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Née en Palestine, arrivée en France à 19 ans et fondatrice du carmel de Betlhéem, Mariam a laissé des textes d'une poésie toute orientale ainsi que des lettres spirituelles remarquables. Ce livre rassemble des documents - dont beaucoup sont inédits - présentant la physionomie spirituelle de la première sainte palestinienne.

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Les quelques 500 lettres publiées ici pour la première fois révèlent l'extraordinaire rayonnement de ce carme, extrêmement célèbre à son époque. Né à Hambourg en 1820 dans une famille de commerçants juifs, Hermann Cohen, pianiste dès l'âge de 4 ans va connaître à Paris une notoriété grandissante dans le sillage de Franz Liszt. Nous le suivons dans les milieux mondains, aux côtés de Georges Sand...jusqu'à ce qu'une conversion devant le Saint-Sacrement le conduise au Carmel. C'est désormais en prédicateur infatigable qu'il parcourt l'Europe, fonde de nombreux couvents, compose des cantiques à succès, et surtout, participe au renouveau de l'adoration nocturne. Cette vie donnée et absolue s'achève en 1871 à Berlin, alors qu'il s'occupe des prisonniers français en tant qu'aumônier. Sa cause de béatification a été introduite en 2016. Toute cette correspondance est un témoignage sur une époque, d'un point de vue historique et artistique, mais c'est aussi le portrait en filigrane d'une personnalité riche, entière, dont la fougue contagieuse a profondément marqué le XIXème siècle spirituel.

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La correspondance intégrale de sainte Marie de Jésus-Crucifié (Mariam Baouardy) comporte 215 lettres écrites entre 1867 (carmel de Pau) et 1878 (Bethléem). Ces lettres nous donnent d’elle un portrait aux inépuisables facettes, qu’elle vive les expériences mystiques les plus hautes ou qu’elle soit en discussion avec ses sœurs au sujet d’une recette de confiture. Des notices sur les personnes, les communautés et le contexte politique et religieux ont été ajoutées, faisant de cet ouvrage un document de travail et une mine d’informations sans équivalent sur cette petite fleur de sainteté née et épanouie au pays du Christ.

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Découvrir une figure majeure du siècle d'or espagnol. Jean d'Avila (1500-1569) a croisé et inspiré des personnalités aussi éminentes que Thérèse d’Avila, Ignace de Loyola, François de Borgia, Pierre d'Alcantara, Louis de Grenade... Prêtre de paroisse, prédicateur itinérant, fondateur de collèges, réformateur du clergé, directeur spirituel, il est un des maîtres de la mystique espagnole.

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Cette étude qui s’appuie sur les lettres de Mère Maravillas, nous découvre des aspects jusqu'ici inconnus de la vie intérieure de cette sainte que l'on a surnommée la "sainte Thérèse du XXe siècle". Elle nous apprend comment Dieu agit et manifeste sa toute-puissance dans la faiblesse de ses serviteurs.

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Cet ouvrage ouvre une voie nouvelle dans l'approche spirituelle de l'oeuvre de sainte Thérèse d'Avila. Les Lettres, parent pauvre des écrits thérèsiens font pourtant partie de l'enseignement de la Sainte. Ignorer ses Lettres, c'est ignorer la femme, la fondatrice, la maîtresse spirituelle.Une Thérèse remplie d'humour et de bons sens nous y attend.

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Le premier volume de la Correspondance d'Edith Stein couvre la période de la fin de sa thèse (1917) à son entrée au carmel (15 octobre 1933). Ses lettres sont une source très riche de renseignements sur le mouvement phénoménologique, les cercles féministes, les activités catholiques, la persécution contre les juifs. La lettre la plus célèbre, celle adressée au pape en 1933, est un manifeste de résistance spirituelle au nazisme. De nombreuses lettres adressées à des jeunes en formation appartiennent au genre des conseils spirituels. Dans la diversité des styles, cette correspondance est un véritable autoportrait pris sur le vif, non seulement d'Edith mais de son temps...

