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 en parle le 24 avril 2023 La réédition de ce maître-ouvrage, surtout dans sa version augmentée de 1948, est un bienfait à saluer, au moment du 150e anniversaire de la naissance de la toujours jeune sainte. Comme l’avait noté l’excellent Claude Langlois, « il ne lui fut point donné d’accéder aux manuscrits de Thérèse ni de les éditer. Mais il lui revint, ce qui est finalement plus important, d’avoir inauguré l’ère d’une approche véritablement nouvelle – scientifique faut-il dire faute de mieux (...) sous le triple registre d’une œuvre complète à éditer, d’une doctrine originale à restituer, d’une histoire singulière à écrire ». Nés de cours et de conférences à l’Institut catholique de Paris, puis d’études parues en différentes revues de spiritualité, les treize chapitres de la réédition partent du mystère de Thérèse et de la confection d’une plus exacte chronologie pour aborder successivement, souvent d’époque en époque, les notions thérésiennes de la vie, de l’amour, de la vocation religieuse et de l’apostolat, de l’exercice de l’oraison mentale, puis la « petite voie d’enfance spirituelle » (comme on disait encore), ainsi que la notion thérésienne de la souffrance et, pour finir, l’esprit et le message de Thérèse. Qui retournera à cet ouvrage encore pertinent rencontrera aussi, comme le note J.-G. Rueg dans la Préface, la pensée et le style inimitable d’un théologien classique, devenu thérésien accompli.  Noëlle Hausman Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus meurt en 1897, laissant derrière elle, entre autres trois Manuscrits autobiographiques. Publiés par sa sœur alors Prieure sous le titre Histoire d’une âme, ces textes sont rapidement réédités, traduits et diffusés dans de nombreux pays, répandant la spiritualité de celle qui sera canonisée en 1925. Il faut attendre les années 40 pour que le Chanoine André Combes aborde ces textes avec toute la méthode scientifique de l’historien et du théologien, s’appuyant sur les archives et l’étude rigoureuse de l’histoire chronologique de la Sainte. Il s’inscrit alors en véritable premier théoricien de la spiritualité thérésienne, loin de l’hagiographie populaire et idéalisée. En discernant les étapes spirituelles dans la vie de Thérèse, il met en évidence leur sens et la portée toute doctrinale de sa pensée. Il en est le premier « découvreur » et le promoteur, intuition prophétique avant le doctorat de Thérèse en 1997. La compréhension actuelle sur la spiritualité de Thérèse est redevable de ce travail précurseur, source incontournable pour ceux qui veulent entrer dans la pensée et l’expérience de la Sainte de Lisieux. – En 2022 sont fêtés les 125 ans de la mort de la Petite Thérèse, et  25 ans que l’Église l’a proclamée Docteur – Un ouvrage de référence par le théologien « découvreur » et promoteur de la doctrine de la Petite Thérèse – Une analyse rigoureuse, une lecture pertinente pour mieux comprendre la « Petite voie »

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Les écrits de celle qui fut, avec sainte Thérèse d'Avila, l'une des figures de proue de la Réforme du Carmel au siècle d'or espagnol. Anne de Jésus, l'une des premières compagnes de sainte Thérèse d'Avila, fut une âme privilégiée. Saint Jean de la Croix écrivit pour elle son commentaire du Cantique Spirituel. Elle fonda les premiers carmels thérésiens de France et de Belgique. Les Pères carmes Antonio Fortes et Restituto Palmero, de la Province de Burgos, ont effectué un impressionnant travail de recherche pour mettre à la disposition du public ces oeuvres complètes, encore inédites en France, d'une des plus grandes figures du Carmel espagnol : ses Relations et ses déclarations, sa volumineuse correspondance, ses poésies, etc. Un ouvrage qui constitue un événement pour toute la famille carmélitaine et pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la spiritualité du Carmel.

