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Sœur Marie-Élisabeth, décédée en 1999 des suites d’un cancer, a laissé une trace indélébile de sa présence au carmel de Pécs en Hongrie, où elle fut prieure lors de la reformation de la communauté après les 40 années de sa dispersion sous le régime communiste. Ses écrits, ainsi que les témoignages recueillis constituent la preuve vivante d’une authentique vocation carmélitaine, empreinte de ferveur et de simplicité évangéliques. Au fil des pages, sœur Marie-Élisabeth devient notre amie et ne nous quitte plus. La version numérique contient les photos du livre d'origine. Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

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Thérèse, docteur de l’Église, a non seulement reçu la mission d’aider les hommes à entrer en relation avec Dieu, mais aussi celle d’aider les personnes à entrer en relation entre elles. C’est en ce sens que sa fonction au noviciat déborde de beaucoup la mission de consolation et d’aide spirituelle, pour atteindre le niveau des relations interpersonnelles. C’est tout l’intérêt de ce maître ouvrage de Jean Lafrance, paru une première fois en 1968 sous le titre Thérèse de Lisieux et sa mission pastorale. L’auteur scrute dans ces pages l’attitude de Thérèse dans ses relations avec ses novices, et son évolution. Il décrit l’effort pédagogique d’une maîtresse des novices qui se met à l’écoute de ses sœurs plus jeunes, pour les aider à découvrir les appels du Seigneur dans leur vie. Il ne s’agit pas pour Thérèse de tracer un chemin, ni même d’enseigner une doctrine, mais de détecter la présence du Seigneur en la dégageant de son enfouissement. Elle veut simplement être le signe de Dieu qui appelle, en révélant cette mystérieuse présence à travers toute son attitude. Un livre où la pédagogie de Thérèse se déploie pour éclairer nos propres chemins et aider les autres sur leur route.

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 en parle le 24 avril 2023 La réédition de ce maître-ouvrage, surtout dans sa version augmentée de 1948, est un bienfait à saluer, au moment du 150e anniversaire de la naissance de la toujours jeune sainte. Comme l’avait noté l’excellent Claude Langlois, « il ne lui fut point donné d’accéder aux manuscrits de Thérèse ni de les éditer. Mais il lui revint, ce qui est finalement plus important, d’avoir inauguré l’ère d’une approche véritablement nouvelle – scientifique faut-il dire faute de mieux (...) sous le triple registre d’une œuvre complète à éditer, d’une doctrine originale à restituer, d’une histoire singulière à écrire ». Nés de cours et de conférences à l’Institut catholique de Paris, puis d’études parues en différentes revues de spiritualité, les treize chapitres de la réédition partent du mystère de Thérèse et de la confection d’une plus exacte chronologie pour aborder successivement, souvent d’époque en époque, les notions thérésiennes de la vie, de l’amour, de la vocation religieuse et de l’apostolat, de l’exercice de l’oraison mentale, puis la « petite voie d’enfance spirituelle » (comme on disait encore), ainsi que la notion thérésienne de la souffrance et, pour finir, l’esprit et le message de Thérèse. Qui retournera à cet ouvrage encore pertinent rencontrera aussi, comme le note J.-G. Rueg dans la Préface, la pensée et le style inimitable d’un théologien classique, devenu thérésien accompli.  Noëlle Hausman Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus meurt en 1897, laissant derrière elle, entre autres trois Manuscrits autobiographiques. Publiés par sa sœur alors Prieure sous le titre Histoire d’une âme, ces textes sont rapidement réédités, traduits et diffusés dans de nombreux pays, répandant la spiritualité de celle qui sera canonisée en 1925. Il faut attendre les années 40 pour que le Chanoine André Combes aborde ces textes avec toute la méthode scientifique de l’historien et du théologien, s’appuyant sur les archives et l’étude rigoureuse de l’histoire chronologique de la Sainte. Il s’inscrit alors en véritable premier théoricien de la spiritualité thérésienne, loin de l’hagiographie populaire et idéalisée. En discernant les étapes spirituelles dans la vie de Thérèse, il met en évidence leur sens et la portée toute doctrinale de sa pensée. Il en est le premier « découvreur » et le promoteur, intuition prophétique avant le doctorat de Thérèse en 1997. La compréhension actuelle sur la spiritualité de Thérèse est redevable de ce travail précurseur, source incontournable pour ceux qui veulent entrer dans la pensée et l’expérience de la Sainte de Lisieux. – En 2022 sont fêtés les 125 ans de la mort de la Petite Thérèse, et  25 ans que l’Église l’a proclamée Docteur – Un ouvrage de référence par le théologien « découvreur » et promoteur de la doctrine de la Petite Thérèse – Une analyse rigoureuse, une lecture pertinente pour mieux comprendre la « Petite voie »

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Ce petit ouvrage nous présente une belle figure du renouveau spirituel qui anime la France du XVIIè siècle et nous fait mieux connaître l’histoire de la spiritualité en France au moment de la grande Réforme catholique.

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Cette affirmation de Thérèse d'Avila à propos de sa première fondation ne manque pas d'audace. Sa vie religieuse est transfigurée lorsqu'elle découvre que tout ce qui constitue la vie communautaire - prière, travail, récréation - est une occasion de se recueillir, c'est à dire de croire et d'aimer mieux. Ce secret, elle veut le transmettre à tous les consacrés et à tous les chrétiens.

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Le Père Anselme, à l’instar du Seigneur Jésus, aime raconter des histoires qui donnent à penser, telles les paraboles de l’Évangile. Noël, par excellence, est le temps où l’on aime entendre raconter ce genre d’histoires. Ce recueil contient deux genres de « contes ». Les uns à lire ou à raconter s’adressent à des adolescents qui aiment lire, ou à des grands-mères qui aiment raconter des histoires. Ils s’inspirent en grande partie de la Bible. Les autres sont des saynètes dialoguées. Ils s’adressent à des groupes qui pourront les mettre en scène, lors d’un camp ou d’une soirée. Ils s’inspirent de la vie des saints et dont ils fournissent en complément une mini-biographie authentique.

