce et louange de Dieu. "Un guide de prière très accessible, d'une rare profondeur" (Elisabeth Caillemer - Famille Chrétienne - Nov 2020) "Des besoins du IVème siècle qui sont encore les nôtres" (Les Amis des Monastères - Mai 2021)

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Ces témoignages sur l'action de Dieu dans le coeur des petits enfants, expriment toute la richesse de leur vie intérieure, sa grandeur et sa beauté. Une citation du Catéchisme de l'Église catholique accompagne chaque histoire. Un encouragement pour tous les parents, éducateurs et catéchistes !

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Imagination et vie intérieure Quelle importune que cette imagination durant les temps d'oraison ! "(Elle) ne s'arrête sur rien, écrit Thérèse, (elle va) d'une chose à l'autre semblable à ces petits papillons de nuit, importuns et inquiets." Quel remède pour l'apaiser ?  Une "image à découvrir" entretien avec Philippe Lebvre op  Image et imagination chez Thérèse d'Avila (André Brouillette sj) La purification de l'imagination selon saint Jean de la Croix (Frère Daniel Chowning ocd) Imaginer est-ce prier ? Nicolas Steeves sj Une imagination contemplative et prophétique. Le beau chemin du bienheureux François Palau (Frère Jean-Raphaël de la Croix glorieuse ocd) Les histoires "qui comptent vraiment" : quand l'imagination s'ouvre à la foi et à l'espérance (Marguerite Mouton) Ne renoncez pas à vos rêves d'enfants...Le mot de la fin (Frère Henri de l'Enfant-Jésus ocd)   Chroniques Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et la contemplation (Frère Jean-Fabrice du Chrisr-Roi ocd) La présence permanente du Corps de Jésus en nous après la communion comme véritable inhabitation eucharistique, selon la servante de Dieu Mère Rosetta Marchese (Frère François-Marie Léthel ocd)

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Histoire et signification du doctorat de Thérèse de Jésus - Les saints dans la vie chrétienne - Quatre balises pour une libre lecture des écrits thérésiens - Petite chronique éditoriale pour les 500 ans - Pourquoi avoir retraduit Thérèse d'Avila et Jean de la Croix - Recevoir Thérèse en théologie - Méditation picturale du Château Intérieur  - Rencontrer Thérèse à notre tour.

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Providence divine et histoire humaine - la Province des Carmes Déchaux d'Avignon - Ma part d'héritage et ma coupe - Figures marquantes : Bernard de Saint-Joseph, premier provincial, Cyprien de la Nativité de la Vierge, traducteur de saint Jean de la Croix, Dominique de Saint-Joseph et la restauration des Carmes en france au XIXème siècle.

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L'introduction des Carmélites en France : quand la Providence se fait histoire - Le voyage pour la France, Anne de Saint-Barthelemy - Origine du Carmel thérèsien en France, Anne de Saint-Barthélémy - « L'invasion mystique », brêve vue historique et politique - Madeleine de Saint-Joseph, inculturation et expansion du Carmel en France - Jean de Saint Samson, un mystique réformateur des Carmes.

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L'itinéraire du Père Jacques en quelques dates - Frère Jacques de Jésus : un martyre de la charité - Jacques de Jésus, parole de Dieu dans la nuit de l'histoire - Le Père Jacques éducateur, hier, aujourd'hui et demain - La Bible du Père Jacques - Les lectures spirituelles du Père Jacques au collège d'Avon, souvenir d'un ancien élève - Le Père Jacques de Jésus et le Père Maurice de la Croix, une amitié inspirée - "La vivante actualité des Carmes déchaux", texte du Père Jacques de Jésus - le Père Jacques dans l'univers concentrationnaire nazi, témoignage de M. Jean Gavard - Le testament spirituel du Père Jacques - Chant funèbre à la mémoire du Père Jacques.

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Les Carmes déchaux en france : un peu d'histoire - « Comment va le Père Victor ? », le Père Victor Sion- L'acte d'offrande à l'Amour miséricordieux - Guido Stinissen, mon frère tel que je l'ai connu, par Wilfrid Stinissen - "Mourir au Carmel, un texte de Guido Stinissen" - Le Père Joseph Baudry (1934-1999) - "L'esprit marial de la réforme thérèsienne", un texte de Joseph Baudry - Bibliographie des articles du Père Joseph Baudry parus dans Carmel.

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La joie selon saint Paul - L'appel à la joie chez saint Luc- Teresa de Ahumada, en marche vers la joie de Dieu - La joie de vivre en chrétien - Bach ou la musique des musiques - C'est une histoire de fous - « Jeunesse-Lumière », la joie d'une aurore - A propos e la joie : une petite fille.