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Ce second volume de sa correspondance montre comment Edith Stein est demeurée, après son entrée au Carmel, une femme politiquement engagée, au regard lucide, une philosophe qui continue à confronter phénoménologie et tradition catholique, une femme juive profondement solidaire de son peuple, une pédagogue qui aime conduire les autres à la révélation de ce qu'ils sont. Les derniers documents incluent les échanges de courrier autour de son éventuel passage en Suisse, alors qu'elle est déjà déportée à Auschwitz.

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Dans un monde fatigué et qui souvent nous fatigue, nous avons besoin de relever la tête et de reprendre le goût d'avancer. Ces quelques pages nous proposent un guide pour la route : Bernadette Soubirous, la voyante de Lourdes, qui meurt à 35 ans sous l'habit "d'une religieuse ordinaire" au couvent de Nevers. La rencontre avec la Vierge Marie à la Grotte de Massabielle lui fait trouver une source et lui ouvre un horizon de lumière. Cette petite "bonne à rien" fait l'expérience d'un "autre monde", transparent d'un amour qui se donne. Elle offre aux petits et aux humbles la Bonne Nouvelle qu'en toutes circonstances la Vie est la plus forte, jusqu'à travers la mort. Quelques jours avec elle vont nous aider à trouver et à suivre le Christ, le Chemin, la Vérité, la Vie. L'Homme Nouveau du 28 janvier 2023 : Blandine Fabre "En suivant les pas de sainte Bernadette à l'aide de nombreuses citations de ses écrits ou lettres, et ceux d'autres auteurs spirituels ou saints, l'auteur de cette nouvelle "retraite spirituelle" invite à vivre en enfant de Dieu." ...Celle qui fut favorisée de la visite de Marie indique : "Mettez-vous dans le coeur de Marie, et restez-y, faites-en votre demeure sur la terre." 

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Voici le portrait d’un disciple de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Né en 1884 et mort en1969, le serviteur de Dieu Anselme Gądek est un exemple de fidélité à sa vocation de carmeet d’amour envers l’Enfant-Jésus. Successivement restaurateur de la province polonaisedes carmes, fondateur de la congrégation des sœurs carmélites de l’Enfant-Jésus, premierrecteur du Collège international des carmes, visiteur apostolique etc. : les lourdes chargesauxquelles il fut livré firent de lui un vrai père pour ceux qui l’approchaient, et un guide surla voie de l’enfance spirituelle.À travers une biographie, un regroupement de lettres et quelques témoignages, cet ouvragerévèle progressivement le visage d’un religieux aux grandes qualités humaines, père aimantpour tous ceux qui l’approchaient, et parvenu à une très grande simplicité. Happé par lemystère de l’Enfant-Jésus, modelé progressivement à sa ressemblance, il put dire à sesproches: « J’ai tâché de m’exercer toute ma vie tout d’abord à l’amour de l’Enfant-Dieu. »

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Depuis quelques années la notoriété de Léonie Martin, devenue Sœur Françoise-Thérèse à la Visitation de Caen, ne cesse de croître. Les pèlerins se pressent de plus en plus nombreux sur sa tombe pour y demander des grâces et les obtenir. Les biographies publiées depuis celle de Stéphane-Joseph Piat en 1966 brossent le portrait de la sœur de Thérèse de l’Enfant-Jésus et suscitent un indéniable intérêt pour l’enfant atypique de la famille Martin.La Correspondance ouvre la voie à une connaissance plus intime et plus précise de Léonie. Au fil des lettres à ses sœurs, carmélites à Lisieux bientôt rejointes par Céline, à d’autres membres de sa famille ou à quelques amis, le lecteur suit de près l’itinéraire de Léonie, ses échecs, ses premiers pas dans la vie religieuse, ses difficultés, ses souffrances physiques, ses relations avec ses supérieures, ses victoires dans l’acceptation d’elle-même. Tout y est décrit avec pudeur et confiance. Témoin actif des procès de béatification et canonisation de la Petite Thérèse, la correspondance avec Lisieux donne des détails inconnus et particulièrement vivants. Le lecteur se sent comme un membre de la famille à qui on confie des secrets.Mais surtout, dans ces lettres intimes transparaissent la présence de Thérèse de l’Enfant-Jésus, son enseignement, son exemple, son intercession constante. La petite voie que suit Léonie fait d’elle une authentique disciple de Thérèse, ce qu’elle sut harmoniser avec la spiritualité de saint François de Sales qu’elle avait choisie. Pour qualifier sa fille moins douée que les autres, Zélie Martin n’hésitait pas à l’appeler la « pauvre Léonie ». La lecture de cette correspondance montre qu’en réalité Léonie est riche de cette pauvreté évangélique à qui le Christ promet le Royaume. Nouvelle « sainte » de la confiance et de l’impossible, Léonie Martin témoigne de l’incroyable efficacité de la grâce.