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Le temps de la vieillesse, s'il est vécu en communion avec Jésus, est le temps de la contemplation. Une méditation sur le temps : le passé à assumer, l'avenir à préparer et le présent à vivre. Petit manuel de vie spirituelle pour aborder et bien vivre la période de la vieillesse.  Si Jésus n’a pas connu la vieillesse il n’en est pas moins présent à ceux qui la vivent. Cette période a ses étapes, ses ornières, ses joies propres ; l’auteur en passe en revue un certain nombre en bon connaisseur de la pâte humaine et des situations familiales diverses. Ce petit recueil est conçu avec une vraie intelligence pastorale pour soutenir et encourager les jeunes retraités comme les vieillards qui voient approcher le grand passage. Il aborde les questions courantes en leur donnant des réponses évangéliques simples : à cet âge avancé, qu’en est-il de la vie spirituelle ? Que faire avec les souvenirs personnels ? Quel rapport aux petits-enfants ? Comment vivre le veuvage ?

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de sainte Thérèse de Lisieux, tout en méditant sur sa « petite voie ». Les prières pour chaque jour de la neuvaine sont émaillés de citations de la Sainte. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine de prière classique basée sur le message de la Petite Thérèse.

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Cette neuvaine permet de demander l’intercession de saint Jean de la Croix, tout en pénétrant son esprit contemplatif. Les thèmes pour chaque jour de la neuvaine donnent un aperçu simple et profond de sa doctrine. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine à saint Jean de la Croix à la fois classique, simple et substantielle.

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Première édition d’un Rosaire en compagnie de Léonie Martin, sœur de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, figure attachante injustement mal connue, dont le procès de béatification est en cours. Le volume a été adapté pour une utilisation facile en assemblée, en incluant la déambulation : ni trop long, ni trop court. À chaque Mystère est proposé : – une citation de l’Écriture – une citation de Léonie Martin (correspondance, notes de retraites, Archives de la Visitation de Caen) – des intentions de prière – le fruit du Mystère. Il est destiné à faire entrer dans la spiritualité de Léonie, à la prier, à encourager les parents d’un enfant difficile à ne pas baisser les bras. Il a été revu et corrigé par des religieuses visitandines.

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La vie dans une communauté fraternelle peut présenter une difficulté majeure : l’expérience de la conflictualité à cause d’une mauvaise maîtrise de l’affectivité. Dans cette étude psychologique des émotions, traitée dans le cadre de la vie consacrée, l’auteur s’attache à mieux discerner les fonctionnements pathologiques dans la vie fraternelle en communauté (attachements morbides, colère, narcissisme, découragement, ennui, jalousie, dépression), et à y répondre d’une manière adaptée. Mais au-delà, il met aussi en relief les fruits positifs d’une bonne gestion des émotions (cohésion de groupe, empathie, joie et bonheur, pardon, narration réciproque) dans la vie consacrée. Un livre positif qui met en relief des mécanismes personnels et de groupes qui s’opposent mais aussi ceux qui, au contraire, favorisent une conversion personnelle intégrale et la construction d’une communauté fraternelle vivante.

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Ce livre explore ce qu’est le combat spirituel dans la vie chrétienne, sa signification et sa finalité. Il aborde des questions importantes de la vie spirituelle souvent méconnues. D’où vient le mal ? En quoi consistent l’activité démoniaque et les tentations ? La magie et la sorcellerie sont-elles efficaces ? Que penser des liens mauvais ou des guérisons magiques ? Quelles sont nos armes de défense dans ce combat ? Les réponses de l’auteur sont puisées à la source de la Parole de Dieu, des Docteurs du Carmel, de Thomas d’Aquin et de François de Sales. Les analyses sont claires et précises, elles constituent un enseignement solide pour le discernement des esprits, l’accompagnement spirituel et le cheminement chrétien. Le combat spirituel n’est pas une arène où nous combattons seuls contre nos ennemis. Ce n’est pas un combat à force égale, car nous sommes sûrs de remporter la victoire (1Co 15,57). Rien en effet ne peut nous séparer de l’amour du Christ (Rm 8,39). C’est lui qui combat en nous et qui nous associe à sa victoire sur les forces du mal et sur la mort. Combattre avec le Christ, c’est déjà participer à sa victoire et à sa Résurrection. Tout est grâce. « Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8,28).

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Cet ouvrage vient combler un manque au cœur de la théologie de la vie religieuse. De fait, jusqu’à maintenant, de nombreux auteurs se sont focalisés sur les premiers principes théologiques de la vie religieuse, en recourant à la tradition monastique, thomiste ou bonaventurienne. D’autres se sont davantage concentrés sur les défis psychologiques, historiques ou sociologiques de la vie religieuse contemporaine, en se fondant sur les lois du développement humain. Comment réconcilier l’héritage de la tradition ecclésiale avec les défis pastoraux contemporains au cœur de la vie religieuse ? En prenant comme fondements les mystères de l’Incarnation du Christ et le long travail d’appropriation que les disciples devront faire pour saisir l’identité de leur Maître, l’auteur propose la vie religieuse comme une expérience transfigurante du cœur humain. Il explicite ce chemin de conversion en articulant d’une manière vivante le mystère de la vocation (Sequela Christi), le processus de configuration au Crucifié par le travail des vertus (les vœux), et la mission charismatique de la vie religieuse (finalité eschatologique). Ce livre ouvre une voie pour approfondir le caractère prophétique et actuel de la vie religieuse.

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L'auteur, spécialiste reconnu de la pédagogie et de la psychologie religieuses, nous propose ici une véritable synthèse sur la formation à la vie consacrée ainsi que  des éléments très sûrs d'une théologie et d'une pastorale de la vie à la suite du Christ. Un livre indispensable pour la formation des consacrés.

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Dans un monde fatigué et qui souvent nous fatigue, nous avons besoin de relever la tête et de reprendre le goût d'avancer. Ces quelques pages nous proposent un guide pour la route : Bernadette Soubirous, la voyante de Lourdes, qui meurt à 35 ans sous l'habit "d'une religieuse ordinaire" au couvent de Nevers. La rencontre avec la Vierge Marie à la Grotte de Massabielle lui fait trouver une source et lui ouvre un horizon de lumière. Cette petite "bonne à rien" fait l'expérience d'un "autre monde", transparent d'un amour qui se donne. Elle offre aux petits et aux humbles la Bonne Nouvelle qu'en toutes circonstances la Vie est la plus forte, jusqu'à travers la mort. Quelques jours avec elle vont nous aider à trouver et à suivre le Christ, le Chemin, la Vérité, la Vie. L'Homme Nouveau du 28 janvier 2023 : Blandine Fabre "En suivant les pas de sainte Bernadette à l'aide de nombreuses citations de ses écrits ou lettres, et ceux d'autres auteurs spirituels ou saints, l'auteur de cette nouvelle "retraite spirituelle" invite à vivre en enfant de Dieu." ...Celle qui fut favorisée de la visite de Marie indique : "Mettez-vous dans le coeur de Marie, et restez-y, faites-en votre demeure sur la terre." 