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Biographie passionnante d’une figure marquante de la famille Martin de Lisieux. À travers elle est raconté le développement tumultueux de la dévotion autour de Thérèse, son influence mondiale dans une période mouvementée de l’Histoire et du catholicisme. Un complément aux écrits de première main de Céline et Léonie publiés aux Éd. du Carmel. Mère Agnès représente l’une des plus illustres inconnues du catholicisme français de la première partie du XXe siècle. Hormis sa parenté avec sainte Thérèse de Lisieux, que sait-on réellement de l’influence mondiale d’une femme qui œuvra jusqu’au crépuscule de sa vie au développement de la dévotion autour de Thérèse? Cette étude biographique aborde le parcours exceptionnel et sans commune mesure de cette carmélite, pour montrer les ressorts d’une ascension, durant une période particulièrement riche de l’histoire du catholicisme mondial, mais aussi en France. Une fresque passionnante dessinée par la deuxième fille de la famille Martin, la seconde maman de Thérèse. – portrait d’une des filles Martin, femme de caractère qui œuvra de toute son énergie pour le rayonnement de l’Histoire d’une âme – une véritable saga thérésienne au cœur de l’Histoire catholique française et mondiale – apport de nombreuses archives pour la plupart inédites, dont les fonds du pontificat de Pie XII – une étude de spécialiste passionnante accessible au grand public Une émission sur TVL : https://lesalonbeige.fr/terre-de-missions-la-famille-martin-une-pme-familiale-de-la-saintete/  15 Juillet 2024 Un article de presse : https://www.aaef-asso.fr/l-autre-ouragan-de-gloire-pauline-martin-mere-agnes-de-jesus-soeur-et-prieure-de-la-petite-therese  

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Ce cinquième volume des écrits du Père Michel de Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, rassemble ses publications et ses travaux sur l’histoire et l’esprit de l’ordre du Carmel, sur sa Règle et sur les figures symboliques du prophète Élie et de la Vierge Marie. Fils du Carmel, le Père Michel s’est penché toute sa vie sur les fondements et l’héritage historiques et spirituels de son ordre qui en assurent la continuité dans l’histoire de l’Église. Sa réflexion sur la vie contemplative, dont on suit l’évolution au fil des années, – avant et post-Concile Vatican II –, a gardé toute sa pertinence. C’est une réflexion spéculative à partir du dynamisme des vertus théologales: la vision de la contemplation chrétienne s’inscrit dans une théologie de la foi, de l’espérance et de la charité, dans une parole de grâce. L’auteur le dit explicitement: « la grâce chrétienne est radicalement contemplative ». Il témoigne ainsi du charisme particulier de l’ordre dans sa dimension éminemment prophétique. Nous retrouvons ici 19 études du Père Michel dont 6 sont inédites. Une réflexion profonde sur l’héritage historique du Carmel, et son chemin de transmission dans une Église en devenir. Nouvelle Revue Théologique Recensions Recenseur : Noëlle Hausman s.c.m. ,Recension parue dans la NRT 146 / 3 (2024), page : 492 Voici déjà le cinquième volume des écrits du père Michel-Marie de Goedt (1924-2009) ; celui-ci, qui rassemble treize textes publiés et six inédits, porte sur l’Ordre du Carmel, sa Règle, les figures symboliques du prophète lie et de la Vierge Marie (D.-M. Golay, préf.). Comme l’indique S. Cannistrà dans sa présentation, ces textes datent pour la plupart de deux périodes différentes : les années de jeunesse dans l’Ordre (1953-1957) et d’autre part, les années où l’A. vivait en Terre sainte puis en France (1978-1989), soit deux moments ecclésiaux majeurs, l’avant et l’après Vatican ii. Sur quarante ans, la rigueur et la précision théologiques n’ont pas varié, et la familiarité avec le judaïsme et le lieu d’origine du Carmel ont encore aiguisé sa lecture attentive de l’Écriture et des auteurs carmélitains. On ne peut pas résumer de tels travaux, parfois inachevés (de simples notes de lecture), le plus souvent très aboutis, mais il faut pas à pas apprécier ces fulgurances d’un auteur exceptionnel. « L’éveil à une présence » (ouverture) précède la 1re partie, sur « l’histoire, l’esprit et l’idéal du Carmel ». Dès le 1er chap., le « rapport contemplatif à Notre-Dame » apparaît comme l’un des fils rouges du recueil, dont la 4e partie sera toute consacrée à « la Vierge Marie, reine et beauté du Carmel ». Puis, dans « La vocation du Carmel dans l’Église », il note que Thérèse d’Avila « ne revient pas aux origines, elle laisse l’origine, en sa force et pureté première, venir à elle pour une intelligence et une pratique radicalement renouvelées de la vocation du Carmel » (p. 60). Et plus loin : « cette manière de procéder ne “réforme” rien, elle est la forme neuve que prend la vie ; dans un présent qu’aucun passé, comme tel, ne peut prescrire, elle est renouvellement en la mémoire vive de l’origine » (p. 61). La 2e partie, brève, comporte deux études, fondamentales, l’une sur la Règle de saint Albert, l’autre sur le christocentrisme de la Règle. La 3e partie, de loin la plus longue (p. 109-223), est toute consacrée au prophète Élie, « chef et père spirituel du Carmel ». Elle débute par un chapitre fouillé sur ce prophétisme qu’est la vie contemplative dans l’Église, puis interprète la prière d’Élie pour la pluie, commente littéralement les chap. 17-19 de 1 Rois, étudie la présence du prophète dans les évangiles synoptiques, s’interroge enfin sur ce que nous dit Élie (à la lumière du judaïsme et de l’islam) « du sein de la théophanie dont il a été le témoin ». Dans la 4e partie, mariale on l’a dit, soulignons le chapitre intitulé « Il fallait que la mère des sauvés fût une juive, Marie de Nazareth, mère de Jésus » (où sont évoqués le « schéma de révélation » que le p. de Goedt avait découvert dans le 4e évangile, mais aussi le symbolisme du partage des vêtements à la croix). Et encore, celui qui décrit « Marie, éducatrice des croyants dans le passage permanent des Écritures à leur accomplissement », sans compter l’étonnant « En Marie, Sion devient mère de la nouvelle création inaugurée par le Christ ». Une table chronologique des articles, un index biblique, un index des citations carmélitaines et un index des personnes citées précèdent la table des matières d’un recueil où tous apprendront beaucoup, notamment sur les virtualités d’une lecture à neuf de textes anciens – N.H.