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Découvrons, à travers sa correspondance, la riche personnalité de Robert de Langeac. Apprécions la grande valeur de ce prêtre théologien, mystique et psychologue averti.

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L’homme moderne fuit à tout prix l’ennui ; or, sa face cachée est une fenêtre ouverte sur le Ciel. L’ennui est une expérience commune qui mérite d’être revisitée dans une perspective chrétienne. L’auteur analyse les aspects les plus classiques de l’ennui pour en comprendre leur sens au-delà des clichés et des appréhensions. Peccamineux ou salutaire? Telle peut être la question centrale. L’ennui peut en effet aller jusqu’à la maladie ou au contraire se révéler un antidote au mal qui est en nous. Il révèle ici sa face cachée, souvent beaucoup plus lumineuse qu’on ne pense. L’ennui ne demande parfois qu’à être accueilli pour se convertir en célébration féconde. • Un sujet rarement traité • Une vision très incarnée du spirituel • Une approche contemporaine renouvelée • Aide précieuse pour combattre la grisaille

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On parle souvent de la consolation que Dieu donne aux  hommes mais peu de la consolation que nous-même pouvons apporter à Jésus. A Gethsémani, un ange vient consoler le Christ. Le thème de la consolation à Jésus est présent dans le message de Paray-le-Monial. Il y a là quelque chose qui mérite d'être regardé de près, car cela peut changer bien des choses dans notre relation avec Jésus. Un angle de la vie spirituelle que l'on n'attendait pas et qui correspond à quelque chose d'authentique, de profond, mais de mal exploré.  "La présentation d'un Dieu qui se révèle de plus en plus comme un Dieu miséricordieux et consolateur : consolateur de l'homme mais aussi consolé par lui." "Cette petite étude montre au moins que nous n'avons pas fini de pénétrer le mystère d'un Dieu qui s'est fait Homme et qui, à ce titre, est pleinement Homme dans son intimité et ses besoins, excepté le péché." (Pierre Avignon - Les Amis des Monastères ) Un thème nouveau abordé avec rigueur et profondeur. Une sélection de textes émanant de figures spirituelles diverses. Un point d'appui pour un progrès spirituel. 

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Que peut-on dire de Joseph, l'époux de Marie ? Peut-être plus qu'on ne le pense ! Ce livre appréhende, à la lumière de l'Ancien Testament, les textes évoquant Joseph dans les évangiles de Matthieu et de Luc. Ces évangiles invitent à l'enquête : ils évoquent des personnages des Écritures, que Joseph actualise en sa personne ; ils font résonner des passages de livres bibliques qui situent Joseph dans l'héritage vivant d'expériences intenses. Partons à la découverte de cette richesse. On ne peut penser Joseph et Marie l'un sans l'autre. 