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ATTENTION : VOTRE ABONNEMENT NE COMMENCERA QU'AU PROCHAIN NUMÉRO A PARAITRE !  Si vous souhaitez recevoir les numéros déjà parus, merci de les commander sur notre site. MERCI d'avoir choisi cet abonnement SOUTIEN ! Fondée en 1911, Carmel est une revue de spiritualité qui vous propose d’approfondir votre chemin spirituel à l’école des grands maîtres de la tradition chrétienne, en particulier des saints du Carmel.  Chaque trimestre, un cahier illustré en noir et blanc de 128 pages vous offre dans une présentation soignée : – un dossier sur un thème de la vie spirituelle, sur un aspect de la foi chrétienne, sur un témoin de sainteté, sur l’histoire et l’actualité du Carmel. Parmi les deniers dossiers parus : Centenaire d’Elisabeth de la Trinité, La joie en Dieu, Edith Stein une pédagogie féminine, L’accompagnement, Vatican II,… – des rubriques en lien avec l’actualité ou présentant des figures moins connues de l’histoire de la spiritualité, – l’agenda : une sélection des activités proposées par les centres spirituels du Carmel en France. – les recensions des derniers ouvrages de spiritualité parus…

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Ce livre est d'abord le fruit d'un désir qui a réuni des soeurs du Carmel Saint Joseph, celui de réapprendre, avec tout croyant, à prier, à partir de notre aujourd'hui, avec la figure de Saint Joseph telle qu'elle est présentée dans la spiritualité carmélitaine et les textes bibliques. Ce sont ces derniers qui ont constitué la principale source d'inspiration pour la rédaction de ces quinze méditations ; sans nier pour autant la présence, souvent implicite, de la spiritualité du Carmel. Joseph s'y donne à contempler comme le fils d'une histoire qui le précède et du Dieu de la promesse faite à son peuple. Vivant à l'ombre du très haut, projeté par Siméon aux pieds de la Croix, il est un homme aux yeux de colombe, pauvre de Dieu et père d'une fraternité universelle.

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Comme aucune autre femme, Thérèse a dominé son temps et traversé les siècles. Comme aucune autre moniale, elle a suscité des vocations innombrables parmi les croyants sans cesser de fasciner les incroyants. Comme aucune autre mystique, elle a inspiré les théologiens, les écrivains et les philosophes, les savants et les artistes d'hier et d'aujourd'hui. Déclarée Docteur de l'Eglise, elle demeure plus que jamais un maître d'éveil. Alliant la hauteur de pensée et l'ardeur du désir, son génie spirituel, doux et inexorable, nous invite à transformer nos existences. Didier-Marie Golay a conçu un atlas unique. Riche de centaines d'illustrations et d'encadrés, émaillé de dizaines de textes et de citations fulgurantes, cet atlas nous fait entrer en amitié avec cette femme de chair et de feu dont la voix retentit jusqu'à nous : Que rien ne t'effraie (Nada te espante), aventure ta vie.

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Ce livre n'est pas une nouvelle biographie de la carmélite d'Avila. Ce que propose l'auteur, c'est de replacer cette femme d'action dans l'Espagne de son temps. Comment une femme a-t-elle pu s'imposer dans un monde masculin si méfiant à l'égard d'idées et de pratiques religieuses qui s'écartaient de la norme commune ? La réussite de Thérèse tient à sa personnalité et au refus de se laisser enfermer dans les cadres mentaux d'une société dynamique mais inquiète. 

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Grande figure de l'Église, Teresa de Ahumada y Cepeda naquit au siècle d'or. Fondatrice écrivain, docteur de l'Eglise, elle laisse une oeuvre considérable au Carmel et au-delà. L'auteur nous fait entrer dans la vie et l'âme d'une des plus grandes figures féminines de l'Église. La vie de Terese d'Avila se parcourt comme une histoire héroïque, faite de joie, de courage et d'amour. Son oeuvre spirituelle est avec celle de Jean de la Croix une des plus hautes de l'expression mystique.

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Depuis plus de 500 ans, Thérèse d’Ávila demeure un guide pour découvrir la présence agissante de Dieu dans notre histoire. Elle nous redit avec force : « Il est temps de se mettre en marche. ». Ces textes nous y aideront.