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L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

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Depuis quelques années la notoriété de Léonie Martin, devenue Sœur Françoise-Thérèse à la Visitation de Caen, ne cesse de croître. Les pèlerins se pressent de plus en plus nombreux sur sa tombe pour y demander des grâces et les obtenir. Les biographies publiées depuis celle de Stéphane-Joseph Piat en 1966 brossent le portrait de la sœur de Thérèse de l’Enfant-Jésus et suscitent un indéniable intérêt pour l’enfant atypique de la famille Martin.La Correspondance ouvre la voie à une connaissance plus intime et plus précise de Léonie. Au fil des lettres à ses sœurs, carmélites à Lisieux bientôt rejointes par Céline, à d’autres membres de sa famille ou à quelques amis, le lecteur suit de près l’itinéraire de Léonie, ses échecs, ses premiers pas dans la vie religieuse, ses difficultés, ses souffrances physiques, ses relations avec ses supérieures, ses victoires dans l’acceptation d’elle-même. Tout y est décrit avec pudeur et confiance. Témoin actif des procès de béatification et canonisation de la Petite Thérèse, la correspondance avec Lisieux donne des détails inconnus et particulièrement vivants. Le lecteur se sent comme un membre de la famille à qui on confie des secrets.Mais surtout, dans ces lettres intimes transparaissent la présence de Thérèse de l’Enfant-Jésus, son enseignement, son exemple, son intercession constante. La petite voie que suit Léonie fait d’elle une authentique disciple de Thérèse, ce qu’elle sut harmoniser avec la spiritualité de saint François de Sales qu’elle avait choisie. Pour qualifier sa fille moins douée que les autres, Zélie Martin n’hésitait pas à l’appeler la « pauvre Léonie ». La lecture de cette correspondance montre qu’en réalité Léonie est riche de cette pauvreté évangélique à qui le Christ promet le Royaume. Nouvelle « sainte » de la confiance et de l’impossible, Léonie Martin témoigne de l’incroyable efficacité de la grâce.

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L'auteur retrace sa vie : son enfance dans une famille nombreuse et aimante, sa quête de Dieu, le lent et difficile mûrissement de sa vocation.  Dans un style incisif et sans auto-complaisance, elle raconte son cheminement spirituel, sa relation à Dieu dans sa vie intérieure, et dans les relations humaines en communauté. Sa nature hypersensible à l'instar de celle de la Petite Thérèse, doublée d'une fine intelligence psychologique lui a permis, au-delà de sa propre expérience, de guider des âmes dans l'introspection. Ce livre se veut d'ailleurs résolument une aide pour mieux nous connaître nous-mêmes.

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Une merveilleuse introduction à l'oeuvre lumineuse de la célèbre mystique recluse de la ville de Norwich. Ce livre nous présente les 16 Visions de la Passion du Christ dont Julienne bénéficia au cours de sa vie et qui fondèrent toute sa spiritualité. Une mystique formidablement optimiste, qui contemple toute la Révélation chrétienne comme un don gracieux que Dieu veut nous faire de son Amour miséricordieux. 

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On parle souvent de la consolation que Dieu donne aux  hommes mais peu de la consolation que nous-même pouvons apporter à Jésus. A Gethsémani, un ange vient consoler le Christ. Le thème de la consolation à Jésus est présent dans le message de Paray-le-Monial. Il y a là quelque chose qui mérite d'être regardé de près, car cela peut changer bien des choses dans notre relation avec Jésus. Un angle de la vie spirituelle que l'on n'attendait pas et qui correspond à quelque chose d'authentique, de profond, mais de mal exploré.  "La présentation d'un Dieu qui se révèle de plus en plus comme un Dieu miséricordieux et consolateur : consolateur de l'homme mais aussi consolé par lui." "Cette petite étude montre au moins que nous n'avons pas fini de pénétrer le mystère d'un Dieu qui s'est fait Homme et qui, à ce titre, est pleinement Homme dans son intimité et ses besoins, excepté le péché." (Pierre Avignon - Les Amis des Monastères ) Un thème nouveau abordé avec rigueur et profondeur. Une sélection de textes émanant de figures spirituelles diverses. Un point d'appui pour un progrès spirituel. 

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l'auteur joint un sens profond de la transcendance du mystère de Dieu à une grande expérience de la nature humaine et une vie de prière intense. Elle nous introduit  dans la prière en suivant, quasiment pas à pas, une expérience d’entrée dans le silence, inspirée par les années de lutte et de fidélité de sa vie. Elle évoque la fécondité de la prière pour notre propre transformationle et le bien du monde. Ce livre est précieux et de surcroît remarquablement écrit, dans un style clair, lumineux, et lyrique, riche de ces lumières de grâce qui trouvent leur origine dans une longue vie de relation avec Dieu.

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La quintessence du Catéchisme de l’Église catholique en format poche, accessible quel que soit l’âge ! Clair, net, précis, il permet de tout savoir sur la foi catholique en un clin d’œil, sous la forme de questions/réponses. Presqu’aussi incontournable que la Bible ! Dès le collège. Dans l’esprit de Vatican II voici un petit catéchisme accessible à tous, chez soi, en voyage, en contact avec des catho liques en quête de repères, avec des chrétiens de toute condition, avec des chercheurs de Dieu (agnostiques, musul mans, bouddhistes). Le lecteur y trouvera la compilation des en-brefs du Catéchisme de l’Église catholique, chacun précédé d’une question cruciale. Ce jeu de questions/réponses offre ainsi une profession de foi détaillée, la plus accessible possible, efficace, maintes fois vérifiée par l’auteur (jeunes de collège, adultes en préparation des sacrements, prison) ; ce qu’il faut savoir en gros sur les sacrements, et aussi sur la pratique morale chrétienne et celle spirituelle (prière) en cohérence avec les Évangiles. Les en-brefs sont répartis en quatre parties selon le sens quadruple de l’Écriture : 1/ sens allégorique (le Credo ou le passage des figures de l’Ancien Testament aux réalités du Nouveau Testament) ; 2/ sens littéral (les gestes de Jésus continués dans la liturgie de l’Église et les 7 sacrements) ; 3/ sens moral (les béatitudes et les 10 commandements) ; 4/ sens anagogique (la prière chrétienne et le Notre Père). Toute catéchèse procède d’une « thérapie » ainsi que l’enseigne saint Grégoire de Nysse (Discours catéchétique) . Les livres offerts de nos jours au public sont trop longs à lire, trop décorés avec trop de renvois distrayants au point que celui qui se pose des questions précises, a du mal à recevoir une réponse simple. Que faut-il croire (credo) ? Si Jésus est le Sauveur que convient- il de recevoir pour être sauvés  (7 sacrements) ? Que faut-il faire pour ne pas perdre ce trésor (10 commandements) ? Que faut-il espérer (prière du Notre Père) ? Cette édition répond donc à la demande de ceux qui veulent des réponses simples et vraies à bon nombre de leurs questions. Toute la foi catholique en questions/réponses simples mais précises– plus abordable et plus léger que le gros CEC !– préface de Mgr Pierre-Marie Carré, archevêque émérite de Montpellier, ancien président de la commission théologique de l’épiscopat français.