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Textes du directeur spirituel de Thérèse d’Avila Préface de Bernard Sesé L’oraison est le fondement même du Carmel et l’instrument principal de la réforme de Thérèse d’Avila. Sur la formation de l’oraison thérésienne on sait toutefois peu de chose. Curieusement, il est une source essentielle que l’on néglige trop souvent, malgré les nombreuses références qu’y fait Thérèse dans ses textes : celle de son directeur spirituel le P. Balthasar Álvarez. « J’avais un confesseur, écrit-elle dans la Vie, qui me mortifiait beaucoup, parfois il m’affligeait et me peinait profondément ; c’est pourtant lui, ce me semble, qui m’a fait faire les plus grands progrès. » « Il m’encourageait et m’apaisait toujours. » « Jamais il n’aurait pu tout endurer s’il eût été moins saint et si le Seigneur ne l’eût soutenu, car il devait répondre à ceux qui me croyaient perdue, et on ne le croyait pas. » Dans ses lettres, Thérèse évoque son confesseur en l’appelant affectueusement « mon Père Balthasar Álvarez ». Il est « l’un de mes meilleurs amis », écrit-elle. « Tâchez de lui parler, c’est un saint. » On rapporte aussi ce propos : « Thérèse dit un jour à une femme de qualité que, dans ses relations avec le Père, sur les degrés et modes d’oraison, elle l’avait toujours trouvé supérieur à elle, non seulement en théorie, mais encore en pratique. » Alvarez est l’auteur de deux courts Traités sur l’oraison et de nombreux fragment. Ce sont ces textes qui sont ici publiés pour la première fois, avec les commentaires de son biographe le jésuite Luis de la Puente. Ils sont précédés des textes de Thérèse d’Avila sur son ami et maître Balthasar Alvarez ainsi que d’une préface de Bernard Sesé, grand hispaniste et excellent connaisseur du Carmel Les premières lignes du premier Traité sur l’oraison situent bien l’oraison telle que la conçoit Álvarez : « J’ai travaillé pendant seize ans comme un laboureur qui se donne toutes sortes de peines pour féconder son champ, sans faire néanmoins aucune récolte. […] Enfin, je rentrai en moi-même, et n’eus pas de peine à reconnaître ma folie. Il en résulta que, pendant quelques jours, ma confusion devant Dieu fut extrême. La honte m’empêchait de lever les yeux. Je n’osais plus parler, si ce n’est pour le prier de me punir, de me pardonner, de remédier à ma misère. Alors, il daigna m’admettre à un genre d’oraison plus élevé. » L’oraison de présence, dont Thérèse fera l’exercice par excellence de sa règle inspire au P. Álvarez une confiance sans réserve. Le P. Balthasar insiste beaucoup sur ce motif fondamental : « Cette jouissance de Dieu est notre vrai bien […] Le Fils de Dieu nous a été donné afin que nous jouissions de lui, même dans la vie présente. » Il prend soin d’appuyer sa méthode d’oraison sur l’Écriture et sur les plus hautes autorités de l’Église, à commencer par saint Augustin, saint Bernard, Albert le Grand et saint Thomas d’ Aquin.

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Traduction Mère Marie du Saint Sacrement.

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Thérèse ne se donnait jamais la peine de polir une phrase Elle écrit "chose" chaque fois que le mot propre ne lui vient pas immédiatement à l'esprit, elle ne s'embarrasse pas de formules conventionnelles, son style n'est pas "coulant", mais abrupt.. Cela dit, quand elle veut séduire, avec quel art de plaire elle donne à sa phrase un ton de voix ! Ses lettres à Philippe II, au Supérieur général du Carmel, Rubeo, sont des chefs-d'œuvre d'ardeur et de grandeur, sans qu'elle perde rien de sa spontanéité..

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Les 365 pensées de sainte Thérèse d'Ávila réunies dans ce livre – tirées de ses oeuvres mystiques, prières, poèmes, lettres, autobiographie – nous font redécouvrir la réformatrice du Carmel, à la fois spirituelle et humaine. Chacun pourra y trouver un chemin de vie. Jour après jour, redécouvrons une figure majeure de la spiritualité chrétienne, première femme reconnue docteur de l'Église catholique.

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Traduction d'André Bord, conforme à l'édition critique espagnole .

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Le lecteur soucieux de vie intérieure, ou tout simplement de belles lettres, trouvera ici une introduction précise et pédagogique à la lecture de l'oeuvre de saint Jean de la Croix.: 

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Pour le lancement de la  nouvelle collection des oeuvres de Thérèse de Lisieux, les Editions de l'Emmanuel ont créé un coffret spécial, tiré à 250 exemplaires, qui contient Histoire d'une âme, Dernières Paroles, Poésies et Prières et les Lettres. Rassemblant ainsi les ouvrages principaux de la docteur de l'Église, ce coffret permet aux amis de Thérèse et à ceux qui veulent la découvrir de se plonger dans son oeuvre. Édition établie par Hélène Mongin avec l'aide des Archives du carmel de Lisieux.