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Ce livre est une érudition linguistique et théologique au service du décryptage des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament, pour en (re-)découvrir le sens caché, les correspondances et la richesse. Ce quatrième volume des écrits du Père Michel De Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, regroupe des travaux et des réflexions sur la Parole de Dieu.  Carme déchaux, le Père Michel a suivi toute sa vie le précepte de la Règle du Carmel qui prescrit aux frères "de méditer jour et nuit la Parole de Dieu et de veiller dans la prière". Dès 1965, il publiait un article intitulé : "La Bible, Livre ouvert, Livre encore scellé ?" Il n'a cessé de poursuivre la réflexion et le travail pour entrer dans une compréhension plus profonde des Écritures. Il était habité par la question, si importante, de la relation entre les Écrits de la Première Alliance et ceux du Nouveau Testament, dans un souci d'ouverture et de dialogue. Nous retrouvons ici 27 études du Père Michel dont 17 sont inédites. Une invitation à plonger dans les eaux vies de la Parole de Dieu pour vivifier notre foi.  Textes rassemblés et annotés par Didier-Marie Golay ocd et présentés par Yves Simoens sj

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L'histoire de la spiritualité montre que la Vierge Marie accompagne toujours les chrétiens dans leur cheminement vers Dieu. Maria Petÿt (+1677), tertiaire carmélitaine, inaugure une étape décisive de l'histoire de la spiritualité mariale. Elle témoigne d'une manière inédite d'un vivre en Dieu et en Marie par transformation d'amour : c'est la" vie mariale" ou "vie mariforme". Objet en son temps de discrédit, l'expérience de Maria Petÿt, exposée et théorisée par son père spirituel dans La vie mariforme, relève en réalité d'un authentique degré supérieur de vie mystique. Avant même Grignion de Montfort, cette femme avait exprimé ce que signifie une vie en Dieu avec la Vierge Marie. C'est la spiritualité de cette pionnière originale qui est ici présentée. Auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de spiritualité, Ollivier Guillou signe un livre important sur la maternité spirituelle et ses multiples attendus théologiques. Au xviie siècle, une laïque flamande du Tiers-Ordre carmélitain, Maria Petÿt (1623-1677), expérimente une voie nouvelle de l’union à Dieu qu’est « la vie mariforme ». « Conformation » à la Vierge Marie, davantage qu’« imitation », ce chemin unitif consiste à vivre « dans, avec, pour et par Marie » (p. 40) selon la définition qu’en opère son confesseur et directeur de conscience, le théologien Michel de Saint-Augustin (1633-1684). La vie mariale vécue par la tertiaire flamande au grand siècle offre ainsi à la théologie spéculative une première mise en forme que son auteur tente de théoriser. Art divin d’aimer Dieu en son Fils par la grâce du Saint-Esprit sous la conduite de la Vierge Marie, la vie mariforme, selon l’hapax théologique forgé par le carme Michel de Saint-Augustin, fait ainsi l’objet d’une première esquisse théologique. En son acmé, cette vie conduit l’âme à l’union divine, lorsque l’âme se transforme en épouse au seuil de la chambre où se trouve l’époux divin selon l’armature donnée par le Cantique des Cantiques. Avec la plume d’un théologien qui tente de donner une forme littéraire à l’expérience de sa dirigée, le carme transcrit ainsi les premières lignes d’une authentique modalité de la grâce communiquée par la Vierge en tant qu’épouse de Dieu. Dans son célèbre Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) en reprend les accents pour le xviiie siècle naissant : « C’est en quatre mots, de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour Marie » (p. 40). Longtemps suspectée d’hétérodoxie, l’expérience mariale de la mystique flamande témoigne cependant de la nécessaire mise en regard de la vie unitive et de la théologie spéculative qui doit aussi savoir devenir transformative pour en rendre compte. L’écriture hagiographique de Michel de Saint-Augustin, à travers l’analyse de l’univers mental de sa production et de sa réception, se révèle ainsi un témoin important d’un art tridentin de la recherche des catégories érudites pour transmettre la science d’oraison et d’amour : images de la filiation, de l’exitus – reditus, de la mise au monde de la tête du corps qu’est l’Église, par exemple. Enfin, et ce n’est pas le moindre mérite de ce livre, ses pages contiennent une traduction française du texte latin de la Vie de Maria Petÿt conservé à l’Archivum Postulationis Generalis à Rome (APG ms Post III 70) dont il n’existe à ce jour que des versions fragmentaires, dans l’attente de son édition critique annoncée (p. 173-289). La bibliographie rassemble et condense des données fort utiles sur les traités de mariologie, la vie mariforme ou la spiritualité mariale à l’époque moderne. Un ouvrage fort utile pour les érudits ou les chercheurs en mariologie. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Sylvie Barnay, « Guillou, Ollivier, La médiation maternelle de Marie d’après La vie mariale et mariforme », Revue des sciences religieuses, 98/1 | 2024, 128-129.

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Notre Père...La prière que Jésus nous a apprise, nous la savons par coeur, mais combien de fois la récitons-nous mécaniquement ? Cette retraite nous propose d'en redécouvrir le sens profond d'une manière originale, en partant de l'Amen final pour revenir à ces deux mots : Notre Père. Une prière qui s'adresse à Quelqu'un que nous avons l'audace d'appeler Père et qui est aussi notre Dieu. Reprenant avec la Bible et les grands auteurs de spiritualité, l'auteur reprend et commente la prière du Notre Père. Cela permet au lecteur une ouverture progressive à Dieu et aux autres. Le Notre Père est une prière à méditer car elle est le modèle de toute prière authentiquement chrétienne.  L'auteur explique point par point les différentes demandes de cette prière.   La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