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Un outil, simple et précis, pour permettre aux prêtres, diacres et agents pastoraux d’exercer un ministère de délivrance en collaboration avec les prêtres exorcistes. De nombreux chrétiens, faute de culture suffisante ou de pratique religieuse, s’exposent aujourd’hui à l’emprise d’esprits mauvais. Excepté les cas les plus graves devant recourir aux exorcistes dé signés par les évêques, d’autres peuvent être puissamment aidés par un ministère de délivrance exercés par tout prêtre, diacre ou agent pastoral. Ce livret explicite les différences entre exorcismes publics et privés, mineurs et majeurs. Il éclaire les fondements doctrinaux, précise de nombreux éléments de discernement, détaille la pratique, donne les prières officielles. L’ensemble du livret constitue une nouveauté précieuse et offre un intérêt pratique en même temps qu’il éclaire une part méconnue de la pastorale. • Comble un vide cruel dans le domaine • Un outil pratique pour tous les prêtres et agents pastoraux • Le livret a reçu l’approbation ecclésiastique de l’évêque de Lausanne, Genève et Fribourg

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Enracinés en Dieu Des racines et des fruits (entretien avec Martin Steffens) L'enracinement dans la terre du Carmel (Frère Henri de l'Enfant-Jésus ocd) Pénétrer les profondeurs (Saint Jean de la Croix) L'enracinement en Dieu selon Edith Stein (Eric de Rus) L'enracinement en Dieu selon saint Bonaventure (Laure Solignac) S'enraciner dans la vie religieuse (Frère Armand Levillain ocd) L'enracinement des époux en Dieu par la chasteté conjugale (Gabrielle Vialla) Chroniques Sainte Thérèse del'Enfant-Jésus et la contemplation (suite) (Frère Jean-Fabrice du Christ-Roi ocd) La présence permanente du Corps de Jésus en nous après la communion comme véritable inhabitation eucharistique, selon la servante de Dieu Mère Rosetta Marchese (suite) Fr François-Marie Léthel ocd

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La liberté en crise Les abus spirituels, entre serpent et GPS (entretien avec Fabrice HADJADJ) - "Choisis la Vie" appelés à la liberté dans le Christ (Père Jean-François LEFEBVRE) - L'image de Dieu et la liberté des enfants de Dieu (Père Christopf BETSCHART) - La liberté dans la doctrine de saint jean de la Croix (Père Jean-Honoré de la Trinité) - Les défis de la liberté dans la vie religieuse (Père Armand LEVILLAIN) - Libre réflexion sur les abus (Père Claude de la Trinité) - Prières de délivrance : choisir la liberté aujourd'hui (Soeur Magali RAOUL) -   Chronique  Les phénomènes mystiques extraordinaires dans la vie de sainte Thérèse des Andes (suite) (Père Alain-Marie de LASSUS) - Je veux voir Dieu : la genèse d'un titre ou les métamorphoses d'une citation (Marie-Béatrice de CÉROU) - Et ne nos inducas in tentationem (Georges BOHAS) 

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Trajectoire d'une vie - Un long temps d'épreuve pour le Père François - "Sincérité et pauvreté intérieure", texte du Père François - Le Père François, auteur spirituel - "L'instant présent",  texte du Père François - La grande oeuvre du Père François de Sainte-Marie- "L'Iineffable chez Thérèse de Lisieux",  texte du Père François - La surprenante aventure de la Vigne du Carmel - "L'union à Marie", texte du Père François - La règle du Carmel et son esprit - Le dernier jour - "La vie religieuse dans la ligne du baptême", texte du Père François de Sainte-Marie - Pensées du Père François - Témoignages. 

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Un chemin de ressuscité - Accompagnement spirituel et abandon à Dieu - Thérèse d'Avila et l'accompagnement spirituel - De la propriété du coeur à la liberté de l'Esprit - La formation religieuse au Carmel selon Maria de San-Jose. 

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Madame Louise, une soeur inattendue - Madame Louise de France à la cour - Exercice pour la fête de sainte Thérèse, un texte de Madame Louise de France - Madame Louise et la vie religieuse de son temps - Madame Louise de France, prieure au Carmel.

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Première femme à être proclamée Docteur de l'Eglise, en 1622, Thérèse d'Avila méritait bien que l'on reprît ses oeuvres pour les offrir sous une nouvelle traduction et accompagnées de nouveaux commentaires au public français. Tout au long de sa vie Thérèse aura écrit, se sera battue, aura édifié une oeuvre, réformé son ordre, fondé dix-sept couvents de moniales et deux de frères à travers l'Espagne, elle aura aussi enseigné... et tout cela ans jamais oublier le coeur de son engagement, cette expérience spirituelle qui fait sa raison d'être. Si elle s'est engagée à réformer, non sans difficulté et opposition, son ordre pour revenir à l'austérité et à la pauvreté qui en faisaient l'esprit, elle a trouvé le temps d'écrire de nombreux ouvrages, tels Le Chemin de perfection, une commande, la " charte " de ses carmels, un ouvrage particulièrement important pour Thérèse, Le Château intérieur ou Les Demeures, sorte d'autobiographie spirituelle, une autobiographie celle-là : Le livre de la vie, le récit de la fondation de ses couvents : Les Fondations et dans le même esprit Les Constitutions, le texte des constitutions de ses couvents, et bien d'autres ouvrages.Ce sont tous ces textes, les oeuvres complètes de Thérèse d'Avila qui sont ici proposés, dans une nouvelle traduction et agrémentés de nouveaux commentaires.