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Thérèse d’Avila n’est pas une sainte comme les autres : première femme proclamée docteur de l’Eglise, elle est aussi paradoxalement une référence pour Verlaine, Marguerite Yourcenar, Cioran, Simone de Beauvoir et tant d’autres. Quel est donc le secret de cette figure qui a autant fasciné que dérangé ses contemporains, et qui, aujourd’hui encore, attire et interroge croyants et incroyants ? Christiane Rancé, romancière, essayiste et biographe, est partie à la rencontre de la plus énigmatique aventurière de Dieu. Elle nous introduit à l’histoire du Siècle d’or, celui de l’Inquisition et des immenses richesses venues d’Amérique. Elle nous donne à voir les paysages de Castille et d’Andalousie, nous fait toucher la poussière des chemins empruntés par la Sainte itinérante. 

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L'auteur est une voix qui écoute, dans le texte de Thérèse, ce que l'histoire et le trajet d'une mystique du XVIème siècle révèlent de vivant pour notre histoire et notre trajet. En particulier, il jette une lumière sur l'obstacle qui est en nous, de notre image, de notre "point d'honneur". Il faut que cet obstacle tombe pour que le désir du Tout Autre, présent en nous, se révèle.

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L’œuvre de saint Jean de la Croix, docteur de l’Église, marque un tournant capital dans l’histoire de la spiritualité. Écrite à l’époque de la Renaissance et des grands explorateurs de continents inconnus, elle est l’une des premières à sonder l’âme humaine et les merveilles qu’y opère la grâce, ouvrant ainsi de nouveaux horizons intérieurs.Emprisonné neuf mois au couvent de Tolède, Jean s’inspire de son vécu pour décrire l’expérience spirituelle : une évasion de l’âme hors du cachot de l’ego en vue de l’union à Dieu et à sa création dans l’amour, source de profonde liberté. Malgré la distance culturelle, ce récit rejoint sur le fond la sensibilité et les aspirations modernes. Le présent livre en donne des clés de lecture pour aujourd’hui.Jean de la Croix est d’abord un poète, dont le lyrisme exprime mieux que tout l’élan vital. À la demande de son entourage, il a longuement commenté ses propres poèmes, développant ainsi une théologie qui, loin de l’esprit de système, jaillissait de son expérience de Dieu. Dans le même esprit, cet ouvrage éclaire l’un par l’autre les volets poétique et doctrinal de sa pensée. On peut l’aborder comme une introduction à la spiritualité sanjuaniste ou comme compagnon de lecture des chefs-d’œuvre que sont les Romances, la Nuit obscure, le Cantique spirituel et la Vive flamme d’amour.

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À l'occasion du centenaire de la canonisation de Thérèse de Lisieux, l'Histoire d'une âme dans une édition limitée collector. Le livre, avec ses dorures, son gaufrage, son jaspage, est un écrin digne de ce texte à la diffusion immense. Personne ne reste indifférent à la lecture de sainte Thérèse. Docteur de l'Église, Patronne des missions, sainte parmi les plus populaires, Thérèse de l'Enfant Jésus est d'abord une humble carmélite qui a soif de Dieu. C'est cette quête spirituelle, avec les plus beaux élans du coeur, les plus grands désirs de sainteté mais aussi ses combats intérieurs que l'Histoire d'une âme révèle. Sa simplicité est capable, paradoxalement, d'inviter et d'emmener les lecteurs dans la profondeur de l'humanité et de la divinité. Voici le texte authentique de ces trois écrits autobiographiques qui nous emmènent sur la petite voie sanctifiante de l'amour. Un best-seller de spiritualité qui fait du bien à l'âme. Le classique et best-seller de la spiritualité française au féminin. « Ces pages feront beaucoup de bien.On connaîtra mieux ensuite la douceur du bon Dieu. » Texte des Manuscrits autobiographiques.

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D’incroyables témoignages inédits De magnifiques récits d’apparitions, guérisons, conversions… Par l’archiviste du carmel de Lisieux Dans toute l’histoire de l’Église, aucun saint n’a fait autant de miracles que Thérèse de Lisieux. Comme elle l’avait promis, « la plus grande sainte des temps modernes » (Pie X) passe son Ciel à faire du bien sur la terre.Parmi les quatorze mille témoignages conservés au carmel de Lisieux depuis sa mort, Camille Burette a sélectionné les plus signifiants et les plus émouvants. Comme les récits des miracles de l’Évangile, ils nourrissent notre foi. De la guérison d’Édith Piaf à la conversion de Grégory Turpin, des champs de bataille de la guerre 14-18 aux familles d’aujourd’hui, Thérèse ne cesse de répondre à ceux qui l’invoquent. Avec un but : « Aimer Jésus et le faire aimer. »