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À l’occasion de sa béatification par le pape François en septembre prochain, voici une biographie exceptionnelle d’Anne de Jésus, fille de prédilection de Thérèse d’Avila et de Jean de la Croix, fondatrice des carmels en Espagne, en France et aux Pays-Bas espagnols. Elle a aussi présidé à l’essor du Carmel thérésien dans ces trois pays. C’est elle qui se manifeste à la petite Thérèse dans le célèbre rêve de mai 1896. La trajectoire exceptionnelle de Ana de Lobera y Torres (1545-1621) qu’on nous relate ici, documents rares et authentiques à l’appui, en saisira plus d’un. La ronde des carmélites, identifiées par leur nom et leurs charges successives, peut donner le vertige, tant les déplacements géographiques se multiplient, le temps d’une seule génération qu’on doit bien reconnaître comme fondatrice des suivantes, en Espagne, en France et en Belgique. D’autres protagonistes sont là aussi, souvent très célèbres, mais les relations soutenues qu’Anne de Jésus entretient avec eux sont encore peu de chose en regard de son dialogue brûlant avec le Seigneur de sa vie. C’est un des mérites de ces pages de nous les faire deviner. - Béatifiée par le pape François en septembre 2024 lors de son voyage à Bruxelles- Préface de Bernard Hours (Professeur d’histoire moderne de l’Université de Lyon)- Biographie par l’une des plus grandes spécialistes d’Anne de Jésus- Carmélite célèbre qui se manifeste à la petite Thérèse dans un songe de mai 1896. L’essor du Carmel thérésien Agrémentée d’un cahier reproduisant de superbes peintures, fondée sur des archives souvent totalement inédites, cette vie d’Ana de Lobera (1545-1621) écrite au Carmel de Bruxelles où repose son corps, montre pour la première fois les arcanes de l’essor du Carmel thérésien, d’abord en Espagne (Grenade, Madrid), puis en France (Paris, Pontoise, Dijon) et, enfin, dans les Pays-Bas espagnols (Bruxelles et 13 autres villes, entre 1607 et 1621). La prieure luxembourgeoise d’aujourd’hui, membre du conseil de rédaction de notre revue, rend là un témoignage insigne à son illustre fondatrice espagnole, dont la béatification vient enfin d’être proclamée par le Pape François, à Bruxelles même, le 29 septembre 2024. Une foule de personnalités célèbres, dûment identifiées, entrent successivement en scène dans cette incroyable aventure (géographique et intérieure), qui ne cache rien des tensions toujours renouvelées d’Anne de Jésus (là aussi, digne émule de Thérèse) avec ses « supérieurs » français ou romains (une épopée ecclésiale inspirante). L’ouvrage rappelle aussi à quel point nous devons à celle qui reçut le manteau de la Madre (toujours présent au Carmel de Bruxelles), la survie de la Réforme et notre connaissance des publications de Thérèse. Il s’achève sur un portrait original de la personnalité spirituelle de la nouvelle bienheureuse, femme physiquement et spirituellement éprouvée, « figure d’exception qui garde ses aspérités et ses failles » (p. 162), lesquelles nous la rendent si proche. Une chronologie et une bibliographie finissent de faire de ce petit livre un ouvrage de référence. Interview de soeur Christiane Meres en  2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/ meres, christiane, ocd, Anne de Jésus. L’essor du Carmel theresien, Toulouse: Éditions du Carmel, 2024, 184 pp., 15 x 20 cm. Revista deEspiritualidad 84 (2025), 147-160 issn: 0034-8147  Este libro vio la luz solo dos meses antes de que falleciera su autora, la carmelita descalza Christiane Meres. Era, en ese momento, priora de la comunidad de Bruselas y archivera de su Federación del Sur de Bélgica. Su amplia preparación y experiencia en ámbitos como la tra ducción o la divulgación espiritual la llevaron a colaborar en distintos foros, habitualmente conectados con el ámbito de la vida contempla tiva y la familia carmelitana. Había trabajado intensamente