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Les audaces de Thérèse d'Avila avaient effarouché le censeur qui interdit la diffusion, même dans son couvent, du Chemin de perfection.Pour la première fois, ce livre présente en français, dans son intégrité, le manuscrit original où la pensée de la Madre revit telle qu'elle jaillit spontanément. La traduction, moderne, extraordinairement vivante, retrouve le rythme, la vigueur du style, plus parlé qu'écrit, le dynamisme spirituel de l'auteur qui trace ici le cheminement de l'âme, des débuts arides jusqu'à la contemplation. Charité fraternelle, détachement du créé, humilité, accompagnent la route de la prière sur laquelle Thérèse d'Avila guide ardemment ses religieuses : " Le monde est en feu ; à l'oeuvre, mes soeurs ".

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Ce livre n'est pas une nouvelle biographie de la carmélite d'Avila. Ce que propose l'auteur, c'est de replacer cette femme d'action dans l'Espagne de son temps. Comment une femme a-t-elle pu s'imposer dans un monde masculin si méfiant à l'égard d'idées et de pratiques religieuses qui s'écartaient de la norme commune ? La réussite de Thérèse tient à sa personnalité et au refus de se laisser enfermer dans les cadres mentaux d'une société dynamique mais inquiète. 

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Ce texte permet au lecteur de découvrir les chemins qu'emprunta Thérèse d'Avila, femme simple aux prises avec les puissants de son siècle - le Roi, l'Église, l'Inquisition -, pour vivre une expérience mystique incomparable et, en même temps, fonder des couvents et diriger une réforme religieuse. La traduction d'Aline Schulman, tranche par sa beauté sur celles parues au fil des siècles et en restitue toute la modernité.

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Ces petites chansons carmélitaines sont issues des poésies de Thérèse d'Avila et expriment des instants de bonheur de la religieuse qui aimait chanter sur la route lors de ses visites dans les couvents.

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Personne ne doute aujourd'hui de l'importance de l'expérience et de la pensée de Thérèse d'Avila sur la communauté. Pour la Sainte d'Avila, la communauté était au centre même de son mouvement de renouvellement de la vie religieuse. Former à la prière et à la vie communautaire est une même chose : la formation d'un moi relationnel, ouvert aux autres et à l'Autre, des communautés contemplatives au service de l'Eglise et du monde. Dans ces pages, Thérèse nous parle de vie de communauté, de perfection, d'amitié de Dieu et d'amitié de l'autre...

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Dans l'Espagne du Siècle d'Or, bruissante de fureur guerrière et religieuse, le roi Philippe II, "plus catholique que le pape", terrorise l'âme de son peuple : juifs, maures, protestants, nouveaux chrétiens, sont la proie de l'Inquisition. Les bûchers flambent aux quatre coins de l'Espagne. mais une voix inconnue, ardente, s'élève, celle de Jean de la Croix qui entonne le chant de la mystique amoureuse...Jean de la Croix, fou de Dieu raconte le destin de cet homme seul qui, tout jeune, se voue aux études, soigne les "pustuleux" et suit les Exercices d'Ignace de Loyola. Objet de la colère des puissants qui cherchent à le faire disparaître, il parcourt l'Espagne inlassablement, exorcise les possédés et écrit, du fond de son cachot de Tolède, les vers magnifiques de La nuit obsure et du Cantique spirituel. Avec la grande Thérèse d'Avila, il réforme la branche masculine du Carmel.

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Pour comprendre Jean de la Croix, il ne faut pas isoler sa poésie de sa théologie ou sa théologie de sa poésie. Des deux, c'est la poésie qui est première, puisqu'elle s'enracine directement dans l'expérience religieuse du Saint. Et, prises ensemble, la poésie et la théologie ont pour sens d'initier à la mystique dont Jean de la Croix a fait l'expérience et à une façon de vivre le christianisme qui, par son insistance sur la foi, est de grande portée œcuménique. Une théologie de la beauté.

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Une neuvaine originale, riche et profonde pour suivre la voie tracée par sainte Thérèse de Lisieux. 9 jours pour demander 9 grâces reçues par Thérèse : se savoir infiniment aimé,  être consolé,  être uni à Jésus,  être libéré, être fortifié,  être confiant en la providence de Dieu,  aimer la miséricorde,  persévérer dans la nuit,  et aimer ! Chaque jour : prier avec les mots de sainte Thérèse et se confier à son intercession ; se mettre à l’écoute de la parole de Dieu ; méditer avec Thérèse en étant guidé par Bénédicte Delelis.  Une carte de prière incluse. 9 jours avec Thérèse pour s’engager sur la voie de l’amour

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Vous voici invité à accompagner Thérèse pendant les six derniers mois de sa vie. En effet, ses sœurs ont pendant cette période noté la plupart de ses paroles. À leur suite, vous allez assister à l’ultime ascension de Thérèse, cette jeune carmélite qui est allée tellement loin dans le voyage spirituel qu’elle a éclairé le monde entier.Thérèse, au sommet de sa « petite voie » de confiance et d’amour, est alors minée par la tuberculose et plongée dans une opaque nuit de la foi. Dans ce contexte jaillissent certaines de ses paroles les plus puissantes, mais aussi les plus tendres ou les plus drôles. Des paroles qui, depuis, n’ont cessé de toucher et guider ceux qui se mettent à leur écoute. Dans ce texte autrefois connu sous le nom de Derniers Entretiens, nous découvrons Thérèse au sommet de sa sainteté, débordante d’humanité et de tendresse. Introductions et notes d’Hélène Mongin, avec l’aide des Archives du carmel de Lisieux. "Je sens que je vais entrer dans le repos...Mais je sens surtout que ma mission de faire aimer le Bon Dieu comme je l'aime, de donner ma petite voie aux âmes. Si le Bon Dieu eauce mes désirs, mon Ciel se passera sur la terre jusqu'à la fin du monde. Oui, je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre."

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Jusqu'à la fin des années trente, le carmel de Lisieux a régulièrement publié des « pluies de roses », recueils des témoignages de gens guéris, convertis, réconciliés par l'intercession de la petite Thérèse. Thérèse avait promis de « passer son ciel à faire du bien sur la terre », promesse qui se réalise aux quatre coins du monde. C'est cette Thérèse thaumaturge que nous présente Guy Gaucher à travers de nombreux témoignages. À la fin des JMJ de 1997 à Paris, Jean-Paul II annonce à une foule enthousiaste que Thérèse sera proclamée docteur de l'Église. C'est en témoin privilégié que Guy Gaucher raconte ce processus qui a amené la petite carmélite normande à devenir la troisième femme de l'histoire de l'Église à recevoir ce titre. Dès lors, l'élan missionnaire qui enflammait la jeune religieuse va reprendre à travers le monde entier. Des Philippines aux États-Unis en passant par l'Iraq et la Sibérie, les reliques de la « patronne des missions » vont ainsi toucher le cœur des hommes à l'aube du XXIe siècle.