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En 1997, Jean-Paul II nommait Thérèse de Lisieux Docteur de l’Église, affirmant ainsi que celle que l’on a appelée « la plus grande sainte des temps modernes » était aussi une véritable maîtresse de vie spirituelle. Elle le montre particulièrement dans ses lettres où elle guide, soutient, conseille, réconforte ses destinataires, et, à travers eux, ses lecteurs d’aujourd’hui.Car la correspondance de Thérèse n’est pas lettre morte, figée dans une époque et réservée à des destinataires du passé ; elle est un message de confiance et d’amour adressé à tous ceux qui veulent suivre Thérèse dans sa « petite voie ».

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Manuscrits autobiographiques, Lettres, Poésies,  Récréations pieuses,  Prières,  Derniers entretiens et Appendices. 

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Ce livre propose la majorité de la correspondance de Thérèse. Dans ses lettres, elle raconte comment elle a découvert sa « petite voie » au sein même des détails concrets de sa vie, et donne tous les conseils utiles pour la suivre.

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Les tranchées de la première guerre mondiale ont suscité un appel à l'espérance qui a souvent pris le visage de sainte Thérèse. Convaincus d'avoir en elle une petite sœur du Ciel, les soldats lui ont écrit. Le carmel de Lisieux a reçu des milliers de lettres, accompagnées de balles, casques, obus et médailles transformés en ex-voto. Le tout forme un mémorial exceptionnel de la France d'alors. Ces lettres de Poilus montrent que l'humanité se joue dans la capacité à refuser l'enfer programmé. Et que, aujourd'hui comme hier, l'amour est une puissance plus forte que l'acier.

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Voici réuniles toutes les lettres de Thérèse de Lisieux. "Précieux trésor, complément de son histoire d'une âme", ainsi que l'écrivait son frère spirituel, l'abbé Bellière. Vingt ans à peine séparent le billet malhabile d'une petite fille, des lettres riches d'abandon et d'une prodigieuse hauteur spirituelle qu'elle écrit l'année de sa mort. Nous cherchons parfois très loin des maîtres spirituels. En voici un, tout proche, humble et audacieux, doux et fort, tendre et pressant, vrai, fraternel. Un guide souriant qui peut nous prendre par la main pour parcourir la "petite voie".

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Ce livre nous ramène à l'essentiel en publiant ce joyau du message de Thérèse qu’est sa correspondance avec Marie du Sacré-Cœur, sa sœur aînée et marraine. Celle-ci lui ayant demandé de lui transmettre les "secrets de Jésus" , Thérèse répond par un texte embrasé, adressé à Jésus lui-même, où s’épanche un amour jubilant pour son Bien-aimé.

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À partir des écrits de la Sainte, de lettres, documents et témoignages, l'auteur reconstitue sa vie, restituant Thérèse dans la modernité et la lumière qu'elle continue à jeter aujourd'hui. 

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Thérèse de Lisieux a écrit seize lettres à un séminariste, Maurice Bellière, et à un jeune prêtre, Adolphe Roulland, tous deux destinés à l'aventure missionnaire, l'un en Afrique, l'autre en Chine. Cette correspondance déploie les signes d’une amitié spirituelle étonnante. Ces jeunes hommes, enthousiasmés par les encouragements de la petite carmélite, réaliseront le rêve de Thérèse : être à la fois prêtre, prédicateur et missionnaire. Dans ces lettres bouleversantes, Thérèse parle de la mission, bien sûr, mais aussi du sacerdoce, de la vie sacramentelle, de la communion des saints, de la fécondité de la prière, de l'amour de Dieu qui change la vie et de la joie chrétienne.

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Huit cent cinquante paroles de Thérèse ont été transcrites par ses sœurs pendant sa dernière maladie, d'avril à septembre 1897. Elles forment un témoignage bouleversant - le testament d’une vie - où l'on saisit, à travers d'immenses souffrances, la transparence d'un être libéré par l’amour. Ce volume est d’une richesse de documentation exceptionnelle et comporte notamment les lettres des proches de Thérèse relatant sa dernière maladie.