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La petite Thérèse avait pris soin de préciser, à propos d'Histoire d'une âme, « Il y en aura pour tous les goûts, excepté pour les voies extraordinaires. » La voie ordinaire de la sainteté par la plus grande sainte des temps modernes ! Elle concerne tous ceux qui désirent avancer dans l'amour de Dieu et du prochain et n'osaient pas jusqu'alors aspirer à la sainteté. Écouter Thérèse en parler et la suivre pas à pas, de son enfance à son dernier souffle, voici le chemin que Véronique Gay-Crosier nous propose d'emprunter à sa suite. Comprendre comment, dans cette courte vie, de sa toute petite enfance à son départ pour le ciel à vingt-quatre ans, la jeune Thérèse a révolutionné la conception de la sainteté par son cheminement intérieur ; par quelle innovation de charité elle a pu transfigurer la vertu et la mortification en véritable amour ; par quel regard sur les fautes, l'abandon et la faiblesse humaine, elle en fait des occasions de croissance et d'union à Dieu. Un livre pour mieux connaître, aimer Dieu selon le coeur de Thérèse, et surtout nous confier à celle qui disait avant de partir : « Si le bon Dieu exauce mes désirs, mon Ciel se passera sur la terre jusqu'à la fin du monde. Oui, je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre. »

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En 1898 paraissait un petit ouvrage, voué à une diffusion confidentielle et écrit par une carmélite morte un an plus tôt, à l'âge de 24 ans. Aujourd'hui, la célèbre Histoire d'une âme, traduite en de nombreuses langues, a été diffusée à des millions d'exemplaires.La jeune carmélite y explique ce qu'elle appelle la « petite voie », une petite voie, selon elle, toute droite pour aller à Dieu, faite d'humilité et d'absolue confiance dans sa miséricorde, un chemin praticable par tous.Carmélite, sainte Thérèse de Lisieux a été déclarée docteur de l'Église catholique en 1997. Histoire d'une âme est un best-seller de la spiritualité, traduit en plus de 50 langues et imprimé à plus de 500 millions d'exemplaires à travers le monde. Il a reçu en 1989 le prix du Cardinal-Grente de l'Académie française.

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Jusqu'à la fin des années trente, le carmel de Lisieux a régulièrement publié des « pluies de roses », recueils des témoignages de gens guéris, convertis, réconciliés par l'intercession de la petite Thérèse. Thérèse avait promis de « passer son ciel à faire du bien sur la terre », promesse qui se réalise aux quatre coins du monde. C'est cette Thérèse thaumaturge que nous présente Guy Gaucher à travers de nombreux témoignages. À la fin des JMJ de 1997 à Paris, Jean-Paul II annonce à une foule enthousiaste que Thérèse sera proclamée docteur de l'Église. C'est en témoin privilégié que Guy Gaucher raconte ce processus qui a amené la petite carmélite normande à devenir la troisième femme de l'histoire de l'Église à recevoir ce titre. Dès lors, l'élan missionnaire qui enflammait la jeune religieuse va reprendre à travers le monde entier. Des Philippines aux États-Unis en passant par l'Iraq et la Sibérie, les reliques de la « patronne des missions » vont ainsi toucher le cœur des hommes à l'aube du XXIe siècle.

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Chef-d’œuvre de la spiritualité, ce livre rassemble les trois manuscrits autobiographiques de sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897) et son acte d'offrande à l'Amour miséricordieux, magnifique synthèse de sa doctrine. Dans les manuscrits autobiographiques, la religieuse carmélite raconte sa vie, tout en déployant une théologie qu'on appellera celle de la "petite voie". Ce texte a eu une immense influence spirituelle et peut encore aider nombre de personnes à entrer dans une relation filiale avec Dieu, relation faite de confiance, d'humilité et d'amour.

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Voici la biographie pour enfin connaître Thérèse comme on la connaît peu, pour enfin la découvrir dans le détail de ce que fut réellement sa vie. Ni conte ni romance, Guy Gaucher est resté fidèle à celle qui disait : « Je ne puis que mourir de la vérité. »Voici retracé pas à pas l’itinéraire de la petite Thérèse qui a osé croire, malgré les obstacles et avec audace, à l’amour miséricordieux du Père.

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La biographie de référence de sainte Thérèse de Lisieux en version de poche.

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La biographie de référence de sainte Thérèse de Lisieux.

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Un best-seller de spiritualité. La sainteté à la portée de tous.

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Quelle personne saine d'esprit envisagerait aujourd'hui de s'offrir "comme victime d'holocauste à l'Amour miséricordieux" ? Ces mots, trop chargés d'histoire tragique, restent encore énigmatiques. Pourtant, sans ce point de départ de juin 1895  toute l'évolution spirituelle de Thérèse serait incompréhensible, comme le serait aussi sa découverte d'un Dieu dont la justice se fait miséricordie.