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Chef-d’œuvre de la spiritualité, ce livre rassemble les trois manuscrits autobiographiques de sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897) et son acte d'offrande à l'Amour miséricordieux, magnifique synthèse de sa doctrine. Dans les manuscrits autobiographiques, la religieuse carmélite raconte sa vie, tout en déployant une théologie qu'on appellera celle de la "petite voie". Ce texte a eu une immense influence spirituelle et peut encore aider nombre de personnes à entrer dans une relation filiale avec Dieu, relation faite de confiance, d'humilité et d'amour.

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Pourquoi sainte Thérèse de l'enfant Jésus attire-t-elle des millions de personnes dans le monde ? Pourquoi cette jeune religieuse, morte à 24 ans, jamais sortie de son carmel normand, traverse-t-elle la barrière des religions, des cultures et de l’athéisme ? Pourquoi le message de Thérèse est-il aujourd’hui si parlant ? Parce que Thérèse répond à la demande du monde d'aujourd'hui : être simple et authentique. Elle atteint en nous ce qui est plus grand que nous, au-delà du mental et de la psyché : elle atteint notre âme.

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Pour un monde fragile et blessé comme le nôtre, Thérèse de Lisieux propose une petite voie toute nouvelle accessible à ceux qui ressentent un appel à vivre la profondeur de l'Évangile. Thérèse pressentait que Dieu voulait révéler ce chemin à une "légion de petites âmes," une légion de personnes fragiles et faibles, pour les conduire jusqu'aux plus hauts sommets de l'amour. Le père Jacques Philippe explique ici en quoi consiste cette "voie de la confiance et de l'amour", découverte, vécue, puis enseignée par la jeune religieuse morte à vingt- quatre ans aux novices dont elle avait la charge au carmel de Lisieux. Elle pressentait que Dieu voulait aussi révéler ce chemin à une légion de "petites âmes", de personnes fragiles et faibles, pour les conduire jusqu'aux plus hauts sommets de l'amour. En reprenant de nombreux exemples dans la vie de la sainte, l'auteur montre comment certaines intuitions que Thérèse a reçues restent extrêmement précieuses pour nous aujourd'hui, en particulier dans les moments de difficultés et d'épreuves, et dévoile comment la confiance thérésienne peut être vécue avec fécondité dans tous les domaines de notre vie.   

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Quelle fut donc la " doctrine " de Thérèse ? Elle n'a jamais employé ce mot .L'auteur a voulu refaire minutieusement le parcours complet du combat spirituel de Thérèse. Et, très vite, on s'aperçoit qu'on a affaire à une forte personnalité religieuse et humaine, une personnalité créatrice, qui transforme ou remodèle les traditions héritées, s'abandonne progressivement à l'amour, entre dans une prodigieuse intelligence de la vie trinitaire de Dieu, et manifeste une liberté spirituelle inouïe. 

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Thérèse doit essentiellement son itinéraire spirituel, sa place au cœur de l'Église, sa voie, sa science d'amour, sa présence universelle et son rayonnement missionnaire, à son enracinement carmélitain. Le Carmel est l'un de ses premiers grands désirs conscients : « J'ai désiré me faire religieuse dès l'éveil de ma raison et j'ai désiré le Carmel aussitôt que je l'ai connu parce que dans cet Ordre je trouvais que toutes les aspirations de mon âme seraient remplies ». Thérèse le choisit « pour Jésus seul » afin d'y vivre le charisme de Thérèse d'Avila : « Je suis venue pour sauver les âmes et surtout afin de prier pour les prêtres ». Elle s'y identifie au Crucifié.  Elle y enfantera les âmes. 

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La vocation d'Élisabeth Catez, pianiste accomplie, a mûri dans une atmosphère familiale et religieuse qui donne une coloration toute particulière à son cheminement intérieur. C'est la loi de l'incarnation à laquelle notre humanité ne saurait se soustraire. Mais avec quelle audace elle a su sortir des chemins étroits, tout tracés devant elle ! Cette petite biographie se propose de présenter Elisabeth le plus fidèlement possible en la situant dans son cadre de vie. 

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Dans la famille des saints époux Martin, Léonie occupe certainement la place la plus originale de la fratrie. À côté des figures désormais si établies et documentées de ses parents et de la petite Thérèse, la singularité de sa vie intrigue et passionne. Cet ouvrage, écrit par Madeleine de Gourcuff, historienne, rassemble le fruit d'un travail exceptionnel de plus de sept années de recherches personnelles, exploitant toutes les sources et archives publiques disponibles. Son expérience de mère de famille et d'éducatrice donne une profondeur psychologique nouvelle à cette personnalité si attachante. Comment, en effet, cette jeune femme à la santé fragile, qui connaît une enfance difficile, marquée notamment par des deuils successifs et des échecs scolaires, qui subit l'emprise traumatisante d'une servante perverse à l'insu de sa famille, répond-elle cependant, vaille que vaille, à sa vocation religieuse dans le monastère de la Visitation de Caen ? D'où lui vient cette force de persévérer malgré ses fragilités qui l'accompagnent toute sa vie ? En un récit vivant, cette biographie de référence nous emporte avec passion et rigueur historique dans les méandres d'une personnalité riche, dont la vie spirituelle nous est particulièrement accessible.

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Dans une maison d'Alençon, une trentenaire assise à son secrétaire prend la plume. Là, elle écrit sa vie de dimanche en dimanche, de semaine en semaine. Ces lettres d'une foisonnement d'un monde, l'épanouissement d'une femme. Constamment en mouvement. Dans une actualité politique de paix ou de guerre. Dans des réformes religieuses entre tradition et progrès. Contemporaine d'Emma Bovary, Zélie Martin réalise ses vocations. Dentellière, elle crée son entreprise. Mariée et mère, elle désire ses grossesses. Ses appels à vivre dans la charité proviennent de sa dévotion à la Vierge Marie, qui l'accompagne sur le chemin de la sainteté. C'est à travers son abondante correspondance (de 1863 à 1877) que Chrystelle Claude de Boissieu dresse le portrait sensible de Zélie Martin. Voici la mère de la petite Thérèse retrouvée, présentée dans l'éclat de ses contrastes. Par sa persévérance et son indépendance, elle incarne le modèle d'une féminité moderne.