en las tareas requeridas por la beatificación de Ana de Jesús (29 septiembre 2024), cuyo sepulcro se conserva, precisa mente, en el Carmelo de Bruselas, fundado por ella en 1607. Aunque este libro ha sido pu blicado con motivo de una beati f icación, se distancia del estilo ha giográfico, género muy del gusto del Barroco, empleado para dar a conocer la vida de la madre Ana por quien fuera su primer biógra fo, Ángel Manrique, y que marcó una pauta para los acercamientos posteriores a la Beata. La hermana Christiane presenta un retrato com plejo y multifacético de Ana, mujer de carne y hueso, con sus fortalezas y fragilidades. El libro se abre con un prefacio de Bernard Hours (Profesor de His toria Moderna de la Universidad de Lyon), y, a lo largo de casi doscien tas páginas, condensa la trayecto ria vital de Ana de Jesús, una de las más estrechas colaboradoras de Te resa de Jesús en su obra fundacional y figura clave en la expansión de la Orden del Carmelo descalzo tras la muerte de la Santa. La obra se estructura en tres bloques crono lógicos y geográficos: «En España (1545-1604)», «En Francia (1604 1607)», y «En los Países Bajos españoles (1607-1621)». Tras un capítulo conclusivo titulado, «Mu jer de la aurora», donde se bosqueja el perfil humano y espiritual de la Beata, la obra termina con una cro nología, un resumen de los pasos dados en su largo proceso de bea tificación y una breve bibliografía. El libro se enriquece con dife rentes ilustraciones. A lo largo del mismo, se intercalan, en blanco y negro, mapas, planos y, sobre todo, pinturas de la protagonista. A ello hay que añadir cuatro páginas a color que incluyen una serie de re tratos de Ana de Jesús, la mayoría de la Escuela de Rubens, pertene cientes a una colección privada. A través del análisis de sus cró nicas, cartas, declaraciones, poemas y otros documentos, el texto cons truye un retrato complejo y comple to de la «capitana de las prioras». Profusamente documentada, la obra contiene cerca de trescientas notas a pie de página, donde, además de las referencias bibliográficas nece sarias, se ofrecen frecuentes reseñas biográficas de quienes se van cru zando en la vida de la madre Ana. Estas notas son de gran utilidad para ubicarnos correctamente y evitar confusiones. La propia auto ra, sin embargo, no escapa a ciertos errores, como confundir a alguno de los personajes con sus homó nimos. Así, la Beatriz de Jesús que va a fundar a Granada y Madrid no es Beatriz de Ovalle (Cf. p. 47, 54, error que, sin duda, parte de Fortes y Palmero) sino que es Beatriz de Cepeda y Ocampo. Y el Cristóbal de Lobera con quien Ana se escribe no es su hermano jesuita, sino su pri mo, que ocupó la sede de distintos obispados (Cf. p. 51). Creemos que uno de los ele mentos más valiosos del libro es su modo de situarse ante la prota gonista, combinando cercanía y objetividad. Para la autora, Ana es, ante todo, una mujer fiel al espíritu teresiano, (indoblegable, a pesar de la persecución sufrida), dotada de una gran fortaleza y capacidad de liderazgo, con profunda vida de oración y, a la vez, con enorme capacidad de acción. Se aborda el papel de Ana de Jesús en la defensa de las Constituciones teresianas, su compromiso con la difusión de la obra escrita de Teresa y Juan, sus relaciones con diversas persona lidades de la época (teólogos, no bles, religiosos) y su influencia en la difusión del Carmelo Teresiano a través de las fundaciones. Excelente contribución al co nocimiento de Ana de Jesús, el libro es una lectura valiosa para quienes se interesan por la historia y la espiritualidad carmelita. En un momento en que la historiografía femenina busca rescatar figuras ol vidadas, esta obra resulta especial mente relevante, al reivindicar a Ana de Jesús no solo como colabo radora de santa Teresa, sino como una figura clave en la expansión del Carmelo Teresiano.– María José Pérez gonzález, ocd.