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En livrant le récit de sa vie, "la plus grande sainte des temps modernes" nous révèle sa petite voie de confiance et d'amour et dessine en filigrane le visage de son Bien-Aimé.

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En livrant le récit de sa vie, "la plus grande sainte des temps modernes" nous révèle sa petite voie de confiance et d'amour et dessine en filigrane le visage de son Bien-Aimé.

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"Ce que je relis dans ce cahier, c'est si bien mon âme !.. Ma Mère, ces pages feront beaucoup de bien. On connaîtra mieux ensuite la douceur du bon Dieu..."  Voilà comment Thérèse de Lisieux, deux mois avant de mourir au Carmel, à vingt-quatre ans, parlait de l'Histoire d'une âme. Ces pages, les voici dans la transparence du texte authentique, sans nulle retouche. Elles constituent la meilleure biographie de sainte Thérèse.

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L'histoire d'une âme décrit chronologiquement la "course de géant" d'une petite fille qui devint "la plus grande sainte des temps modernes". Une vie qui ne fut qu'un chant, puis un brasier d'amour, la source d'une doctrine qui a transformé et bouleversé la spiritualité chrétienne, et bien au delà. 

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Le « Théâtre » de Thérèse de Lisieux, publié pour la première fois intégralement, reste la partie inconnue de son œuvre. Ces huit pièces récréatives, composées pour les fêtes communautaires, sont loin d'être négligeables ; elles complètent par maintes touches inédites le portrait de la jeune sainte, précisent son itinéraire et enrichissent son apport doctrinal. L'édition du Centenaire apporte, avec un texte critique définitif, une somme de documents, de recherches, d'analyses et de références qui permet d'éclairer la richesse de ces écrits.

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C'est l'hisoire de l'Histoire d'une âme que retrace dans cet ouvrage un grand spécialiste de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Refusé en 1898 par des éditeurs parisiens qui conseillent un éditeur de province (!), les manuscrits de Thérèse  connaissent un succès immédiat On compte maintenant plus de 45 éditions et au moins 60 traductions. Comment est-on passé de l'Histoire d'une âme aux Manuscrits autobiographiques ? Quelles corrections ont été apportées par le carmel de Lisieux ? L'auteur nous propose une mise au point approfondie sur l'élaboration du livre, sa diffusion et sa réception par le public.

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Voici réuniles toutes les lettres de Thérèse de Lisieux. "Précieux trésor, complément de son histoire d'une âme", ainsi que l'écrivait son frère spirituel, l'abbé Bellière. Vingt ans à peine séparent le billet malhabile d'une petite fille, des lettres riches d'abandon et d'une prodigieuse hauteur spirituelle qu'elle écrit l'année de sa mort. Nous cherchons parfois très loin des maîtres spirituels. En voici un, tout proche, humble et audacieux, doux et fort, tendre et pressant, vrai, fraternel. Un guide souriant qui peut nous prendre par la main pour parcourir la "petite voie".

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Une édition critique de l'Histoire d'une âme, mille fois édité, traduit en une centaine de langues. l'auteur restitue l'écriture au jour le jour, rend leur chair aux mots de Thérèse et leur musique à ses phrases. Il prend au sérieux le travail autobiographique, souvent douloureux sur soi-même et raconte comment la révélation de la Miséricorde (le 9 juin 1895) et sa "compétition" avec Marie-Madeleine pour être la plus aimée a eu pour effet d'en bouleverser la structure, d'en modifier l'écriture, et d'en transformer le contenu.

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Août 1942. Dans le wagon qui l'emporte vers Auschwitz, Edith, philosophe allemande d'origine juive, disciple de Husserl, convertie au catholicisme et carmélite, remonte le fil de sa vie. À ses côtés, quatre vingts hommes, femmes et enfants juifs, dont Suzanna, la convertie qui a préféré l'action au cloître et Hannah, journaliste idéaliste et radicale, dont Edith s'efforce d'apaiser les révoltes. C'est à elles qu'Edith livrera une part de sa vie intérieure, démêlant illusions, fantasmes, ambiguïtés, opposant au tragique de ce dernier voyage sa quête et sa passion de la vérité. S'inspirant librement de la vie d'Edith, Maryse Wolinski bâtit un roman sensible sur un personnage énigmatique et romanesque, ses amours contrariés, son destin détourné par le fascisme et la guerre, confronté au drame de l'Histoire et à la rencontre de la foi.