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La "pauvre Léonie", comme on l'appelait dans sa jeunesse, troisième fille des saints Louis et Zélie Martin, était de caractère difficile et souffrait de ses échecs scolaires. Malgré son attrait pour la vie religieuse, elle se heurta douloureusement à plusieurs essais infructueux, avant de trouver, à la Visitation de Caen, le lieu où sa vocation put s'épanouir pleinement.Le père Olivier Ruffray retrace ici les principales étapes de la vie de Léonie, d'Alençon à Lisieux puis à Caen, en mettant l'accent sur les principaux tournants de son cheminement qui l'ont amenée à embrasser résolument la voie de la confiance, à l'exemple de sa sœur, sainte Thérèse.Léonie, devenue sœur Françoise-Thérèse en religion, est la figure spirituelle des pauvres et des petits, de tous ceux que les échecs de la vie accablent. Dans un monde désenchanté, bousculé, chahuté, elle nous convie au cœur de l’Évangile, nous incitant à nous abandonner entièrement dans les bras d'un Père plein de tendresse.

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Le 13 juillet 1858, en l'église Notre-Dame d'Alençon, Louis Martin épouse Zélie Martin. Pourtant, c'est à la vie religieuse que ces deux coeurs ardents se croyaient destinés dans leur jeunesse. Mais Dieu les appelait à une autre forme de sainteté. Unis par un amour sans ombre, ils furent les parents de neuf enfants, dont Thérèse de Lisieux.  Cette biographie très vivante offre une véritable rencontre avec Louis et Zélie, premier couple canonisé par l'Eglise. Frappante de modernité, leur existence déborde d'une humanité à la fois tendre et héroïque. Au milieu des contraintes, des épreuves et des joies ordinaires de la vie de famille, ils nous montrent un chemin extraordinaire : celui d'une confiance et d'une amitié sans faille avec Dieu, toujours premier servi. 

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Barbe Avrillot, épouse Acarie, est considérée à juste titre comme l'instigatrice, avec Pierre de Bérulle, de l'implantation en France de l'Ordre du Carmel, réformé par Thérèse d'Avila. Ce projet religieux s'inscrit à la fois dans l'histoire personnelle et familiale de « madame Acarie » – comme les historiens ont pris l'habitude de l'appeler – et dans le contexte de pacification religieuse et de réconciliation politique propre au règne d'Henri IV. Fille des guerres de Religion, mariée à un protagoniste de la Ligue, Barbe Avrillot contribue puissamment, dans les années qui suivent l'édit de Nantes (1598), à convertir le combat armé des ligueurs contre les huguenots en un combat spirituel, voire mystique, par les armes de la prière et de l'ascèse. Elle mobilise son influent réseau d'amis, habitués pour la plupart de son hôtel du Marais à Paris, pour faire venir en France en 1604, non sans difficultés, un petit groupe de carmélites formées à l'école de Thérèse d'Avila. Devenue veuve, elle entre dix ans plus tard, en 1614, au carmel d'Amiens et y devient soeur converse sous le nom de Marie de l'Incarnation. Déplacée au monastère de Pontoise, elle y meurt en 1618. Elle est béatifiée sous le pontificat de Pie VI, en 1791, alors que le conflit s'envenime entre le Saint-Siège et la France révolutionnaire.

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Cet ouvrage, réédité, en deux volumes, pour répondre à de nombreuses instances venant de consacrés et de laïcs qui ne cessent d'apprécier la grande valeur spirituelle et la merveilleuse actualité de ces pages. Elles apportent à notre temps, qui ne sait pas assez reconnaître en Jésus les profondeurs de sa vie divine, la réponse qu'au livre impie de Renan donnait jadis cette petite carmélite : "Jésus-Christ est le Fils de Dieu!" C'est en méditant l'Evangile, et aussi les fruits de la vie évangélique, qu'elle fait pénétrer intimement dans la Divinité du Sauveur.  Imprimé sur papier bible.

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Cet ouvrage, réédité, en deux volumes, pour répondre à de nombreuses instances venant de consacrés et de laïcs qui ne cessent d'apprécier la grande valeur spirituelle et la merveilleuse actualité de ces pages. Elles apportent à notre temps, qui ne sait pas assez reconnaître en Jésus les profondeurs de sa vie divine, la réponse qu'au livre impie de Renan donnait jadis cette petite carmélite : "Jésus-Christ est le Fils de Dieu!" C'est en méditant l'Evangile, et aussi les fruits de la vie évangélique, qu'elle fait pénétrer intimement dans la Divinité du Sauveur.  Imprimé sur papier bible.

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Une biographie rédigée par le carmel de Coimbra, qui met en évidence toutes les facettes de la personnalité de soeur Lucie, voyante de Fatima et religieuse carmélite.

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À l'école du Carmel, les homélies réunies dans cet ouvrage permettent de découvrir avec bonheur une profondeur particulière, une saveur unique de la lecture de l'Évangile, fruit d'une tradition religieuse multiséculaire. Le Carmel se définit d'abord par l'expérience de la rencontre avec Dieu dans la prière et la volonté de faire découvrir ce trésor à tous. Cette rencontre constitue la perle précieuse de l'Évangile. Les Carmes bénéficient d'une vie de prière intense puisqu'ils chantent ensemble la liturgie des heures, célèbrent la messe quotidiennement et consacrent deux heures à la prière silencieuse, l'oraison, ensemble dans la chapelle. Cette vie de prière, de fraternité, d'apostolat est à la source de leur méditation des textes de l'Écriture. Sont réunies ici les homélies des dimanches et fêtes selon l'ordre du calendrier liturgique, pour permettre à chacun d'aller toujours plus loin dans la rencontre du Christ, de lui ouvrir son coeur afin qu'il vienne y faire sa demeure.

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Le Dialogue est une oeuvre fondamentale de la mystique chrétienne de par sa profondeur et son mystère. C'est Dieu qui parle de lui-même et de son dessein.

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Comment expliquer la sécularisation si brutale du monde occidental et la perte de vitesse des Églises traditionnelles ? Que signifie ce passage d'une société organique et chrétienne à une société syncrétiste et individualiste où chacun modèle sa spiritualité au gré de ses désirs ? Le « nouvel âge » annoncé par les acteurs de ces mutations est-il à la hauteur des promesses de bonheur et d'accomplissement qu'ils véhiculent ? En réponse au discours promotionnel de la « nouvelle spiritualité » qui présente son succès comme inscrit dans le sens de l'histoire, Adrien Bouhours livre une analyse tranchante de ses sources historiques et décrypte les causes de la séduction qu'elle exerce. Il met en lumière ses racines ésotériques, issues des mutations religieuses de la Renaissance, et éclaire ses liens avec la promotion de spiritualités orientales idéalisées et avec l'essor de la culture du bien-être et du développement personnel. Pour dissiper les funestes mirages de la religion nouvelle, l'essayiste lance un appel réfléchi à redécouvrir les richesses oubliées du christianisme, seules à même de combler notre soif d'espérance, de transcendance et de vérité.