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Claude Langlois poursuit ses investigations consacrées aux écrits majeurs de Thérèse de Lisieux. Il restitue le manuscrit C sous sa forme première de 27 lettres écrites jour après jour en juin 1897 à sa prieure Marie de Gonzague. Dans cet ultime  manuscrit, Thérèse révèle le nouveau paysage de son âme, et notamment ses tentations contre la foi. Elle revient également sur sa vie au Carmel en s’exprimant avec une impressionnante liberté de ton.

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La voie d'enfance spirituelle  de Thérèse de Lisieux est une inépuisable grâce de Dieu faite à notre temps. Patronne des missions, docteur de l'Église, Thérèse apparaît  comme une grande figure sur la voie de l'œcuménisme. En se faisant petite devant l'amour de Dieu, elle rejoint le thème réformateur de la justification par la foi et la seule grâce de Dieu. Cette expérience de la foi chrétienne est proche d'une autre pensée théologique, celle du pasteur luthérien Dietrich Bonhoeffer, exécuté en 1945 par le régime hitlérien, en laissant des lettres de prison d'une étonnante audace spirituelle. Cet ouvrage offre un appui au dialogue œcuménique.

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Grâce à des lettres, à des souvenirs des soeurs, à des photographies, ce livre nous présente la vie d'Edith Stein au Carmel ainsi que les événements historiques et tragiques qui jalonnèrent son existene.

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« Je vais à la Lumière, à l’Amour, à la Vie. » Dans ses lettres, sainte Élisabeth se révèle à la fois humaine et spirituelle. Elle s’y montre généreuse, fidèle en amitié, pleine de sagesse, et dévoile la réciprocité d’amour qu’elle vit avec le Christ. De sa jeunesse à sa mort au Carmel de Dijon, ses missives nous laissent entrevoir son itinéraire spirituel, fait de joie intense, de lumière rayonnante et de confiance absolue en Dieu, jusqu’au jour où elle entre dans la Vie, à seulement 26 ans, consumée par la maladie. Une correspondance essentielle pour découvrir Élisabeth et la profondeur de sa pensée.

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Traités spirituels (le ciel dans la foi, la grandeur de notre vocation, dernière retraite, laisse-toi aimer), Lettres, Journal, Notes intimes, Poésies.

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L'essentiel de la correspondance de Louis et Zélie rassemblée ici. Une introduction et des notes  en facilitent la lecture, Cette correspondance n'est pas éloignée des mails que nous envoyons aujourd'hui à nos proches pour décrire nos petites aventures familiales. Dieu y est présent au détour de chaque page, comme un membre de la famille. Ces parents qui ont élevé leurs enfants tout en travaillant, qui ont connu les joies et les épreuves de toute les familles, nous montrent l'exemple d'un amour extraordinaire vécu dans une vie ordinaire.   

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Léonie Martin fut la moins douée des quatre sœurs de sainte Thérèse de Lisieux. Visitandine à Caen elle se fait la disciple de Thérèse, et suit la voie d'enfance spirituelle Elle a vécu jusqu'à sa mort, à près de quatre-vingts ans, dans la plus grande simplicité et le plus total abandon à Jésus, son Bien-Aimé. Le rayonnement de Léonie après sa mort fut très rapide : de tous les continents, des lettres arrivent constamment à la Visitation pour réclamer l'aide de la « pauvre Léonie » comme on l'appelait, ou pour la remercier de grâces obtenues par son intercession. La vie de Léonie tient en ces mots qu elle écrivit :  Ô mon Dieu, dans ma vie où Vous avez mis peu de ce qui brille, faites que comme Vous, j'aille aux valeurs authentiques, dédaignant les valeurs humaines pour estimer et ne vouloir que l'absolu, l'éternel, l'Amour de Dieu, à force d' Espérance. 