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Toute amitié exige, pour durer, d’être entretenue et approfondie. Entre deux personnes qui s’aiment se nouent des liens intimes, une connaissance qui touche les profondeurs de l’être. Il en est de même dans notre relation à Dieu. Il faut y consacrer du temps et surtout la meilleure part de nous-mêmes. La prière en est le lieu, un dialogue intime d’amitié, une Conversation avec Dieu. Reprenant les lignes de forces de la prière chrétienne et de l’oraison, à la lumière des saints du Carmel, Étienne de Sainte-Marie nous conduit plus loin dans la rencontre avec Dieu • Une réponse pratique à la question : qu’est-ce que prier ? • Un ton étonnamment actuel • Aide à la prière et se tient dans un sac

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la prière, école de la confiance ou la conversion de tout l'homme - « Efforcez-vous de vaincre ce monde par l'oraison » - L'oraison à l'école de Maria de San-José - « Lorsque vous priez, dites : Père » - « La prière nous a sauvé la vie », entretien de Christian Chesnot.

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Le « Théâtre » de Thérèse de Lisieux, publié pour la première fois intégralement, reste la partie inconnue de son œuvre. Ces huit pièces récréatives, composées pour les fêtes communautaires, sont loin d'être négligeables ; elles complètent par maintes touches inédites le portrait de la jeune sainte, précisent son itinéraire et enrichissent son apport doctrinal. L'édition du Centenaire apporte, avec un texte critique définitif, une somme de documents, de recherches, d'analyses et de références qui permet d'éclairer la richesse de ces écrits.

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Léonie Martin est la fille rebelle des saints époux Louis et Zélie Martin. Nul parcours éclatant ou sainteté exemplaire. Léonie déconcerte sa famille tant par son indiscipline que ses échecs scolaires à répétition. Tellement différente de ses quatre soeurs.  Après une enfance jugée "détestable" et une adolescence chaotique, "la pauvre Léonie" cherche sa voix pendant treize longues années. Ce n'est qu'à trente-six ans qu'elle parvient à se stabiliser chez les Visitandines de Caen, où elle devient soeur Françoise-Thérèse. Sa faiblesse offerte lui vaudra d'atteindre le sommet de l'enfance spirituelle. Au gré des notes intimes et correspondances inédites, découvrons une figure attachante dont le style décapant ne laissera personne indifférent. Sa cause de béatification est en cours.