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Comment sortir d’une culture d’abus dans l’Église ? Comment en sommes-nous arrivés là, nous qui voulions tant vivre l’Évangile ? Amedeo Cencini, mandaté par le Vatican pour aider des congrégations et communautés à sortir de leurs dysfonctionnements, pointe le danger de l’individualisme. Il met en relief des formes et expressions d’individualisme religieux, des idées fausses sur une toute-puissance de Dieu qui peut entraîner à la perversion. La formation permanente est plus que jamais une nécessité. Recevoir son identité de Dieu ouvre réellement à une liberté, une saine estime de soi et une autonomie respectueuse puisque la relation ajustée honore le caractère sacré de toute personne. La maturité humaine, affective et spirituelle invite à une fraternité nouvelle : celle où saints et pécheurs se retrouvent à la même table et deviennent les gardiens les uns des autres.

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En 1842, le père Dalin, supérieur général de la Compagnie de Marie, découvre le Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, écrit par Louis-Marie Grignion de Montfort au siècle précédent. Entré au séminaire de Saint-Sulpice et ordonné prêtre en 1700, ce dernier est envoyé à Nantes, puis à Poitiers, sur le conseil de Madame de Montespan. Devenu aumônier de l'hospice des pauvres, il y discerne la vocation religieuse de la jeune Marie-Louise Trichet et fonde une association dédiée à la Sagesse du Verbe incarné. Après un retour à Paris, le missionnaire est rappelé à Poitiers, où il évangélise les faubourgs de la ville, avant de se rendre à Rome pour y consulter le pape Clément XI. Revenu en France, il se joint à Dom Leuduger en Normandie, puis évangélise le pays Nantais. Après l'échec de la fondation d'un calvaire à Pontchâteau, l'infatigable apôtre de Marie, constamment chassé « comme une balle dans un jeu de paume », achève ses missions dans les diocèses de Luçon et de La Rochelle, où il écrit son célèbre traité.

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Cet album se veut comme un recueil des prières les plus classiques de la tradition rassemblées pour rythmer la journée et la vie de toute la famille. Il est illustré par Petit Page dont les personnages bibliques, les saints et les anges nous ravissent de leur douceur. Son dessin porte en effet la grâce d’exprimer de façon visible une réalité invisible. Ce très joli album pourra être offert lors des grandes occasions religieuses. Livre de prières de référence pour la famille ou « livre de messe » pour les enfants, chacun prendra plaisir à le consulter, la beauté des illustrations répondant pleinement à la grandeur des textes.     11,90 € A partir de 4 ans 

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Les carmélites de Compiègne sont seize religieuses carmélites condamnées à mort et guillotinées le 17 juillet 1794 par le Tribunal révolutionnaire pour motif de « fanatisme et de sédition ».   En 1792, après la déchéance du roi et la fermeture des couvents, les seize religieuses occupent des maisons en ville, à Paris. Dans la fureur révolutionnaire elles décident de s'offrir « en holocauste pour que la paix soit rendue à l’Église et à l’État ». Elles sont arrêtées le 27 juin 1794, et jugées le 12 juillet après un procès bâclé et expéditif. Quand la charrette les emmène, vêtues de leurs robes et de leurs manteaux blancs et chantant des cantiques, « elles ont l’air d’aller à la noce » dit un témoin. On rapporte que la foule impressionnée par leur calme et leur dignité, les accueille en silence. Après le Veni Creator, elles renouvelèrent leurs vœux de religion. Puis la prieure, mère Thérèse de Saint Augustin, au pied de l’échafaud, bénit chacune des sœurs et leur donna à embrasser une minuscule statuette de terre cuite cachée au creux de sa main. La plus jeune, sœur Constance, est appelée la première ; elle gravit les marches entonnant tout à coup le psaume 117 Laudate Dominum, omnes gentes (Louez Dieu, tous les peuples), repris par ses sœurs. Leurs corps sont jetés dans l’une des fosses communes creusées dans le terrain sablonneux d’un jardin dépendant de l’ancien couvent de Picpus. Dix jours après leur martyre, la Grande Terreur cessa.   Elles ont été béatifiées par le pape saint Pie X le 27 mai 1906. Le Pape François a donné son accord le 20 janvier 2022 pour l’ouverture du procès de canonisation équipollente, c’est-à-dire sans nécessité de miracles, des 16 bienheureuses soeurs carmélites de Compiègne.   Leur courage et leur dignité inspirèrent un grand nombre d’artistes, comme Bernanos ou Poulenc pour les plus célèbres d’entre eux.

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Le dimanche 15 février 2015, sur une plage de Lybie, 21 coptes sont décapités par le groupe terroriste islamique Daesh. Cette scène médiatisée par les bourreaux qui veulent s’imposer par un climat de terreur, suscite l’horreur dans le monde entier mais contribue à renforcer la Foi du monde chrétien : sur la vidéo, on peut voir les hommes à genoux invoquer le nom de Jésus-Christ avant l’ultime instant. Par le fil conducteur de la Nuit des Témoins, organisée par l’AED France tous les ans, par de nombreuses explications géographiques, politiques, historiques, cette BD explique les raisons et le déroulé de ces persécutions : au Proche-Orient principalement mais aussi au Nigéria, avec la naissance du groupe Boko Haram, et partout dans le monde. Le dialogue inter-religieux, la cohabitation pacifique a longtemps été une des caractéristiques positives de ces régions où chrétiens et musulmans s’estimaient, voisinaient et pouvaient prier ensemble la Vierge Marie. Les bouleversements géo-politiques de ces dernières décennies et la montée de l’islamisme ont totalement modifié le visage du monde : des enfants sont jetés sur les routes, des familles décimées, des jeunes filles enlevées, les chrétiens martyrisés. Cet important travail de documentation, reprenant les chiffres et les discours des autorités religieuses et politiques, nous permet de comprendre l’ampleur de ces persécutions contre les chrétiens, de relayer le témoignage de ceux qui souffrent et qui agissent là-bas et rappeler le sens spirituel ce qui reste aux yeux humains totalement incompréhensible.