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La partie la plus importante de cette édition intégrale est constituée des 218 lettres adressées par Zélie à sa famille installée à Alençon. Seulement 16 lettres de Louis Martin ont été retrouvées. Le lecteur découvre à travers cet ensemble exceptionnel la modernité des épreuves qu'a dû affronter le couple Martin : mariage tardif, angoisse pour l'avenir des enfants, soucis économiques, cancer du sein pour Zélie, maladie d'Alzheimer pour Louis. Mais s'y révèlent surtout l'amour d'un couple, celui d'un père et d'une mère pour leurs enfants et celui pour Dieu. « Le bon Dieu m'a donné un père et une mère plus dignes du Ciel que de la terre », écrira Thérèse de Lisieux.

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Dans un style tonique, alliant humour et profondeur, la vie des parents de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

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Henri Grialou (1894-1967) se sentait « fait pour l'aventure ». Ce fou d'amour, passionné de Dieu, scrute les voies de l'Esprit Saint à travers les méandres d'une vie traversée par la souffrance et le service. Prêtre, carme, fondateur de l'Institut Notre-Dame de Vie, auteur de Je veux voir Dieu, amené à voyager de l'Orient à l'Occident, le père Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus vécut plusieurs vies en une, poussé par l'unique désir de rejoindre la multitude des « âmes qui cherchent Dieu. » À elles, à chacun de nous, il ouvre le chemin de la prière silencieuse unie à l'audace évangélique ; il nous place inlassablement au coeur de la « petite voie » si chère à son « amie d'enfance », Thérèse de Lisieux. À son école, il nous apprend à ne pas craindre notre pauvreté, au contraire ! Elle ouvre sur l'amour infini qui a pour nom « miséricorde ». Proclamé bienheureux en 2016, le père Marie-Eugène devient pour tous ceux qui l'approchent un père, un ami, un guide sûr pour voir et laisser voir Dieu.

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C'est au carmel d'Avila que, sur le tard, Anne de St Barthélémy a appris à écrire en copiant l'écriture de Ste Thérèse d'Avila. Par la suite, elle écrivit des centaines de lettres et son Autobiographie que propose cet ouvrage

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Ces Écrits spirituels comprennent des prières et méditations, quinze lettres, dont quatre adressées à son cousin, Pierre de Bérulle (conservées au carmel de Pontoise), et des écrits divers. Le tout écrit .en une langue magnifique.

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Françoise Camille de Soyecourt, née à Paris le 27 juin 1757, reçoit de ses parents une éducation forte et chrétienne que viendront parfaire les années de pensionnat à la Visitation d'abord, puis chez les bénédictines. Répondant à l'appel de Dieu, elle entre au carmel de la rue de Grenelle en 1784. Cinq ans plus tard éclate l'orage révolutionnaire qui disperse les carmélites en 1792. Soeur Camille soutient le moral de ses compagnes avec une indomptable énergie dont elle donnera des preuves dans les interrogatoires et les emprisonnements. Dès que cela est possible, elle travaille à réunir son carmel dispersé, sauvant en même temps de la destruction le couvent des carmes de la rue Vaugirard. Elle défend courageusement cette terre sanctifiée par les Martyrs de septembre, recueillant leurs restes afin de les faire honorer dignement. Son héroïque dévouement au Saint-Siège la fait emprisonner puis exiler. Libérée, elle n'est plus qu' "un coeur pour aimer, un corps pour souffrir", et décède le 9 mai 1849. Son corps repose dans la crypte de l'ancien couvent des carmes, aujourd'hui l'Institut catholique. 

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La correspondance de Marie-Antoinelle de Geuser, publiée dès 1930, faisait dire à Edith Stein : "l'âme perçoit une indicible et sainte fascination à la lecture de ces lettres."  Ce qui en fait la valeur , c'est le témoignage qu'elles donnent de l'union à Dieu dans la simplicité du quotidien. Elles manifestent que vivre l'union avec Dieu est possible au milieu du monde.

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Élisabeth avait conscience que les grâces dont elle bénéficiait étaient aussi destinées aux autres. Elle a versé le trop-plein de son coeur dans de nombreuses lettres  pleines de bonté et de tendresse, adressées à ceux qu'elle aimait : sa mère, sa soeur, ses amies d'enfance. C'est cette doctrine, d'une ferveur toute simple dans son expression, que ces quarante méditations veulent faire connaître à tous.